医学类读书笔记

医学类的念书笔录
【篇一：念书笔录——《行为医学》】
念书笔录——《行为医学》
《行为医学》是研究和发展对于行为科学中与健康和疾病有关的知识和技术,并把这些知识和技术应用于疾病的诊疗、防治和痊愈的一门多学科领域。

行为医学作为一门与多个学科有关的交错性学科，覆盖面宽，应用范围广，目前，行为医学的研究已波及基础医学、临床医学、预防医学、社会学、人类学、流行病学、营养学、心理学、疾病防治、医学教育、中西医联合、医学哲学以及健康教育等领域。

行为医学发展快速，但其基本的学科系统与研究内容包含以下五个方面：一是健康行为。

如充分歇息和睡眠，适量运动等。

包含这些行为的特点、产生、发展、稳固。

二是异样行为。

包含饮食、抽烟、酗酒、致胖等不良习惯行为；包括这些行为的特点、产生、发展、稳固、转变的原由和体制。

三是行为评论和诊疗。

研究发展一套丈量评论各样行为的方法和技术，包含心理测试、智力测试、人品测试、神经心理测试、行为评定量表等。

四是行为干涉与治疗。

包含认知行为治疗、行为矫治法、行为塑造法、经典剖析疗法、松心理咨询等。

五是行为医学知识和技术的详细应用。

在应用研究方面，产生了行为流行病学、预防行为医学、临床行为医学、女性行为医学、等以应用研究为主要内容的分支学科。

在基础研究方面波及到行为生理学、行为药理学、行为解剖学、行为病理学、行为毒理学、，并逐步形成相对独立的分支学科。

研究表示，人类46.7%的疾病均与自己生活习惯、行为方式等亲密有关。

在我国，占前三位死因顺位的心血管疾病、脑血管疾病和肿瘤的病因中，人类的生活方式和行为要素已超出生物要素、环境因素而成为第一位与死亡有关的重要要素。

跟着社会的进步和发展、医学模式的转变及人们对健康的追，行为医学将愈来愈被重视。

因
此，学习、研究行为医学拥有特别重要的意义。

【篇二：医学的哲学思虑的念书笔录】《医学的哲学思虑》的念书笔录
此书的中心思想：哲学指导医学，又服务于医学。

医学需要哲学的
态度、理论、思想和方法来填补、丰富、完美和办理医学活动中理
性的短缺与不足，重构医学中对于“人”的完好性认识范式，实现医学在看法与实践两重层面的科学精神与人文精神深度交融的“人学”转向。

哲学拥有整合性和基础性，医学拥有实践性和人文性。

此书的主要看法摘抄：医学从实质上讲是人学，关注的是在病痛中
挣扎的、最需要关心和帮助的人。

医学技术的目的是排除病人的痛苦，在全力为病人追求治疗缓和解病痛方案的同时，也侧重对待病
人的态度和行为方式，经过对病人的怜悯、关心和宽慰等，赐予病
人感情的关照。

所以医学被以为是最具人文传统的学科，医生是最
富含人情味的职业。

医学作为一种人类探究生命的理性活动，此中
蕴涵的人文价值和哲学意义远远大于其技术意义。

人文是舵，技术
是桨，没有人文的引导，技术就是瞎子。

对临床思想的主体和过程进行哲学剖析是《黄帝内经》医学哲学思
想的一个亮点，《黄帝内经》的哲学指导思想是《易经》，《黄帝
内经》的基本理论是阴阳五行学说，《黄帝内经》的科学性是阴阳
两气源动力学说，《黄帝内经》以预防为主，《黄帝内经》以为疾
病可知、可防、可治，这充分表现了唯物观中“世界的可知性”和“人的能动性”的看法。

倡议医务人员应“敬用五事”，即“面貌要恭顺，语言要有条理，视察要清楚，听受要聪敏，思虑要通畅”，应具备“三德”，即公正不阿、以刚取胜、以柔取胜。

在古希腊，哲学家和医生有着共同的理论和实践背景，他们之间的关系密切而复杂。

《希波克拉底文集》中的很多文章与以前或当时的哲学分享同一个
广泛假定，使用同样的看法范围和推理方式。

希波克拉底是西方医
学之父，他以为医学的艺术乃是全部艺术之中最为优异的艺术，他
重申医学与艺术的联合，将艺术手段引入医学等努力和试试正是这
种认识的表现，他以为货真价实的医生应具备：“医学佣人”的思想和患者生命大于天的理念，崇高的医学人文品行、人文精神和深沉
的人文涵养、合理的知识构造和广阔的知识视线、团结协作的精神、博爱和怜悯之心、审美涵养。

