中国古代文论期末复习资料

名词解释
选择题
简答题
材料分析
1、以意逆志：这是孟子提出的一种理解诗的方法。

要求说诗者不要拘泥于个别字句的表面意义，而应当根据全篇去体会作者的意图，这样才能得到正确的理解。

2、知人论世：孟子提出的文学批评的重要原则和方法。

指的是要正确理解作品的内容，必须对作者的生平思想及其所处时代有一定的认识。

3、司马迁“发愤著书说”：这是由司马迁提出的文学创作理论。

指痛苦和不幸可以激励创作者的志向，坚定他们“立言不朽”的决心，成为创作的动力。

（司马迁的“发愤著书说”是对孔子“诗可以怨”的具体发明，说明历史上有名的著述都是心有郁积，不得通其道，故述往事，思来者，成为传世的佳作。

这一思想对后世有深远影响，象韩愈的“不平则鸣”，欧阳修的“诗穷而后工”等一系列有关怨的诗论就受其影响。

）
4、《诗大序》主要文学思想
●诗乐舞与情志的关系：诗歌是人们内心的想法和情感的外观。

●关于诗的社会作用──讽谏说：一方面，强调诗歌的教化作用，一方面，认为诗歌应
该对君上进行讽刺劝谏，以改良政治。

●诗六义的提出：将风、大小雅分为正、变。

正风正雅是西周王朝兴盛时的作品，变风变
雅是西周王朝衰落之后的作品。

正变说反映了汉儒将作品与政治、社会历史紧密联系起来加以考察、阐释的批评方法。

（社会政治环境对诗人的感发作用。

）
5、魏晋南北朝的主要作者及观点
曹丕《典论·论文》：
●反对好古贱今，批评当时“贵远贱近，向声背实”的不良倾向，以及文人相轻的不良风
气，提出了“审己度人”的批评标准。

●鲜明地提出了“文以气为主”的主张。

曹丕的“气”一指作家的才情气质，二指与作家
气质相通的作品的艺术风格。

●文体论，作家才能各有所偏，通才全才鲜有所见。

体裁不同，风格也不同。

●文学价值论：肯定文章有崇高的价值，是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比“立德”、
“立功”有更重要的地位。

陆机《文赋》：
●构思论。

构思前的准备：着重强调了玄览、虚静的精神状态和知识学问的丰富积累两方
面的内容；构思活动的情状：想象活动；灵感在构思中的作用：陆机认识到灵感的作用，认为灵感非人力所能左右，而应顺乎自然。

●文体论：把文体分成十类，并具体概括了其风格特征。

“诗缘情而绮靡”说，“赋体物而
浏亮”说
●技巧论。

艺术技巧方面的几个重要原则：这就是“其会意也尚巧（立意构思要巧妙），
其遣言也贵妍（文辞要妍丽）。

暨音声之迭代，若五色之相宣。

（用字有声音的变化，不单调，又配合和谐）”
●批评论。

艺术美的五个标准：应、和、悲、雅、艳。

（解释见书上）。

强调语言的新颖独
创。

刘勰《文心雕龙》：
风骨论：
◆“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。

”
◆“故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。

”
◆魏晋六朝时期，风骨这一概念，被用在人物和书画品评中。

风指人物或画中人
物姿态风神的清朗，骨指骨骼坚实挺拔。

在书论中，风骨指字写得神气爽朗，
笔法遒劲有力。

◆《文心》中，风侧重在思想感情的清明显豁生动；骨，则侧重在文辞的峻健有
力。

风骨结合起来，主要特征是指文风的爽朗刚健。

◆有风骨：司马相如《大人赋》、建安诗人等
◆无风骨：司马相如《子虚》《上林》；陆机潘安的太康诗歌。

6、钟嵘“滋味说”
最早提出以“滋味”论诗。

认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有“使味之者无极，闻之者动心的作品，才是“诗之至也”。

A.怨情的表达
B.赋、比、兴手法的综合运用
C. 风力与丹采并重
7、钟嵘“情性论”
吟咏情性论，诗歌既是人的“性情摇荡”的产物，又可反作于人的“性灵”，使之受陶冶感化。

性情之所以摇荡，是因为“物之感人”，即由于外界事物对诗人的感发触动。

8、陈子昂“兴寄说”
兴，指感兴、意兴，寄，指寄托，兴寄强调作品中寄托作者深沉的感慨。

9、白居易的诗歌理论
功利主义的诗歌主张
●提倡诗歌的观风俗和补时政的作用
●诗乃为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。

