2018-2019学年高中语文第四专题寻觅文言津梁谏太宗十思疏教师用书苏教版必修3

谏太宗十思疏
[预习——夯实基础]
[知识·梳理] 第1步读准字音——千言万语总关音
浚．源() 壅．蔽() 谗．邪() 黜．恶()
谬．赏() 豫．游()
【答案】jùn y ōngchánchùmiùyù
第2步一词多义——看我七十二变
(1)信⎩⎪⎨⎪⎧ 信者效其忠
愿陛下亲之信之
小信未孚，神弗福也
(2)诚⎩⎪⎨⎪⎧ 必竭诚以待下
诚能见可欲
此诚危急存亡之秋也
(3)下⎩⎪⎨⎪⎧ 惧满溢，则思江海下百川
虽在下愚，知其不可
代下司职
(4)本⎩⎪⎨⎪⎧
臣闻求木之长者，必固其根本
今存其本不忍废
若止印二三本
(5)简⎩⎪⎨⎪⎧ 简能而任之
衣冠简朴古风存
若止印二三本，未为简易
(6)固⎩⎪⎨⎪⎧ 必固其根本
根不固而求木之长
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
视五人之死，轻重固何如哉
(7)终⎩⎪⎨⎪⎧ 终苟免而不怀仁
能克终者盖寡
则思慎始而敬终
(8)安⎩⎪⎨⎪⎧ 思国之安者，必积其德义
生于忧患而死于安乐也
安步当车
安能屈豪杰之流
衣食所安，弗敢专也
燕雀安知鸿鹄之志哉
(9)而⎩⎪⎨⎪⎧
源不深而望流之远
忧懈怠，则思慎始而敬终
简能而任之，择善而从之
蟹六跪而二螯
(10)其⎩⎪⎨⎪⎧ 必固其根本
奔车朽索，其可忽乎
失其所与，不知
吾其还也
其皆出于此乎
(11)以⎩⎪⎨⎪⎧ 夫在殷忧，必竭诚以待下
虽董之以严刑
将有作，则思知止以安人
故临崩寄臣以大事也
【答案】(1)形容词，诚实/动词，信任/名词，信用(2)名词，诚心/副词，果真/副词，确实(3)名词用作动词，居于……之下/名词，下等的/名词，臣下(4)名词，本源，基本/名词，底本/名词，书册，本子(5)动词，选拔/形容词，简单/形容词，简便，容易(6)形容词的使动用法，使……稳固/形容词，牢固，稳固/副词，本来/副词，究竟，到底(7)副词，最终/动词，坚持到底/名词，最后(8)形容词，安定/形容词，安逸，安乐/形容词，缓慢/疑问代词，怎么/动词，养，奉养/疑问代词，表示反问(9)连词，表转折/连词，表递进/连词，表承接/连词，表并列(10)代词，它的/副词，难道/代词，自己/语气助词，还是/语气词，表揣测，大概(11)连词，表目的，来/介词，用/连词，表目的，来/介词，把 第3步词类活用——词性变异含义迥 (1)貌．恭而不心．服 () (2)君．人者() (3)则思江海下．百川() (4)诚能见可欲．() (5)将有作．() (6)载舟覆．舟() (7)鸣．琴垂拱() (8)人君当神器之重．
()
(9)居域中之大．()
(10)居安．思危．()
(11)则思正身以黜恶．()
(12)简能．而任之()
(13)择善．而从之()
(14)欲流之远．者()
(15)塞源而欲流长．者也()
(16)必固．其根本()
(17)则思知止以安．人()
(18)则思虚．心以纳下()
(19)则思正．身以黜恶()
(20)宏．兹九德()
(21)何必劳．神苦．思()
(22)乐．盘游()
(23)忧．懈怠()
【答案】(1)动词作名词，在表面上；从内心里(2)名词作动词，统治(3)名词作动词，居于……之下(4)
动词作名词，想要的东西(5)动词作名词，指兴建宫室一类事情(6)动词的使动用法，使……倾覆(7)动词的使动用法，使……鸣(8)形容词作名词，重任、重权(9)形容词作名词，重大的地位(10)形容词作名词，安逸的环境；危难的情况(11)形容词作名词，邪恶的人(12)形容词作名词，有才能的人(13)形容词作名词，好的意见(14)形容词作动词，流得远(15)形容词作动词，流得长远(16)形容词的使动用法，使……牢固(17)形容词的使动用法，使……安定(18)形容词的使动用法，使……虚(19)形容词的使动用法，使……端(20)形容词的使动用法，使……弘扬(21)形容词的使动用法，使……疲劳；使……辛苦(22)形容词的意动用法，以……为乐(23)形容词的意动用法，以……为忧
第4步古今异义——词语的昨天和今天
(1)必固其根本
．．
古义：_________________________________________________________
今义：事物的根源或最重要的部分。

