书,我所欲也
《鱼我所欲也》原文、翻译、书下注释、课后习题及答案和历年中考.
鱼我所欲也【作者】孟子(约公元前372年—约公元前289年,名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居。
汉族,东周邹国(今山东省邹城市人,东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
儒家的主要代表之一。
在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子,反对杨朱、墨翟。
被后世尊称为亚圣,其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。
【原文】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【注释】(1选自《孟子·告子上》,题目是编者加的。
《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇。
(2苟得:苟且取得。
意思是只为求利益,不择手段。
(3辟:同“避”。
(4如使:如果,假使。
(5几可以得生者:一切可以得到生存的办法。
“者”这里指代办法。
(6何不用也:什么手段不用呢?(7由是则生而有不用也:通过某种办法就可以得到生存,但有人不用。
是,指示代词,指某种办法。
(8非独贤者有是心也:非独,不单,不仅。
是,这。
(9丧:丧失(10呼尔而与之:(轻蔑地呼喝着给他(吃。
尔,助词。
(11蹴(尔而与之:蹴,践踏。
答谢中书书中欲的一词多义
答谢中书书中欲的一词多义篇一：《答谢中书书》一词多义《答谢中书书》一词多义夕日欲颓（将要）实是欲界之仙都（欲界，指人间）文言文词类活用五色交辉（辉，名词用作动词，辉映）篇二：答谢中书书》一词多义《答谢中书书》一词多义夕日欲颓（将要）实是欲界之仙都（欲界，指人间）文言文词类活用五色交辉（辉，名词用作动词，辉映）篇二》古今异义《答谢中书书》古今异义(1)四时俱备（时古义：答谢中书书》古今异义 (1)四时俱备（时古义》复习题(含答案)--M Y 《答谢中书书》复习题一.基础知识1．根据课文填空并解释字词。
两岸石壁，五色（）：答谢中书书》复习题一.基础知识 1．根据课文填空并解释字词。
两岸石壁，五色（）》的作者是________，字通明，号________。
题目中的第二个“书”字的意思是________。
5. 下边两个句子各用了什么修辞手法？(1)高峰入云，清流见底。
(2)夕日欲颓，沉鳞竞跃。
6.判断下列说法的正确与否，对的打“√”，错的打“×”。
A．“月色入户”把月光拟人化，写得自然而生动。
月光似乎懂得这位迁客的寂寞无聊，主动地与他作伴，有意慰藉我们这位失意的诗人。
（）B．“念无与为乐者”写出作者被贬期间难寻知己，迫不得已才去找了一下正好也睡不着的叫张怀民的人。
（）C．“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
”短短三句话，没有写一个月字，却无处不是皎洁的月光。
作者采用的是动静结合，正面形容与侧面烘托相结合的方法。
（） D．“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
”寥寥数语，感慨深长。
它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某种慰藉的心情。
语文中考九年级文言文检测试卷带答案
语文中考九年级文言文检测试卷带答案一、文言文1．阅读下面的文言文，完成各题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子·告子上》）（1）下列划线字的意思相同的一项是（）A.死亦我所恶十恶不赦B.乞人不屑不屑置辩C.所识穷乏者穷冬大风D.乡为身死而不受从乡之先达执经叩问（2）翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）A.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼是我喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。
如果这两种东西不能同时都得到的话，那我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
理解：文章开头，孟子从人们常见的欲望谈起，鱼与熊掌在当时都是难得的食物，在鱼和熊掌不能同时获得的时候，一般人都会因为熊掌更为美味而选择熊掌。
B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
理解：在孟子看来，人性天生就是善良的。
“贤者”能够做到舍生取义，是因为他们能够一直保有善良的品行。
然而，这并不是所有人都能做到的。
（3）“舍生取义”思想是古代许多仁人志士所崇尚的献身精神，它谱写了中华民族历史上无数为国捐躯的慷慨壮歌。
请结合下面的（链接材料），简要说明这种担当精神是如何在邓世昌身上体现的。
在当今社会，你又是如何看待这种思想精神的。
（链接材料）邓世昌，字正卿，广东番禺人。
少有干略，尝从西人习布算术。
既长，入水师学堂，精测量、驾驶。
孟子的名言警句
孟子的名言警句篇一：孔子、孟子的名言名句孟子的名言名句1、彼一时，此一时也2、出乎尔者，反乎尔者也3、富贵不能淫，贫贱不能安远，威武无法屈4、穷则独善其身，达则兼济天下5、略知书，不如无书6、君子莫大乎与人为善7、人不可以卑鄙8、仁人无敌于天下9、仁者荣，不仁者辱10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能11、天时不如地利，地利不如人和12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也13、一叶蔽目，不见泰山14、以五十步笑百步15、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而挑熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，大义而取意者也16、不以规矩，无以成方圆17、得道者多并助，诛之者寡助18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者无愧于戴于道路矣！20、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉21、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼22、权，然后知轻重；度，然后知长短23、人之相恋，贵在相守，人之相守，贵在知心24、生于忧患，死于安乐25、失天下者，失其民也；失掉其民者，失其心也26、天下之本，国之本在家，家之本在身27、我尉迟氏吾浩然之气28、惟孝顺父母，可以解忧29、孝子之至，莫大乎尊亲30、养心莫善于寡欲孔子名言学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎君子坦荡荡，小人常戚戚。
