【声律启蒙】三江韵（五）

【声律启蒙】三江韵（五）
三江（五）
铢对钅两，只对双，华岳对湘江。

朝车对禁鼓，宿火对塞缸。

青琐闼，碧纱窗，汉社对周邦。

笙箫鸣细细，钟鼓响摐chuāng摐。

主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。

苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。

《声律启蒙》的“三江韵”，到这里是第三小节，也是最后一小节。

“三江韵”在《106部平水韵》中是确确实实的窄韵部，用来写绝句尚可，若是用来创作律诗，非要费些精力不可成诗。

所以，能用“三江韵”创作诗词，是需要有一定的才情方可为之的。

如果只是随便写写便也无妨，但是想要写得好，写得自然大气，还是很难的。

大家可以试着写一写，如果能够把窄韵部应用得当，那么宽韵必然不在话下了。

我们今天要学的是“三江韵”的第三自然段的上半段，下面看一下内容：
铢对钅两，只对双，华岳对湘江。

朝车对禁鼓，宿火对塞缸。

青琐闼，碧纱窗，汉社对周邦。

这一段中的内容，都是一些古代的基本概念，可能有一些事物是和今天有历史距离感的，所以，也分外需要学习。

必竟古典诗词中应用的词句还是应当用传统的概念，这样才能使诗文读起来典雅，符合行文的意境。

比如“小轩窗，正梳妆，相顾无言唯有泪千行。

”若是把“小轩窗，正梳妆”改成“百叶窗，正化妆”一定会大伤风景。

又如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

”，这明显是李白惯用的夸张，那么，大鹏鸟根本飞不到九万里的高空，飞机可以，火箭可以，现代有了这样的设备，我们是不是可以改一下，变成“飞机一日同风起”，“卫星一日同风起”？不是不可以，只是一定慎用，否则就会落入俗套。

