高三语文高山仰止探讨题素材苏教版

浙江省平阳县第三中学高三语文《高山仰止》探讨题素材苏教
版
思想内涵
感悟孔子的人格之美和动人的师生关系，探讨《论语》中叠句形式与《论语》语体特点的关系。

孔子的品格的动人处在于他的和善温逊，从他对门生说话的语气声调就可以够看出。

同时他不是永远温和高雅的，他嫉恶如仇，有时会当着人面说出很刻薄的话。

孔子具有深厚的情感，灵敏的感性，高度的优美。

叠句多为感叹句和祈使句，这种句子的重叠利用可进一步强化语气和情感色彩。

就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。

练习
一、读下面的文字，然后回答问题。

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。

虽欲从之，未由也已。

”
（1）这段文字表现了孔子的哪些学习观点？
（2）结合这段话，联系实际，谈谈你对学习的理解。

参考答案：(1)学习永无止境，永远不能知足；学习应循序渐进；学习应有普遍视野；学习应有自己的思想。

(2)示例：道无所不存，无处不有。

仰观之而显得更高大，钻研之则显得更为艰深。

“瞻之在前，忽焉在后”，奥秘无穷，一应俱全，但却没有肯定的答案，常常会有出乎意料之外的收获。

而咱们现实的教育精神却是知足于一个唯一的答案，学习盲目追寻，找不到自己的真正思想，失却的是自己真正的个性。

这种学习是本末颠倒的，它只是随意地捡起他人的东西作为自己学习的结果，显然，这种学习方式（或教育精神）是不值得提倡的。

学习（或教育）是有规律的，咱们必需遵循这个规律，循序渐进，不断学习，不断扩充自己的思想，补充自己的知识贮存库。

只有这样，咱们的思想才不至于被某种东西所束缚，才能在不断学习中创新、发展。

二、读下面的文字，然后回答问题。

（4分）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行全军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。

虽欲从之，未由也已。

”
（1）孔子通过平时的言行博得了学生们的喜爱和崇拜。

请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。

参考答案：（1）孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。

（2）孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更宝贵的是对学生采取了“循循善诱”的教育方式。

(2)如何理解“用之则行，舍之则藏”这句话？
答：这句话最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、入世与避世、进与退的政治选择与人生态度。

里面所蕴涵的，一方面是进退之间深刻的矛盾性，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方式和精神气宇。

3、从《高山仰止》的叙述中，可以看出孔子对其门生的个性是很了解的，其中子路的性格最为鲜明，请问子路有什么性格特征？孔子似乎最看中颜回，为什么？
参考答案：子路刚强、好勇、直率。

颜回德性好，聪敏过人，能“闻一知十”，虚心勤学，他较早地体认到孔子学说的精深博大，他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。

4、5·22 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

”
6·28 子见南子，子路不说。

夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
6·10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”）
11·9 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
说说上述选文在表达上的特点及作用。

参考答案：孔子的话生活化、口语化，多处采用叠句形式，极富感染力，处处表现出浓郁的爱生之情。

孔子看到学生志向高远，文采斐然，不由自主说道：“归与！归与！”
由衷的喜悦溢于言表。

伯牛病了，孔子前去看望，说道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”话语中充满痛苦和无奈。

颜渊死了，孔子哭喊：“噫！天丧予！天丧予！”“非夫人之为恸而谁为？”叠句和反问形式表现出忧伤欲绝的情感，足可催人泪下。

孔子想当官想得昏了头，不顾自己身份走女人线路，去和那位口碑不怎么样的南子夫人套近乎，子路不满之色溢于言表，逼得孔子连连向天立誓，“予所否者，天厌之！天厌之”！叠句形式充分表达了孔子急于要告白的思想即对子路的无奈。

五、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

即竭吾才，如有所立卓尔。

虽欲从之，末由也已。

”
子贡出，颜回入见。

孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’①。

吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。

虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。

夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。

不容何病，不容然后见君子！”孔子欣但是笑曰：“有是哉颜氏之子！”（《史记?孔子世家?陈蔡之厄②》）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”
哀公问：“子孰为宜学？”孔子对曰：“有颜回者勤学，不迁怒，不贰过。