健康不不过是没有疾病或病痛，并且包含在身体、心理和社会方面
的完满状态，医学是人学，所以医学的目的就是人的目的，拥有客观性和主观性，也拥有超前性和差别性，科学的医学目的应该是客观性和主观性的一致，是真善美的一致，它激励人们对医学科学真理的忠诚神往和孜孜追求，激发人们对医学科学技术追求的奋进精
神，引导医学可连续健康发展，合理界定医学实践活动的领域和范
围，正确地利用各样资源，推进医学向前发展。

医疗危机是指目前
医疗卫生服务所面对的困难，是指今世医学的现实和将来走向与社
会民众希望
之间的矛盾，其核心是医学的现状知足不了人民的健康需求。

详细
表此刻：医疗花费昂贵，卫生资源分派不公，高技术滥用和浪费，
医疗服务商业化偏向，医学诚信缺失，医务人员职业道德不尽如人
意，误诊率居高不下，医疗事故频发，医源性与药源性疾病增加，
忽略预防保健和基层卫生服务，对病人冷淡，医患关系“物化”和紧
张等。

要解决全世界性的医疗危机，一定对医学目的作一根天性调整：第一，把医学发展的战略优先从“以治愈疾病为目的的高新技术追求”转向“预防疾病和损害，保持和促使健康”；第二，只有以“预防疾病，促使健康”为首要目的的医学才是供得起、可连续的医学，才有可能
是公正、公正和健康的医学。

医学哲学化的看法一直坚持医学的善
良总原则和医学伦理准则，对医学发展观起着改正作用，医学哲学
化的辩证法以为，过分医疗的本源有两个方面：1、公立医院赔偿机
制和价钱体制的不合理性没有获得完好、完全解决，2、医疗服务的
创收体制：“以药养医”的体制引诱引诱医院和医生开名贵药、开大
处方、做高档检查和治疗，“以医养院”的体制引诱医生尊崇医疗技
术主义。

此书获得的收获：医学作为科学的一部分，为哲学供给了思虑的素
材，并推进哲学开拓新的研究领域；同时哲学也为科学、医学供给
了剖析问题、解决问题的理论武器，如古代的自然哲学，建立了中
医学和古代希波克拉底的西医学；古代唯心主义是生物医学的前导，
并为其供给了理论基础；20世纪的唯心主义、辩证法和系统论催生
了生物-心理-社会医学，哲学是建立医学系统的灵魂。

恩格斯说过：
“不论自然科学家采纳什么样的态度，他们仍是得受哲学的支配。

”
医学需要慧根、医学需要哲眼。

医学是一门历史特别悠长的科学，
又是一门不完好的科学，很多疾病的发病原由还不认识，人类战胜
疾病的很多道理还不清楚，致使有的疾病到此刻还被称为“不治之症”，有的疾病固然治好了，但还不过知其然，而不知其所以然，医
学的作用是有限的，有时是治愈，经常是帮助，老是在宽慰。

此书获得的启迪：医学不单是科学并且是人学和仁学，一个优异的医生必是博学、儒雅、谦卑之人，一个优异的医生一定有理科的思维、工科的技术、文科的思想，一定懂得哲学与人文、经济学与政
治学、法学与社会学，中西方皆这样。

要加强职业精神与社会责任，
倡议儒家博爱精神，学习医学家的光芒思想及人文精神，为医疗模
式的转变做出自己的努力。

【篇三：医学著作读后有感】
唐朝医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神
定志，无欲无求，先发大慈悲天悯人。