再比如“沈腰潘鬓消磨”，我们都知道，沈约和潘安都是古代的大帅哥，是当时为人追捧的对象，和现在的明星差不多。

那么改成“帅哥
腰”“欧巴鬓”行不行？很明显，会吓人一跳的。

所以说，古体诗词，可以用古典概念来表述清楚的尽量不要用现代用语，否则，古体诗词，应用现代网络用语，一定会觉得不伦不类，有伤诗格的。

这只是关于诗词创作的一点建议，希望大家认真斟酌考虑。

我们回过头来分析《声律启蒙》原文的内容：
铢对钅两，只对双，
铢，是古代的重量单位，二十四分之一两为一铢，二十四铢为一两。

这个“钅两”字，通“两”，古代写的时候有个“金”字旁，现在不用了，也打不出来，就这样分开打，大家看一下就可以了。

在中国的成语里有“铢两相称”、“铢两悉称”，泛指两者轻重相当，彼此相称的意思，类似于“半斤八两”，但“半斤八两”有明显的贬低之意，而前两个成语含有的是褒意。

“白乳叶家春，铢两直钱万。

资之石泉味，特以阳芽嫩。

”——《王仲仪寄斗茶》宋·梅尧臣。

“铢两每不多，积之可精炼。

”——《山居杂诗九十首》宋·曹勋。

“唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。

”——《众人》宋·王安石。

只对双，就是取平仄的和谐，只也是单的意思，单与双自古就是绝对。

代表“只”的字有很多，比如：一、单、独、孤；代表“双”的字也有很多，比如：两、偶、复、重、对等等，所以代表“单”的字与代表“双”的字，基本上都可以交叉对仗。

“愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。

”——《双双燕·咏燕》宋·史达祖。

“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。

”——《忆江南词三首》唐·白居易。

“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

”——《无题·昨夜星辰昨夜风》唐·李商隐。

这样的例句很多，就不在此一一例举了，大家懂得如何应用就好。

华岳对湘江。

华岳，指的是西岳华山，在陕西华阴县境内，以高险难攀著称。

金镛先生的著作《神雕侠侣》中，天下英雄都比武于此——“决战华山之颠”。

在北魏的郦道元所著的《水经注·河水四》中有：“华岳本一山当河，河水过而曲行，河神巨灵，水汤脚蹋，开而为两，今掌足之迹仍存。

”说是华山的形状是被河神巨灵手脚并用给掰开的，至今还留存着河神手足的痕迹。

华山也是中华民族的圣山，据《书经·禹贡篇》所载其为“轩辕黄帝会群仙之所。

”据考证，华夏民族最初形成的原始部落居于“华山之周”，国土名曰“华”，取其起源于“华山”之意，因此，华山应该算是华夏民族的根脉。

“常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。

”——《赠丘先生》唐·贾岛。

“华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。

”——《绝句六十四首》宋·张伯端。

“华岳云台万里情，高秋落日眺秦城。

”——《送韩汝庆还关中》明·何景明。

湘江，在长江流域，洞庭湖水系之内，也是湖南省最大的一条河流。

历史上关于湘江的诗词有很多，其中应用的典故大多是湘妃的故事。

相传上古时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，为祸人间。

舜帝得知后，便将治水有功的大禹立为自己的接班人，于是，巡视天下而去。

舜的两个妻子，名为娥皇、女英，是一对亲姐妹。

得知舜南下之后，历数年不回，便决定不远千里前去寻找。

当二妃历尽千辛万苦来到九嶷山附近时，得知了一个惊天噩耗：舜帝与此处的九条恶龙，经过九年的恶战，终于将它们斩杀。

而自己也积劳成疾，葬身在了九嶷山颠。

二妃闻讯，恸哭不已，滴下的血泪落在根根翠竹之上，于是，翠竹上便生出了颗颗泪斑，再也无法拭去。

后来，二妃为追随亡夫而投入湘江殉情，被后人尊为“湘江女神”、“湘君”、“湘夫人”、“湘妃”……人们将二妃葬于洞庭山上，为纪念她们，特将洞庭山改为“君山”。

湘妃虽逝，但她们忠贞不渝的情感却感动着一代又一代的华夏儿
女，经她们血泪沁染成的湘妃竹，成为她们深情永远的见证。

屈原的《九歌·湘君》以及《九歌·湘夫人》是最早歌颂二妃的不朽诗篇。

“竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。

湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴？”——《悼亡姬》唐·韦庄。

“二妃千古恨难刊，不为腩巡遂不还。

空使湘江江上竹，至今犹染泪痕斑。

”——《过九疑》宋·马大同。

“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

班竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

”——《答友人》现代·毛泽东。

朝车对禁鼓，
朝，这里读音为“cháo”，“朝车”是指文武百官朝见君王或者宴饮时所乘的车轿。

而君王招见臣下，大多都是在早晨，所以也指代早晨，或者是一天的最繁忙的时间段，以及这种繁忙繁华的景象。