己所不欲，匆胡于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
三人行，必有我师矣，独以其善者而从之，独以其疏于者而改为之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？人无远虑，必有近忧。
与朋友交，言而有信。
听其言而观其行。
敏而好学，不耻下问。
学而不思则罔，思而不学则乎。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至,读圣贤书出自
孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至,读圣贤书出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》中：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”原意是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。
关于舍生取义的实例历史上有两位历史人物最值得我们尊敬：第一个是宋末反元民族英雄文天祥。
南宋末年，文天祥组织忠义反对派入侵，失败被捕后，面对元朝的威胁和利诱，毫不动摇，死不认帐，最后被杀。
这种高尚的民族气节和对正义的执着永远值得我们的后代学习。
他在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”。
时穷节乃见，文天祥用实际行动实践了他“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
第二位备受尊崇的人物是谭嗣同。
他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。
真正做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！在今天中国的大地上，也有一群舍生取义的战士，为了国家的抗疫大局，抛家弃子集结于防疫阻击战的最前沿武汉。
他们是我们当下最应该崇拜和感恩的人。
今天继续和大家分享《孟子》中的成语。
41、齐东野语：齐东，古齐国东部。
野语，乡下人的话。
语出《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。
”后比喻道听途说而来的无稽之言。
42、弃甲曳兵：甲，铠甲。
曳，拖着。
兵，兵器。
丢掉铠甲，拖着兵器。
形容战败逃跑的狼狈相。
语出《孟子·梁惠王上》：“兵刃既接，弃甲曳兵而走。
”43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。
敝，破旧。
屣，鞋子。
语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。
”后比喻毫不可惜地抛弃掉。
44、舍生取义：语出《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
初中古诗文必背篇目
初中古诗文必背篇目一、鱼我所欲也二、生于忧患，死于安乐三、曹刿论战四、邹忌讽齐王纳谏五、出师表六、桃花源记七、三峡八、马说九、小石潭记十、陋室铭十一、岳阳楼记十二、醉翁亭记十三、记承天寺夜游十四、爱莲说十五、送东阳马生序十六、与朱元思书《鱼我所欲也》孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《生于忧患，死于安乐》孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
《曹刿论战》十年春，齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：“小惠未徧，民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：“小信未孚，神弗福也。
”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。
书的名言名句
书的名言名句书的名言名句11、挟泰山以超北海，语人曰：我不及。
是诚不及也。
为父老折枝，语人曰：我不及。
是不为也，非不及也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
4、以力服人者，非心折也，力不赡（充裕）也；以德服人者，中心悦而诚服也。
5、天作孽，犹可违，自作孽，不行活。
6、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推诿之心，礼之端也；好坏之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
7、上有好者，下必有甚焉者矣。
8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
9、大人者，不失其小儿百姓之心也。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
二者不行得兼，舍鱼而取熊掌也。
生亦所所欲，义亦我所欲也。
二者不行得兼，舍生而取义者也。
11、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因而动心忍性（使心里震动，牢固个性），曾（增）益其所不及。