(2)凡百元首
．．
古义：_________________________________________________________
今义：国家的最高领导人。

(3)则纵情
．．以傲物
古义：_________________________________________________________
今义：尽情。

(4)傲物则骨肉为行路
．．
古义：_________________________________________________________
今义：走路。

(5)则思三驱以为
．．度
古义：_________________________________________________________
今义：认为。

【答案】(1)树木的根部，在土里的部分。

(2)泛指古代的帝王。

(3)放纵情感。

(4)路人，比喻毫无关系的人。

(5)把(它)当作。

第5步文言句式——特殊句式多留意
(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

()
译文：_________________________________________________________
________________________________________________________________
(2)江海下百川。

()
译文：_________________________________________________________
________________________________________________________________
(3)虽董之以严刑。

()
译文：_________________________________________________________
________________________________________________________________
(4)震之以威怒。

()
译文：_________________________________________________________
________________________________________________________________
(5)人君当神器之重，居域中之大。

()
译文：_________________________________________________________
________________________________________________________________
【答案】(1)判断句这也如同是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。

(2)省略句就想到要像江海那样能够容纳千百条河流。

(3)状语后置句虽然可以用严酷的刑罚督责人们。

(4)状语后置句用威风怒气来吓唬人们。

(5)定语后置句国君承担着君主的重要职责，在天地间占有重大的地位。

[常识·速览]
诤臣——魏徵
魏徵(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人。

唐代著名文学家、政治家、史学家。

隋末参加李密义
军，后随李密投唐，初为太子洗马。

太宗即位，擢为谏议大夫。

魏徵知无不言，敢于犯颜直谏，史有“诤臣”之称。

死后赠司空，谥号文贞。

曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其
手，时称良史。

唐太宗是历史上著名的开明君主，他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，
听取劝谏，甚至被誉“从谏如流”。

但到了贞观中期，随着生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，对外战争连年胜利，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本。

他大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，百姓服徭役，长年不能回家。

有大臣为此进谏，太宗却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使。

”针对这些情况，魏徵在贞观十一年，从三月到七月，五个月中，连给太宗上了四疏，《谏太宗十思疏》便是其中的第二疏，也称“论时政第二疏”，简称《十思疏》。

1．文学常识
疏
疏，奏文的一种。

作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。

“疏”始创于汉代，
后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。

“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏”。

比较著名的如贾谊的《论积贮疏》、诸葛亮的《街亭自贬疏》、魏徵的《谏太宗十思疏》等。

有时私人交往的书信也称之为“疏”，如陶渊明的《与子俨等疏》。

2．文化常识
君王的称谓
(1)神器：指“帝位”，古时认为“君权神授”，所以称帝位为神器。

(2)万岁：本为祝颂之辞。

古人饮酒上寿的祝词，后用于祝颂帝王。

后来为了表示对皇帝的尊敬，就成
为帝王的代称。

(3)陛下：陛，是宫殿。

古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇
上。

(4)天子：古代帝王认为他们的政权受命于天，所以称皇帝为天子。

(5)圣驾：驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。

(6)殿下：古代对仅次于天子的王侯或太子的尊称。

“殿”即宫殿，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。

汉
代在称天子为陛下的同时，称太子、侯王为“殿下”。

皇帝的号
(1)谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷根据他们的生平事迹给予一种称号以寓褒贬善恶，称
为“谥”或谥号。

谥号是对死者生前事迹和品德概括。

有表扬性的、批判性的、同情性的三类。

(2)庙号：帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。

称庙号，是对已死皇帝的敬称，如唐
太宗、宋太祖。

(3)年号：是封建帝王纪年的名号，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。

(4)改元：新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为改元。

一君在位而多次改用新年号也称改元，
如汉武帝改了11次年号，唐高宗用过14个年号。

到明代以后，规定一帝一元，这样才有可能用年号称呼皇帝。

如清高宗年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。

(5)尊号、徽号：“尊”为尊敬，“徽”为美好。

尊号和徽号都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的
意思。

尊号起于唐代，皇帝和皇后往往生前就有尊号。

如唐玄宗开元二十七年受尊号开元圣纹神武皇帝，清代同治帝尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。