●诗者，根情（儒家思想）、苗言、华声、实义。

●诗歌创作的基本原则：“辞质而径”，辞句质朴，表达直率；“言直而切”，直书其
事，切近事理；“事核而实”，内容真实，有案可稽；“体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱
白居易诗论的不足：
●全面继承汉儒的诗教理论，且有过之而无不及。

●否定了文学除讽谏外的其他本质特征。

●完全否定了南朝文学，表现出僵固的文学发展观，否定了文学的进步和发展。

10、韩愈的古文理论
●提倡古文,反对骈文,主张文道合一。

●修辞立其诚，气盛而言宜，陈言之务去
a)“气盛言宜”说：“气盛”，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精
神气质和人格境界。

“气盛”则“言宜”，即先道德后文章，人品与文品统一。

b)陈言务去：创新
c)不平则鸣说
11、黄庭坚的“点铁成金”、“夺胎换骨”
●“点铁成金”：黄庭坚提出的一种诗歌创作方法，意在活用古人的成语典故来追求字句
的翻陈出新。

●“夺胎换骨”：黄庭坚提出的一种诗歌创作方法，意在化用或翻用古人诗句中的意蕴而
加以扩充改造。

12、严羽“兴趣说”
“兴趣”，由钟嵘的“兴”和司空图的“味”合成而来。

诗歌应当吟咏情性，要做到意境深远、景象优美，语言凝练而富有韵味。

诗歌有独特的审美趣味，非逻辑思维可以获得，需突破语言外壳固定意义的限定。

13、《沧浪诗话》主要内容
●以妙悟为中心的创作论。

（直觉观照而非逻辑思辨）
●以禅喻诗。

严羽的以禅喻诗，只不过是拿禅境与诗境相比，拿禅理与诗理相比，并不是
主张以禅语入诗，或以禅理入诗。

他的妙悟，建立在读前人作品的基础上。

●以兴趣说为中心的诗歌批评论
14、李清照的词“别是一家”之言
提出词“别是一家”说，力主严格区分词与诗的界线。

她认为的两者区别主要在于：
●诗、词声律要求不同。

诗的声律要求简单粗疏，而词的音律、乐律规则要求严格。

●诗要求语言的节奏美，则词不仅要求语言的节奏美，而且要求歌唱时的音乐美。

15、李贽、叶昼、金圣叹对《水浒》的批评比较
李贽：
●李贽突破成见，把《水浒》与《史记》、杜诗等名著并论。

●李贽认为水浒乃“发愤之作”，揭示了《水浒》针对现实、有为而发的创作精神，纠正
以往《水浒》创作为太平乐事的看法。

●李贽将《水浒》的主题思想概括成为“忠义”二字，没有真正跳出封建统治阶级的立场。

叶昼和李贽观点的差异
●对主题强调“义”而不是“忠”。

●认为宋江是一个“腐”、“恶毒”、“奸诈”的“假道学”、“大贼”、“老贼”。

看似“实诚”
而实则“参之以诈”，“一觉可厌”
金圣叹
●一方面，谴责造反英雄，竭力反对招安
●另一方面，肯定《水浒传》的进步性，同情受压迫人民。

7、世情小说理论
●世情小说的艺术特点：“寄意于时俗”。

事俗、人俗、语俗。

世情小说是以描摹现实生
活中的种种欲望，尤其是食色之欲，来推进故事情节。

●世情小说更注重刻画人物的个性和性格的复杂性。

8、金圣叹的人物性格塑造理论
●小说必须以性格描写为首要任务，并且追求性格的各不相同的创作境界。

●人物性格要通过“出身”和“面孔”具体表现出来；对同一类性格的人物，可以通过揭
示其不同的精神境界与内在气质，塑造不同个性的人物性格。

●注重人物塑造过程中个性与共性的统一，虚构与写实的统一。

●小说人物个性化描写的前提条件是多年的观察思考与揣摩。

9、王国维的“境界说”
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

五代、北宋之词所以独绝者在此。

王国维的“境界”之义：
●指精神之造诣境地：古之成大事业、大学问者，比经过三种之境界。

●指意境或者某种艺境：“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄
影”，着一“弄”字而境界全出矣。

●指客观景物：一切境界，无不为诗人设。

“境界说”中“境界”之含义：指真切鲜明地表达出来的情景交融的艺术形象。

两大补充：笔记本。