12、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于伟人之门者难为言。
13、养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
书的名言名句21、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。
知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
2、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
3、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
4、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
名书名句摘抄50字
名书名句摘抄50字1、放于利而行，多怨。
2、书是面包高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
3、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
4、好书是伟大心灵的富贵血脉。
弥尔顿5、用艰辛换来的东西才真有价值。
6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
7、敏而好学，不耻下问。
8、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。
9、当你希望成功，当以恒心为良友。
10、我不以为我是天才，只是竭尽全力去做而已。
11、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
12、书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
13、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。
14、登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。
15、智慧是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
那百分之一的灵感更重要。
16、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？17、读书对于智慧，就像体操对于身体一样。
18、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
19、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？20、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。
这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
21、以不教民战，是谓弃之。
22、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
23、假如我否认神的存在，我就等于亵渎我的知识，我深信有一位全智全能，充满万有，至高至尊的神存在。
24、我必须提供的三条实用准则是：第一，决不阅读任何写出来不到一年的书；第二，不是名著不读；第三，只读你喜欢的书。
25、我平生从来没有做出过一次偶然的发明，我的一切发明，都是经过深思熟虑、严格试验的结果。
26、书犹药也，善读之可以医愚。
27、君子矜而不争，群而不党。
古文名句翻译
古文名句翻译1．其岂学不如彼也？译文：莫非他们所下的学习功夫不如王羲之吗？2．卿言多务，熟若孤？孤常读书，自以为大有所益。
译文：你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。
3．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
译文：不因贫贱而忧愁，不为追求富贵到处奔走钻营。
4．天下苦秦久矣译文：天下的百姓被秦王朝统治，受苦受难已很长时间了。
5．今城以吾众诈自称工子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
译文：如今果真把我们的人冒充工子扶苏和项燕的军队，向天下发出倡导，应当有很多响应的人。
6．安求其能千里也。
译文：怎么能要求它能够日行千里呢？7．桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
译文：恒侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已逃到泰国去了。
8．台痕上阶绿，草色入帘青。
译文：绿色的台鲜长到台阶，绿色的青草映入窗帘。
9．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译文：日常交往的人都是渊博的学者，没有那些目不识丁的无功名的人10．夫子何命焉为？译文：先生有什么见教？11．已言之王矣。
译文；我已经对大王说过这事了。
12 ．其隙也，则施施而行，漫漫而游译文：空隙时，就漫步而行，漫漫而行13．野芳发而幽香，佳木深秀而繁阴。
译文：野花开了有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。
14 ．有亭翼然临于泉上者。
译文：一座四脚翘起象鸟展翅欲飞的低亭子，高踞在泉水上边。
15 ．山水之乐，得之心而寓之久也。
译文：山水的乐趣，领会在心里，寄寓在酒上。
16 ．浮光跃金，静影沉壁。
译文：湖面上金光闪烁，月影犹如一块壁，静静地沉浸在水底。
17 ．威天下不以兵革之利。
译文；震慑天下不能单靠武装设备的精良。
18 ．寡助之至亲戚畔之。
译文：帮助他的人少到了极点亲属朋友都背叛他。