“雉扇合蓬莱，朝车回紫陌。

重门集嘶马，言宴金张宅。

”——《古宴曲》唐·于濆。

“朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。

”——《寄江州萧给事》宋·徐铉。

“云宵别有清华地，早晚朝车过竹溪。

”——《林节推架轩扁水木清华》宋·释善珍。

禁，指在古代晚上的时候是禁止百姓在外边行走活动的，称为禁夜或者宵禁。

所在，在古代的宫城四角上一定会设有谯楼，也称钟鼓楼，会在开始实行宵禁的时候敲鼓通知百姓。

禁鼓也是用来报时的工具。

因此，“禁鼓”有代指夜晚的意思，也可以泛指一天之中最安静的时刻，最寂静冷清的景象。

“终南山是枕前云，禁鼓无因晓夜闻。

”——《寄曹邺》唐·李频。

“满身花露听莺久，禁鼓重新打六更。

”——《宫词二首》宋·徐照。

“禁鼓初传时下打，虚过清风明月夜。

”——《倚西楼》宋·无名氏。

朝晨的车马繁华对应夜晚的梆鼓静寂，是非常完美的对句。

宿sù火对塞缸。

宿，指住宿，过夜。

很多版本说这里的“宿火”是指隔夜未曾熄灭的火，预先留下的火种。

这个是通常的解释方式，我个人觉得，这样解释就没办法与“塞釭”形成对句了，因此，在这里应该指居处，住所。

宿火，在这里就是指居家的灯火。

“塞”指的是国家边界上险要的地方，要塞，关塞，塞外，主要就是边塞的意思。

而缸呢，《声律启蒙与诗词格律详解》中写作“釭”，疑为传抄错误，“金”字旁的“釭”当“灯”讲。

“晓香延宿火，寒磬度高枝。

每说长松寺，他年与我期。

”——《赠圆昉公》唐·司空图。

“堕马乌支懒画眉，博山宿火翠烟微。

”——《无题》宋·舒岳祥。

“拨开宿火起炉烟，留得馀香伴夜禅。

”——《试笺》宋·邓允端。

有一些版本，为了将“宿火”解释成隔夜火，而将“塞缸”改成“寒缸”，虽然勉强可以算是对仗，但仍然不算工整。

所以，正确的理解就应该是“宿火”对“塞缸”，家中的烛火对应边塞的灯光。

青琐闼，碧纱窗，
青琐，是一种雕刻在门和窗上的用来装饰的青色连环状花纹。

闼，是指门，有时特指宫庭中的小门。

青琐闼，就是指宫门的意思，有时候代指朝廷或者富贵人家。

“九重青琐闼，百尺碧云楼。

”——《宫中乐五首》唐·令狐楚。

“紫荷青琐闼，玉帐锦官城。

”——《胡长文给事挽词三首》宋·范成大。

“飞燕已辞青琐闼，长鲸自上白云乡。

”——《采石矶吊李太白》明·梁辰鱼。

碧纱窗，指用碧绿色的纱罗裱糊的窗子，在古代一般都是小门小户的贫苦人家用碧色的纱糊窗，因此，也指代小户人家或者穷人。

“深浅檐花千万枝，碧纱窗外啭黄鹂。

”——《伤春词》唐·白居易。

“归梦碧纱窗，说与人人道。

真个离别难，不似相逢好。

”——《生查子·关山魂梦长》宋·晏几道。

“日暖朝笼青石砌，春寒夜宿碧纱窗。

”——《再和》宋·欧阳修。

从这些对句中，我们了解到，《声律启蒙》给予我们示范的例句，无论是字面意思，还是引申出来的内容都是可相对的。

汉社对周邦。

汉社对周邦，社，指的社稷，江山的意思。

汉社就是指汉朝创立的社稷，从公元前202年～220年，是继秦朝之后的第一个大一统的王朝。

由刘邦斩白蛇起义所建立的为西汉，由光武帝刘秀所重建的称为东汉，共传二十九帝，享国405年。

汉朝是华夏民族改为汉族的一个过渡时期，因此，华夏民族开始称为“汉人”，穿着的服饰称为“汉服”，应用的官方文字称为“汉字”，交流的官方语言称为“汉语”，直到今天仍然这样称谓。

以儒家文化为主导思想的文化体系也由此而成型，成为中华民族立国立本的文化根源。

汉代的文化统一，空前繁荣的盛世景象，一直是后来包括极度繁盛时期的大唐所推崇的时代。

在白居易的《长恨歌》中开篇就用“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

”的“汉皇”来指代当今圣上。

在封建制度下的帝王，是不可以轻易议论的，就算在文化开放的盛唐也是需要慎重的，一不小心就是杀头之罪。

而之所以用“汉皇”来引申未能获罪，无非是因为，在唐朝人看来，用大汉帝国的君王来指代当今天子，不是在亵渎，而是在赞颂。

“今朝汉社稷，新数中兴年。

”——《喜达行在所三首》唐·杜甫。

“今朝汉社稷，为话涕沾巾。

”——《理宗度宗第二》宋·文天祥。

“《高纪》除秦社稷，立汉社，礼所谓大社也。

”——《太平御览·礼仪部·卷十一》
邦，指的是封国，国家的意思。

周邦，指的便是周朝。

公元前1046年～256年，周文王在姜子牙的辅佐之下，推翻无道商纣，统一各路诸侯，建立了周朝。

夏、商、周是先秦三次大的统一王朝，周朝由周文王的儿子正式立国，灭纣而建，史称西周。

后周幽王“烽火戏诸侯”败送西周天下，死于乱军之中，由周平王东迁建立了东周。

共传30代帝王，享国791年天下。

从东周开始，天下诸侯争霸，礼崩乐坏，战乱四起，周天子虽为
“天下共主”，却已无实权，这便是著名的“春秋战国”时代。

后来诸侯国“秦国”在商君变法后，强大起来，最后完成统一大业。

“周邦咸喜，戎有良翰。

”——《诗经·崧高》
“汉代推循吏，周邦重鲁儒。

”——《挽乡守楼宗簿》宋·陈宓。

“周邦虽小名犹正，楚国方强力易穷。

”——《庚申喜闻》宋·彭秋宇。

这里的对句就是指汉家天下，对周朝社稷，两个朝代的对仗。

这两个朝代都是中国历史上比较重要的朝代，统治时间都比较长。

这是上半段的内容，下半段的内容我们留待下节课分享。