封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。

[探究——精研文本]
[整体·感知]
本文是魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。

作者以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘记以
民为本)、“忘危”(即忘记隋亡的教训)的根本问题，针锋相对地提出“十思”，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。

[文脉·梳理]
谏太宗十思疏
【答案】①固本浚源②垂拱而治
[文本·深读]
■自主探究·
一、阅读课文第1～2段，回答下面问题。

1．以下五句话分别编为四组，全部属于人君不能善始善终的原因的一项是()
①殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡②岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，
今守之而不足，何也③夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物④虽董之以严刑，震之以威怒，
终苟免而不怀仁，貌恭而不心服⑤怨不在大，可畏惟人
A．①③⑤B．①②④
C．③④⑤D．②④⑤
C[①指出“人君不能善始善终”这一历史现象；②就这一现象，提出疑问；③④⑤分析产生这一现象的原因。

]
2．下列对第1段有关内容的理解和分析，不正确的一项是()
A．开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。

B．作者说理时，正反交叉结合，正面运用比喻说理，引出正题，反面申述，语气强烈。

C．“而况于明哲乎！”这句反问，差不多带有“挑衅”的口吻，正是“忠言逆耳”之处。

D．这一段以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。

B[B项，先从正面说，后从反面申述，正反并无交叉。

]
3．下列对第2段有关内容的理解和分析，不正确的一项是()
A．本段指出君主有始无终，天下易取难守的原因，从正面论述“居安思危”的必要性。

B．开头几句，寥寥数语，概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律。

C．“殷忧”与“得志”的态度不同，其结果反差强烈，说明能否恭俭德义是事业成败的关键。

D．最后，作者将君和民的关系比作舟和水的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。

A[A项，本段是从反面论述“居安思危”的必要性。

]
二、阅读课文第3段，回答下面问题。

4．以下六句话分别编为四组，全部属于“十思”内容的一项是()
①知止以安人②谦冲以自牧③慎始而敬终④正身以黜恶⑤简能而任之⑥役聪明之耳目
A．①②⑥B．②③⑥
C．①③⑤D．①③④
D[⑤⑥均为魏徵提出“十思”后建议太宗做或不做的事。

]
5．下列对第3段有关内容的理解和分析，不正确的一项是()
A．本段提出“居安思危”的具体做法，句句坦诚，字字惊心，是对唐太宗的忠诚告诫。

B．“十思”可概括为“五戒”：“见可欲”“将有作”戒奢侈；“念高危”“惧满溢”戒骄傲；“乐盘游”“忧懈怠”戒纵欲；“虑壅蔽”“想谗邪”戒轻信；“恩所加”“罚所及”戒赏罚不公。

C．“思知足以自戒”谈的是君王的个人欲望，“虑壅蔽，则思虚心以纳下”不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。

D．做到“十思”，人君不必“劳神苦思”，而国家却可以“垂拱而治”。

这和老子的“无为而治”是一致的。

D[D项，“垂拱而治”不同于老子的“无为而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地以不治为治。

]
三、阅读全文，回答下面问题。

6．下列对原文的解说，错误的一项是()
A ．文章开篇以生动形象的比喻打开话题，“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。

B ．第2段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

C ．第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，这“十思”就是十条劝诫，句句坦诚，字字惊心。

D ．文章最后从反面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。

D [D 项，文章最后从正面论述做到“十思”的好处。

] ■合作探究·
7．古人云“文以载道”，一篇文章之所以能够穿透岁月的风云，流传至后世，是因为它承载着对当时乃至后世的一些良好的规谏。

魏徵在本文中强调以德治国，这在我们今天强调健全法制的背景下，还有它
的时代意义吗？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】(示例一)今天，我们构建“节约型”社会、和谐社会的理念与“十思”中的核心思想是有共性的。