19．然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：这样人们才会明白忧患使人生存的发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。
20．二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：这两种东西不能同时得到，我就放弃生命选择正义。
学霸读书的励志名言警句
学霸读书的励志名言警句学霸读书的励志名言警句1、本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
2、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
3、我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受。
4、人生如逆水行舟，不进则退。
(中国)陈独秀5、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
(法国诗人)吕凯特6、生，我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
7、有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
(中国)沈从文8、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
苏轼9、生死本是一条线上的东西。
生是奋斗，死是休息。
生是活跃，死是睡眠。
(中国)郭沫若10、尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的。
11、生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。
车尔尼雪夫斯基12、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
13、生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
14、我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。
15、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
16、应该笑着面对生活，不管一切如何。
17、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。
(中国)萧楚女读书的优秀名句1、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮2、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子3、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
——爱默生4、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫5、书是唯一不死的东西——丘特6、吾生也有涯，而知也无涯——庄子7、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔8、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、书籍是人类知识的总统——莎士比亚11、“书是这一代对下一代精神上的遗训。
关于书的名言名句
关于书的名言名句关于书的名言名句11、欲灭其国，必去其史！2、己所不欲，勿施于人——孔子3、书犹药也，善读之可以医愚。
4、书到用时方恨少。
5、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
6、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。
7、书犹药也，善读之可以医愚——刘向8、读书破万卷，下笔如有神。
9、书籍是我们的精神食粮。
10、历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着11、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹12、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
13、历史就在每一个人的生活中--[英]莎士比亚14、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子15、再没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。
16、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子17、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦18、以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。
19、我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切--恩格斯20、书籍是伟大的天才留给人类的。
||读书使人充实、讨论使人机智，作文使人准确。
——培根。
||读过一本好书，像交了一个益友。
——臧克家。
||与其用华丽的外表装饰自己，不如用知识武装自己。
——马克思。
21、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。
22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈23、读万卷书，行万里路——刘彝24、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》25、前事不忘，后世之师。
26、读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。
27、你所说的一切，都应符合你的思想，否则就是恶意欺骗。