誓愿普求含灵之苦⋯勿避险
希、日夜、饥渴、疲惫。

一心赴救，无作功夫行踪之心。

这样可为
苍生大医。

”对于“怎样成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案
——“大医精诚”。

所谓行大医者以解决众生疾苦为大，但是只有具
备精诚者，可承大医之名。

“精”于高明的医术，“诚”于崇高的道德。

在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，比如：
扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是
为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，而叶天仕倒是谦虚好
学树医德⋯自古以来行医者便十分侧重道德涵养，将“大医精诚”奉
为圭臬，更是以实质行动解说着。

上述的名医均是以德养性，以德
养身，德艺双馨的代表。

也正由于他们一生遵守着这样的信念，才
真实成为“历代医学家和百姓仰慕的伟大先师”。

贫困与侮辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生计的边沿，
连饱暖都已成了问题，何言求医问药。

凄惨万象深深刺痛着每位医
者的心。

很多外国和本国的医生放弃优胜的生活条件，只身到达这
片硝烟洋溢的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！或许纷飞的炮
火将他们掩埋，或许汩汩的光阴将他们的名字冲淡，但他们有一个
共同而不朽的称号“医生”。

“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。

在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今日，千千万
万的医者仍旧是如是行。

“sars”带来的白色恐惧，让大难不死的我
们依感心寒。

赞叹的语言略显苍白，优美的诗歌变得平庸，风停了，
鸟儿也不唱了，河水静静静地流着。

本来它们怕惊扰了长眠与此的
医魂们。

为了急救人民的生命，为了一生的信念，在sars那样无硝
烟的战争中，
他们献上了自己年青而可贵的生命⋯⋯
医生，担负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之厄”之重担。

古往今来，在社会生活中担当侧重要的角色。

而新时代中，我们面对的是
更加复杂的现实。

今世科学对某些疾病的限制性和病人的期望之间
的矛盾，以及整个社会保障系统和病人要求之间的矛盾，把医生推
到了“风口浪尖”，一些医疗纠葛层见迭出。

面对这类状况，我们是
百折不回，仍是明哲保身呢？在我们刚才步着迷圣医学殿堂的那一
刻，“医学生誓词”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖
国⋯⋯治病救人，不
辞辛苦，执着追求⋯⋯”这亦是今世对“大医精诚”的解说。

我们曾庄
严立誓，是对历代医魂立誓，以自己的灵魂立誓，而我们要做的是
执行誓言，要铭刻的是“性命相托”的重担。

医患关系紧张归纳为医
疗系统的不完美和医德医风问题，跟着医疗系统的不停完美，医德
医风建设则成为我们要仔细学习、领会的首要工作。

对我而言，刚
从大学毕业步入工作岗位，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才
能够成为医学的栋梁之才。

但“欲成才，先成人”，从一名医学生成
长为一名合格的医生，第一要学习的即是医德，学习怎样才称得上
是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于道德，这样才是品学兼优的“大医”，而这亦是读完本书后得出的意会。

医海广博精
深亦一时难以参透此中的奇妙，所谓“青衿之岁，崇高兹典，白首之年，何尝释卷。

”古人已做出模范，而我要做的则是效尤祖先，力求
做到“精诚”二字，尽一生之力来做到“大医精诚”四个字！
我们刚才步着迷圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓词”早以给了我们
回答：“我志愿献身医学，热爱祖国⋯⋯治病救人，不辞劳苦，执着
追求⋯⋯”这亦是今世对“大医精诚”的解说。

我们曾威严立誓，是对
历代医魂立誓，以自己的灵魂立誓，而我们要做的是执行誓言，要
铭刻的是“性命相托”的重担。

医患关系紧张归纳为医疗系统的不完
善和医德医风问题，跟着医疗系统的不停完美，医德医风建设则成
为我们要仔细学习、领会的首要工作。

对我而言，刚从大学毕业步入工作岗位，扎实的理论知识还需要实
践的锻炼，才能够成为医学的栋梁之才。

但“欲成才，先成人”，从
一名医学生成长为一名合格的医生，第一要学习的即是医德，学习
怎样才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是品学兼优的“大医”，而这亦是读完本书后得出的意会。

医海广博精湛亦一时难以参透此中的奇妙，所谓“青衿之岁，崇高兹典，白首之年，何尝释卷。

”古人已做出模范，而我要做的则是效尤
祖先，力求做到“精诚”二字，尽一生之力来做到“大医精诚”四个字！。