我们面临前所未有的机遇，同时国际社会许多不确定因素和我们自身尚存在的许多问题无不要求我们冷静地思考、清醒地做事，必须坚定“不折腾”、求稳定、谋发展的信念不动摇。

(示例二)在国民经济迅速发展的同时，危机、困难依然存在；拜金主义、享乐思想还大有市场，权钱交易、腐化堕落等丑恶现象层出不穷。

我们必须坚持以“德”治国，大力建设社会主义精神文明；我们也必须加强社会主义法制建设，坚持以“法”治国。

只有这样，经济发展才有保障，国家才能真正实现可持
续发展。

臣闻 求 木 之 长者，必 固 其我听说过这样的话：希望树木高大的人，一定要栽牢树的
根本；欲 流之 远 者，必 浚 其 泉 源；思 国根部；希望水流长的人，一定要疏通水的源头；希望国家安定的
之 安者，必积其德 义。

人，一定要厚积君王的恩义。

⎣⎢⎡ 之：结构助词，取消主谓之间独立性。

长：高。

固：使动词，
⎦
⎥⎤使……牢固，栽牢。

浚：疏通。

德义：恩德，恩义。

源 不 深而望流之远，如果泉源不深却指望水流长远， 根 不 固而 求木之长，德 不 厚而 望 国 之 治，树根不牢固却指望树木高大，恩德不深厚却指望国家安定，
虽 在 下 愚，知 其 不 可，而 况 于 明我虽然愚笨，也知道那是行不通的，更何况对于皇上这样圣明
哲 乎！睿智的人呢！⎣⎢⎡⎦
⎥⎤而：前三个是转折连词，却；第四个是递进连词。

于：介词，对。

之：同前。

人君当神器 之重，居域 中 之 大 ，将 崇 极君王掌握帝位的重任，处于天地间的大位，应推崇追求最高
天之 峻，永 保 无疆 之 休，不念居安思 危，峻的皇权，永远保持无止境的美善，如果不想到居安思危， 戒 奢 以 俭，德不 处 其厚，情不胜 其 欲，斯戒奢华行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也 亦 伐 根 以求 木茂，塞源而欲流长 者也。

就是砍掉树根却指望树木茂盛，堵塞泉源却指望水流长远。

⎣⎢⎡ 神器：指帝位。

域中：天地间。

《老子》：“道大，天大，地
大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

”居安思危： ⎦⎥⎤
今作成语，意为在安定的时候预见到隐藏的危险，早做准备。

以：第一个是动词，用，行；第二个同“而”，转折连词。

伐：砍。

凡 百 元 首，承 天 景 命，莫 不 殷历代所有的帝王，承当上天的重大使命，无不是在深深的 忧 而 道 著，功 成 而 德 衰，有 善忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德行衰减，开头做得 始 者 实 繁，能 克 终 者 盖 寡。

好的实在很多，能保持到底的大概就少了。

⎣⎢⎡
凡百：指
所有的。

⎦⎥⎤景：大。

克：能够。

盖：表示不十分肯定的判断。

岂其取 之 易 而 守
之难道夺天下容易守天下
难 乎？昔 取 之 而 有 余，今 守 之 而困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得
不 足，何 也？夫 在 殷 忧，必 竭才能不足，什么原因呢？处在有深重的忧患之中，一定竭尽 诚 以 待 下；既 得 志 ，则 纵 情 以傲 物。

诚心对待臣民；实现理想之后，就放纵欲望轻视臣民。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤
夫：句首发语词。

殷忧：深重的忧患。

殷，深。

下：指臣民。

得志：满足了心愿。

傲：轻视。

物：指自己以外的人，此指臣民。

竭 诚 则 吴 越如果竭尽诚心对待臣民，那么即使像吴越这样的
为 一 体，傲 物 则敌国也能形成一个整体；如果轻视臣民，那么即使是
骨 肉 为 行 路。

至亲骨肉也会变成陌生人。

⎣⎢⎡
⎦⎥⎤
一体：整体。

行路：路人。

虽即使用严刑
董 之 以 严 刑，震 之 以 威 怒，终 峻法来督责他们，用发威动怒来震慑他们，最终
苟免 而 不 怀 仁，貌 恭 而 苟且以求免于刑罚但不感念皇上的恩德，外表恭顺但心里并 不心服。

不顺从。

⎣⎢⎡⎦
⎥⎤
虽：让步连词，即使。

董：督责。

以：介词，
用。

震：威吓。

苟：苟且。

而：转折连词。

怨 不 在 大，可 畏 惟 人；载 舟怨恨不在乎有多大，可怕的只是人民；人民能拥立帝王也能 覆 舟，所 宜 深 慎。

推翻他的统治，这是应当十分谨慎对待的。

奔 车 朽 索，其 可 忽 乎？用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能不加重视吗？ ⎣⎢⎡⎦⎥⎤奔车：疾驰的马车。