28、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿29、书是逆境中的慰藉。
30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子31、读书破万卷，下笔如有神——杜甫32、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
33、书读百遍，其义自见。
34、历史应是人类的教师。
35、敏而好学，不耻下问——孔子36、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
37、书读百遍，其义自见。
鱼我所欲也_原文__翻译_书下注释
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼⑵，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑷所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸有所不辟⑸也。
如使⑹人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑺使人之所恶我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢如果人们所厌恶的事情莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人皆有之，贤者能勿丧⑻耳。
人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一箪⑼食，一豆⑽羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之⑾，行道之人弗受；蹴⑿一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；尔而与之，乞人不屑⒀也。
用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟⒁则不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！为宫室之美，妻妾之奉⒄，所识穷（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的乏者得我与⒅乡为身死而不受⒆，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为穷人感激我吗先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⒇大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
报任安书(节选)
人固有一死， 人固有一死， 或重于泰山， 或重于泰山， 或轻于鸿毛
-------司马迁 -------司马迁
报任安书
司马迁
“书”是古代的一种文体，就是“书信” 是古代的一种文体，就是“书信” 的意思。古人写信，多有题目， 的意思。古人写信，多有题目，说明是写给 谁的信，信题多为“ 谁的信，信题多为“报……书”“答…… 书”“答 ”“与 书”“与……书”“上……书”“寄……书” 书”“上 书”“寄 书 等 例如《答司马谏议书》（王安石）、 例如《答司马谏议书》（王安石）、 》（王安石 与朱元思书》（吴均）、《 》（吴均）、《上枢密韩太尉 《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉 书》（苏辙） 》（苏辙） 苏辙
结合注释阅读第五段，概括此段的内容。 结合注释阅读第五段，概括此段的内容。
第五段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例。 第五段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例。
进一步补充写自己仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史 进一步补充写自己仿效古之贤人， 就极刑而无愠色” 偿前辱之责” 记》以“偿前辱之责”。
结合注释阅读第一段，概括此段的内容。 结合注释阅读第一段，概括此段的内容。 第一段： 第一段： 先说任安信的内容，再就迟复表示歉意， 先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复 信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋” ”“略陈固陋 信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋” 。 • • • • • • • 司马迁再拜言 司马迁再拜言 再拜 意气勤勤恳恳 仆不相师 若望仆不相师 请略陈固陋 请略陈固陋 阕然久不 久不报 阕然久不报 幸勿为过 幸勿为过 谦辞与敬辞 • • • • • • • 拜两拜 情义 诚挚恳切 怨 效法 固塞鄙陋的意见（形做名） 固塞鄙陋的意见（形做名） 隔了很久 回复 责备 牛马走、 牛马走、辱、幸
九年级下册语文书鱼我所欲也【九年级语文《鱼我所欲也》教案三篇】
九年级下册语文书鱼我所欲也【九年级语文《鱼我所欲也》教案三篇】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
下面就是小编给大家带来的人教版九年级语文《鱼我所欲也》教案三篇，希望能帮助到大家!人教版《鱼我所欲也》教案一(一)知识与技能：1、积累基本文言文词汇。
2、学习本文的论证方法。
3、品味《孟子》散文的语言艺术。
(二)过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。
(三)情感、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
教学重点：在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。
理解作者的观点，学习作者的论证方法。
教学难点：理解孟子所提倡的舍生取义的现实。