不幸短寿死矣！今也则亡，未闻勤学者也。

”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。

从者曰：“子恸矣。

”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
注释：①匪兕匪虎，率彼旷野：不是犀牛也不是老虎，它却徘徊在旷野中。

②陈蔡之厄：孔子周游各国时，曾在陈、蔡两国之间被人围困于荒原中，形式危险，粮食也断绝了，有门生对孔子的政治主张产生了怀疑。

（1）请结合第一章，简要分析颜渊喟叹的内容。

答：（1）叹孔子学问之深。

（2）叹老师善教。

（3）叹入门之难。

（2）上文第六章和第七章，运用叠句和反问句表现出孔子如何的情感？你以为孔子如
此悲伤的原因有哪些？（结合上述语段回答）
答：（1）忧伤欲绝之情。

（2）对颜回之死的惋惜。

（1）颜回最能理解孔子的学问德性、政治主张和人生理想（第一、二、三章）。

（2）颜回安贫乐道（第四章）。

（3）颜回勤学（第五章）。

六、叔孙武叔①语医生于朝曰：“子贡贤于仲尼。

”
子服景伯②以告子贡。

子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。

夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。

得其门者或寡矣。

夫子B之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼。

子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。

他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。

”
（1）上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？
夫子A：孔子夫子B：叔孙武叔
（2）你如何理解子贡对叔孙武叔的“子贡贤于仲尼”这句话的理解？从中表现了子贡对孔子如何的态度？请作简要分析。

答：（1）子贡在回答叔孙武叔“子贡贤于仲尼”时把自己比做一堵齐肩高的墙，人们只需要在外面把头一伸，自己内部的一切就尽在眼中了，而孔子则不同，他的“墙”超级高，若是你自己找不到门进去，里面的“宗庙之美”“百官之富”你根本就不知道。

（2）叔孙武叔之所以说子贡比孔子贤，是因为他只能看到子贡这个“矮围墙”里的东西，孔子的“围墙”里有什么，他连门都没有找到。

（3）所谓“深者见深，浅者见浅”，对于咱们而言，当尚未进入一个门时，切勿妄加评论，以避免贻笑大方。

表现了子贡对孔子高度敬仰和尊重老师的严正态度，训斥了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知
7、子之武城①，闻弦歌②之声。

夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。

’”
子曰：“二三子！偃之言是也。

前言戏之耳。

”
（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体别离是什么？
答：割鸡：治理武城县用牛刀：运用礼乐之道
（2）子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。

答：（1）君子学习了礼乐就可以爱人，小人学习了礼乐就容易受指使。

（2）虽然是治理一个小县城，也应该与治理一个国家同步，因为其性质是一样的。

（3）所以无论是君子仍是小人，都要学习礼乐之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐。

课文P60探讨题
二、《史记·仲尼门生列传》说子路“性鄙，好勇力，志亢直”。

从本书的有关材料中，可以看出子路是如何一个人？《论语》中子路的形象为何显得较为饱满生动？
（关于子路形象的材料，除本课有关章节外，课文中还有：二课章，三课章，章，四课章，五课章，十三课章，等等）
子路性格直爽、率直，说话、做事前去往缺乏细致思考，好说大话，如《侍坐章》中的回答。

有时乃至分不清好坏，为人利用，如《季氏将伐颛臾章》中参与季氏的攻打颛臾。

有时说话也缺乏分寸，如章中说孔子“名分”之说“迂”，使得孔子也发火，说他“野”（粗鲁）。

但有时也很知礼，如章中遇见丈人问路时“拱而立”等。

由于《论语》中通过量角度地展示子路的为人，或通过孔子、或通过其他学生来看子路，而且在刻画他的言语及行为时，极有个性色彩，白描传神，如回答孔子提问时“率尔对曰”（《侍坐章》）。

所以，子路形象较为饱满生动。

三、《论语》中多叠句，如“觚哉，觚哉”、“使乎，使乎”、“归与，归与”、“天厌之，天厌之”等。

说说这些叠句在表情达意上的作用和这种句子形式与《论语》语体特点的关系。

这些叠句使得人物说话的情感显露出来，由于《论语》是语录体，对人物的神情动作描述极少，所以人物的语言尤显重要，而叠句将人物或喜或忧、或感慨或赞叹的情感表现出来，同时也增添了生动性和形象性，言语中看到人物神情毕现。