索：绳索。

忽：轻视，怠慢。

君 人 者，诚 能
统治天下的人，如果能见到值得
见 可欲， 则 思 知 足 以 自 戒；喜爱的东西，就要想到知道满足并自我告诫；⎣⎢⎡
诚：假设
连词， ⎦⎥⎤如果，常与“则”搭配。

以：递进连词，并。

见可欲：这里指看见想要的东西。

将 有将有土木 作，则 思 知 止 以 安 人；工程的兴建，就要想到知道适可而止以便安定百姓； ⎣⎢⎡⎦⎥⎤作：兴建。

指兴建宫室一类事物。

知止：典出《老子》。

以：目的连词，以便。

念 顾及自己 高 危，则 思 谦 冲 以 自 牧；的地位高而险，就要想到谦虚而加强自我修养；
⎣⎢⎡⎦⎥⎤高危：高而险。

冲：谦虚。

牧：修养。

惧 满 溢，则 思 江 惧怕骄傲自满，就要想到大江 海 下 百 川；大海低于百川；⎣⎢⎡
⎦
⎥⎤
满溢：比喻骄傲自大。

下：居于……之下。

乐盘 游，则思 三驱 以 为 度；喜欢游逸，就要想到把“三驱”作为限度；⎣⎢⎡ 盘游：娱乐游
逸，指从事狩猎。

⎦⎥⎤以：介词，把。

忧 懈 怠，则 思 慎 始 而 敬 终；担心意志松懈，就要想到善始善终谨慎从事； ⎣⎢⎡⎦⎥⎤慎始而敬终：一开头就要争取好的结果，谨慎从事。

而，递进连词。

敬，慎。

虑 壅 蔽，担心耳目受蒙蔽， 则 思 虚 心 以 纳 下；
就要想到虚心接受臣民的劝谏；⎣⎢⎡⎦
⎥⎤壅
蔽：被堵塞、被蒙蔽。

以：连词。

下：指臣民劝谏。

想 谗 邪，则 思正身 以 黜 恶；担心谗邪小人害人，就要想到端正自己并斥退邪恶之人； ⎣⎢⎡⎦⎥⎤谗邪：指说坏话诬陷别人的小人。

黜：排斥。

恩 所 加，则 思 无 恩惠施加到人时，就要想到不 因 喜以 谬 赏；因一时高兴以致错误地奖赏；⎣⎢⎡
⎦
⎥⎤
以：结果连词，以致。

谬赏：错误地奖赏。

罚 所 及，则 思 无 因 怒 而 滥 刑。

刑罚施行到人时，就要想到不因一时发怒以致不恰当地惩罚。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤而：以致。

滥刑：不恰当地惩罚。

总 此 十 思，宏 兹 九德，归纳这十个“要想到”，弘扬这九种德性，
⎣⎢⎡
总：合，归结。

宏：扩大，弘扬。

九德：语出《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅， ⎦⎥⎤直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

”上边十思亦在九德之中。

简 能 而 任 之，择 善选拔贤能的人任用他，分辨正确
而 从 之，则 智 者 尽 其 谋，勇的意见听从它，那么有智慧的人就会竭尽自己的才智，有勇气的
者 竭 其 力，仁 者 播 其 惠，人就会竭尽自己的胆识，有仁德的人就会广施他们的恩惠，
信 者 效 其 忠；有信义的人就会贡献自己的忠心；⎣⎢⎡⎦
⎥⎤简：选拔。

而：顺承连词。

择：分辨取用。

播：扩大。

效：献。

文 武 争 驰，君 臣 无 事，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，
可
以 尽 豫游 之 乐，可 以 养 松 乔 之 寿，国君就可以尽情享受安逸的生活，享有神仙一样的长寿，
鸣 琴 垂 拱，不 言 而 化。

或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可以得到教化。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤松乔：指赤松子与王子乔，古代神仙名。

垂拱：皇上垂衣拱手，喻指轻而易举。

化：教化。

何 必为什么一
劳 神 苦 思，代 下 司 职，役 聪明之耳 目，定自己劳神苦思，代替百官管理职事，劳损自己的耳朵，
亏 无 为 之 大 道 哉？毁坏无为而治的最高境界呢？⎣⎢⎡
代下司职：代臣下管理职事。