一、导入2006年全国大学生年度人物李春华，湖南师范大学历史系学生，2006年7月21日在家乡勇救两名落水少年后，献出了年轻的生命。
他的英勇事迹在当地传诵开来后，感动了很多人，团中央全国学联号召：向李春华学习做青年先锋。
可是有人却在网上发表文章说，这样做不值。
到底值不值呢?今天通过学习二千多年前孟子的《鱼我所欲也》一文，可能就会找到答案的。
二、朗读，初步感知义1、教师示范。
2、学生自读课文，教师出示朗读标准：(字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当。
)(设计意图:古人云：三分诗七分读。
文言文教学应重视积累、感悟和熏陶。
要达到这一目的，最有效的手段是诵读。
我设计这一环节旨在让学生在诵读的过程中感知课文，掌握字音、字义，初步把握文章的语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。
)三、资料助读，整体感知义学生介绍孟子的生平、政治主张、生活的时代背景。
(设计意图：既联系了旧知识，调动了学生的学习积极性，又有助于理解本文的主旨。
)四、细读课文、疏通积累义。
学法指导：1、以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录在本子上，准备在全班交流中提出来。
2、小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。
语文九年级文言文试题含答案
语文九年级文言文试题含答案一、文言文1．阅读下面的文言文，回答问题【甲】余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
【乙】铨①九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。
暇更录唐、宋人诗，教之为吟哦声。
母与铨皆弱而多病；铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。
母有病，铨则坐枕侧不去；母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋。
尝问曰：“母有忧乎？”曰：“然。
”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解矣。
”铨诵声琅琅然，争药鼎沸②。
母微笑曰：“病少差矣。
”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能痊。
选自《鸣机夜课读记》注释：①铨：蒋士铨，清代著名学者。
②：争药鼎沸：读书声琅琅，与药鼎煮沸声争响。
（1）解释下面句子中划线词语的意思。
①录毕，走送之________②俟其欣悦________③少痊________④然则何以解忧________（2）下面各组句子中划线词语的意义和用法都相同的一项是（）A.无从致书以观/母授以《礼记》B.从乡之先达执经叩问/益慕圣贤之道C.门人弟子填其室/安陵君其许寡人D.而病辄能愈/由是则生而有不用也（3）将下列句子翻译成现代汉语。
①以是人多以书假余，余因得遍观群书。
②儿能背诵所读书，斯解也。
（4）【甲】【乙】两文所写内容有哪些异同？请简要分析。
2．阅读文言文，回答问题。
出师表（节选）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
文言文注释翻译书
《文言文注释翻译书》者，乃我国古籍整理之瑰宝，亦为后世学者研习古文之良助也。
是书自问世以来，广受赞誉，流传至今，仍为学子们所推崇。
以下，本人才疏学浅，试为《文言文注释翻译书》作一简要注释翻译。
一、序（原文）昔者孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”夫古文者，载道之器也。
欲通古今之变，必先习古文。
是以，注释翻译古文，实为弘扬文化、传承智慧之要务。
（译文）昔日孔子曾说：“温习旧知识而有所新发现，就可以成为别人的老师了。
”古文，是承载道义的载体。
想要通晓古今的变化，必须先学习古文。
因此，注释翻译古文，是弘扬文化、传承智慧的重要任务。
二、凡例（原文）本书记载古文，皆选自经典，注译精当，便于学者研习。
（译文）本书所收录的古文，均选自经典著作，注释翻译准确，便于学者研究学习。
三、正文（原文）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（译文）孔子说：“学习并且按时温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不是君子吗？”（原文）孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”（译文）孟子说：“鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
这两者不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选择熊掌。
生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。
这两者不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选择道义。
”四、注释（原文）学而时习之：学习并且按时温习。
（译文）学习并且按时温习。
（原文）人不知而不愠：别人不了解自己，却不生气。
（译文）别人不了解自己，却不生气。
五、翻译（原文）孔子说：“学习并且按时温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不是君子吗？”（译文）孔子认为，学习并不断温习旧知识，是件令人愉快的事情；有朋友从远方来，也是一种快乐；别人不了解自己，却保持平静，这才是真正的君子。
鱼我所欲也中之的用法
鱼我所欲也中之的用法一、引言：解释"鱼我所欲也中之"的意思"鱼我所欲也中之"是中国古代文化中的一个成语，来源于《庄子·逍遥游》一书。
该成语的意思是追求自己所喜爱、需要或渴望的事物，在其中找到满足和快乐。
二、生活中的体验：在工作领域追求自己所欲也中之在当今社会，人们每天都在不断追求着各种目标与成就。