司，管理。

役：役使，劳损。

⎦
⎥⎤亏：毁坏，减损。

[迁移——学以致用]
[写法·借鉴] 1．写作特色
妙用排比，气势纵横 本文在论述时多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。

如文章开篇“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”，三句排比，就加重
了强调意味。

2．写法指导 排比是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子排列在一起，用来加强语势、强调内容、加重感情的一种修辞格。

从结构上可分为三类：
(1)成分排比，即一个句子中的一些成分组成排比。

如：借我一双慧眼吧，让我把这个世界看个清清楚
楚、明明白白、真真切切。

(2)单句排比，即一个复句的各个分句构成排比。

如：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是
那样的坚忍和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。

(3)复句排比。

如：如果我们能够研制出一种类似鹰眼的搜索、观测技术系统，就能够扩大飞行员的视野，提高他们的视敏度。

如果能够研制出具有鹰眼视觉原理的“电子鹰眼”，就有可能用于控制远程激光制导武器的发射。

如果能给导弹装上小巧的“鹰眼系统”，那么它就可以像鹰一样，自动寻找、识别、追踪目标，做到百发百中。

使用排比要注意以下几点。

(1)运用排比，必须从内容的需要出发，不能生硬地拼凑排比的形式。

排比的突出作用在于能表达强烈
奔放的感情，周密地阐发复杂的事理，增强语言的气势，突出文章的中心，避免失之于滥。

(2)排比有的是多项全举，有的是在多项之中举其要者，留有弦外之音，启发读者深思。

后一种排比，
句尾多用省略号。

(3)在排比中，准确地使用提示语，是提高表达效果的重要环节。

3．迁移运用
请你从下列词语中任选一个为话题，写一段文字。

要求：①使用排比修辞。

②语言流畅，不少于150字。

奉献积累人生感谢
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【写作示例】奉献：人生的意义在于奉献而不在于索取。

即使我们只是一支蜡烛，也应该“蜡炬成
灰泪始干”；即使我们只是一只春蚕，也应该“春蚕到死丝方尽”；即使我们只是一片绿叶，也应该“化作春泥更护花”；即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们只是一朵花，也要给人们带来一丝清香；即使我们只是一颗星星，也要在黑暗中闪出自己的光芒；即使我们只是一滴水，也要在生命的旅途中发出叮咚的脆响；即使我们只是一棵小草，也要给大地带来一点绿色。

[素材·应用]
1．课内素材
魏徵是唐太宗的一面镜子，魏徵的直言敢谏照出了太宗的宽容与大度，魏徵的“十思”也照出了太宗
的骄奢之气与蜕变之态。

正因为魏徵这面镜子的存在，唐太宗才悬崖勒马，保住“从谏如流”的晚节，使贞观盛世得以善始善终。

从此一段君臣佳话亘古流传，一代盛世光景彪炳千秋。

这是魏徵的幸事，是太宗的幸事，也是天下的幸事。

【应用角度】“爱国情怀”“倾听”“明智”“接受建议”等。

2．精彩应用
针，它锐利至极，轻轻一扎就能“入肉三分”。

在实际生活中，人们几乎离不开它：衣服破了，它可
以为我们缝补；生病了，它能把治病的药输入体内；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔出。

社会中也有一些“治病救人”的“针”，那就是他人正确的批评和建议。

俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

”这些批评和建议往往不中听，常常使人不快，但正确的意见却能够帮助人改正错误，避免走弯路，所以不要听到批评就动怒，看见意见就皱眉。

唐太宗是个善于纳谏的帝王，魏徵屡次“犯龙颜”进谏，这对唐太宗来说无疑是非常“扎手”的，可是他思之良久，终于明白谏言的可贵和魏徵的忠心，于是便“从谏如流”，成为中国历史上最有作为的皇帝之一。

[佳作·领悟]
[训练——落实提升] 1．下列各句中，加点词的用法不同于其他三项的一项是()
【导学号：51362082】
A ．臣闻求木之长者，必固．
其根本 B ．欲流之远．
者，必浚其泉源 C ．将有作，则思知止以安．
人 D ．想谗邪，则思正．身以黜恶 B [B 项为形容词用作动词，其他三项均为形容词的使动用法。

]
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是()
A.⎩⎪⎨⎪⎧ 臣闻求木之长者人君当神器之重。