对于许多人来说，工作往往占据了他们生活的大部分时间和精力。
因此，在工作领域寻找并实现自己所欲也是十分重要的。
1. 找到激发内在动力的职业以酒店行业为例，员工日复一日地从事着繁琐而枯燥的工作。
然而，那些真正关注服务质量和客户体验的员工，通过把工作视为实现个人价值与追求兴趣爱好的机会，能够找到激发内在动力的职业。
2. 发掘出色表现带来的满足感鱼我所欲也中之时，在工作中获得认可和成就感是不可或缺的。
通过努力工作并实现卓越表现，员工可以获得更多的机会与挑战，并从中获得满足感。
3. 达到工作与个人生活平衡虽然追求自己所欲也在工作中非常重要，但也需要注意保持良好的工作与个人生活平衡。
只有在平衡发展的基础上才能更好地追求自己所渴望的事物。
三、教育领域中的体验：孩子们学习鱼我所欲也中之面对现代社会竞争激烈的教育环境，如何引导孩子们学习鱼我所欲也中之成为了一项重要任务。
1. 发掘孩子们的兴趣爱好每个孩子都有独特的兴趣与潜能。
父母和教师应该关注孩子们对某些特定领域或活动的热情，并提供相应资源和支持，让他们在这些领域找到满足和快乐。
2. 培养积极向上的学习态度在学习过程中，鼓励孩子们树立积极向上的学习态度，并以自己的努力和成绩为骄傲。
通过建立正确的价值观和心态，孩子们能够更好地追求自己所欲也中之时。
3. 培养全面发展的个人品质除了追求学术上的成功，教育也应注重培养孩子们的身体、情感、社交和道德等方面的全面发展。
只有这样，他们才能够更全面地追求自己所欲也中之。
四、人际关系中的体验：平衡与他人共同追求鱼我所欲也中之人际关系是生活不可分割的一部分，我们无法完全自主地决定他人行为，因此需要在与他人共同追求梦想时保持平衡。
鱼我所欲也中心论点的句子
鱼我所欲也中心论点的句子原文：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)甲壳类(shí)，一豆羹(gēng)，得之则后生，弗(fú)得则死去。
呼尔而与之，行道之人弗受到;蹴(cù)尔而与之，乞人轻蔑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
白话译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
天将降大任于斯人也出自哪里
天将降大任于斯人也出自哪里天将降大任于斯人也出自哪里选自《孟子》(战国): 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
有关于孟子的简介:孟子 (儒家代表人物之一)孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆，华夏族，今山东人。
他是孔子之孙孔伋的再传弟子。
相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉(zhǎng)氏。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
关于孟子的其他名言:人不可以无耻。
出自：《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。
———— (《孟子·尽心上》)君子莫大乎与人为善。
———— (《孟子》)仁者无敌于天下。
———— (《孟子》)夫志，气之帅也;气，体之充也。
———— (《孟子》)仁者荣，不仁者辱。
———— (《孟子》)以五十步笑百步。
———— (《孟子》)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
———— (《孟子》)古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼济天下。
———— (《孟子》)生，我所欲也;义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
———— (《孟子·告子上》)。
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书,我所欲也
逸夫中学216班郝心玮
书，我所欲也；乐趣，亦我所欲也。
二者可得兼矣。
——题记
书，在我看来是个很美好的字眼。
对，就是美好。
每当我郑重其事的捧起一本书，立刻就有与外界隔绝、心中只有自己和书的感觉。
这个不是假话，书在我的生命中占有十分重要的地位。
从小我就受到书香的熏陶，由小人书到插画集，由小故事书到科学文化教科书，由小说到世界名著，书几乎是伴随我成长的，书也是我最好的良师益友。
小人书的启蒙让我初涉文学世界，故事书让我捧腹大笑的同时也令我懂得了许多道理，世界名著让我大为震撼，那些惊为天人的著作更能洗涤我尘俗的心灵。
我爱读书。
记得有一次，我被母亲拉着去广场的店里，她要加班，可我却没事干。
百无聊赖之下，我跟妈妈说我去图书馆看书了，一会儿再回来。
她当时在忙，可能没听清我说的话，而我已经急不可耐的跑去图书馆了。
刚进图书馆，书香四溢，我两眼放光的四处搜寻，终于选定一部《藏地密码》坐下来开始读。
我痴迷的一页页翻读着，书中的情节很快令我着迷，我迫切的想知道故事接下来会如何发展，于是就一直看下去，完全沉浸于其中，忘了时间以及周围的人、事、物，我觉得我就是书中的一员，随他们一起冒险、寻找着目标……
最后在我仍畅游于书的海洋中时，一位营业员过来找我：“你好，现在已经是闭馆时间了！”我有些惊讶。
我来这里的时间是两点，
闭关时间一般是七点半啊！现在就已经要闭馆了？正疑惑着，我向窗外看去——外面天已经黑了！我一惊，放下书就走了。
原来我真的看了五个半小时！刚出馆门，向前走了几步打算去找母亲时，却见母亲哭着疯一般跑过来抓着我：“你到底跑哪儿去了？我一直找不到你，马上就报警了！”我一愣，不好意思的搔搔头：“我不是说我去看书了么？你没听见？”她摇了摇头，又问我那为什么这么晚回来，我说不小心看入神了，没注意时间。
母亲明显惊奇了一下，接着她看我的眼神中透露出几分赞赏，便不再说什么，与我回家了。
这件事我记忆犹新，那时我才11岁，就对书痴迷到那个地步。
至今，我的书房里已经摆满了各式各样的书，每次我都会很快乐的读书。
我认为读书的同时能感到发自内心的愉悦，还理解了许多人生启迪。
书，是我想要的。
书，我所欲也；乐趣，亦我所欲也。
二者可得兼矣。
指导教师韩俊玲。