网络空间的二元交叠及其对现实社会的影响

网络空间的二元交叠及其对现实社会的影
响
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网络空问的二元交叠及其对现实社会的影响
■郭东
网络空问是对物质世界的抽象,网络空间是纯粹的信息王国,网络空间实质上是一种虚拟的存在.网络
空间具有虚拟化,数字化,流动化及弹性化等特点,还具有虚拟与真实,身体与心灵等二元交叠的特征.网络
空间与现实物理空间相互信赖,相互影响.网络空间模拟现实物质世界,现实物质世界受网络空间影响.网络
空间对现实社会的深刻影响表现在政治,经济,文化等各个方面,随着网络的普及,网络空间对现实社会的影
响还将进一步加深.
【关键词】网络空间;现实社会;虚拟化;数字化生存;异化
【中图分类号】B023【文献标识码】A【文章编号】1004—518X(2005)08—0073—06
郭东(1964一),女,江西南昌人,江西省社会科学院副研究员(江西南昌330077)
21世纪最大特点是信息传播的重大发展和伟大变
革.以计算机和通信技术等为支撑的信息网络的飞速发
展,创造出一种全新的人类社会的生活空间——网络空
间(Cyberspace).不管你是否作好了准备,21世纪的人类
已经开始迎接网络空间,开始欢呼网络化时代的到来.
1991年,本尼迪克特在《网络空间:第一步》中,对网
络空间作了概括性的描述,他认为网络空间应该是:(1)
基于计算机和因特网而生的一个与物质宇宙并行的新
宇宙.(2)任何接入计算机网络系统的计算机都可以到达的一个无限的场域.(3)一个无所不在又无处可在的世界,一个无物会被忘却,所有的东西都在变化的场域.(4)一个公共的精神交感环境,一个流动着数据与谎言,心智与记忆和千万双眼睛的地方,一场可询问,交易,追逐共同的梦想和直接拥有的无形的"音乐会".(5) 哪里有电子与智慧的交汇,哪里就会形成网络空间的通道;哪里有数据的聚集和存储,哪里就有网络空间的房间.每一幅图像,文字和数字,每添加一次数据,每贡献
一
份思想,都会增加网络空间的深度.(6)通过无数不停
歇地工作的摄像头,使遥远的地域和面孔,无论当下或恒久,无论真实或虚假,都能在一起出场.(7)网络空间
使人类的组织变成了有机体,金钱在流动,义务和契约在汇集,人们面对电子界面进入虚拟的空间.(8)在网络空间中,人们可以发现每一项与个人和组织生活有关的重要信息.(9)纯粹的信息王国,对物质世界的信息抽象.本尼迪克特认为,网络空间是:"一个由计算机支持, 连接和生成的多维全球网络,或'虚拟'实在.在这一实
在中,每一个计算机都是一个窗口,由此可见所闻的对象既非实在的物体,也不一定是实在物体的形象.在形式上,其所涉及的符号或操作,都由数据和纯粹的信息构成.这些信息一部分源于与自然和物质世界相关的运
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作,而更多的则来自维系人类的科学,艺术,商业和文化活动的巨大信息流."
根据本尼迪克特的观点,我们看到,网络空间实际
上是这样的一种虚拟的实在,它是一种信息流,是虚拟
的信息传输,交流,聚集和存储的空间,它是物质世界的信息抽象,它无处不在,又无处可在,它是变化莫测的,
它来自现实世界(并由现实世界的人在操作),又不同于现实世界.网络空间具有诸如虚拟化,数字化等特点,是一
个相对独立的空间,但是网络空间又具有虚拟与真
实,身体与心灵等二元交叠的特性,并不存在一个完全脱离于现实社会的网络空间.实际上,网络是依赖于现实的物质世界而存在的,网络空间对现实社会也产生影响,而且这种影响也会变得越来越明显和深刻.
一
,网络空间的一般特性
网络空间是一个"基于计算机和因特网而生的一个
与物质宇宙并行的新宇宙",与现实物质世界相比,网络空间具有相对的独立性,并具有数字化,虚拟化,流动化,弹性化,个人化及全球化的特征,网络空间的特征也直接或间接地影响着现实社会.
1.数字化,虚拟化.数字化是指以计算机为载体,用
二进制代码0和1来进行知识的表达和传播的方式.在网络空间中一切都是以数字0和1来代表的,即所有信息都是"数字化"的."由于互联网的日益普及,这种数字化信息方式已经对社会结构和组织模式产生了深刻影响,并成为社会再结构的基础."}1I比尔?盖茨在《未来之路》一书中道出了这种社会再结构的实质:"它是资本主义的新品牌,具有下列三项特征:(1)生产力与竞争力来自于知识的产生与资讯的处理;(2)企业与地区被依
据生产,管理与分配的网络而被加以组织;(3)核心的经济活动是全球性的,亦即,在实际时间(或所选择的时间)的某一单位,从事一种具有全球规模的工作.新的资
讯与通讯技术,以微电子,电信与网路取向的电脑软体为基础,为新经济提供了基础结构."
数字化的信息方式,也在很大程度上改变着人类的
生存方式,某种意义上来说,人类的生存方式,已成为数字化的生存方式——人的自然关系和社会关系是建立在以比特为单位的数字化信息的生产,存储,传递,交换和控制的基础之上的,人的这些关系也通过这一系列的数字化过程而反映出来.
数字化的网络空间,模拟和重构出一种新的类似于
现实社会的生存环境,这种新的环境是一种虚拟的环境,是以数字信息的方式来表现的.人们生存在这个虚拟的空间中,极大地挖掘"自我",释放精神的力量与自由.网络空间的虚拟性,赋予人类精神空前的极大的自由度,人们在新的虚拟的世界中重新挖掘"自我"与实现"自我".网络化社会虽然是虚拟的存在,是不可感知,不可触摸的,但网络空间具有高度的仿真性,它可以使人们产生"真实","实在"的感觉和体验,具有功能上的"真实性".
2.流动化与弹性化."网络技术范式以弹性为基础,
所有信息单位都有重新排列组合的可能."I21弹性化是网络信息技术范式的基础特点,网络空间的信息是无限的,变化着的,这些信息可以以任何可能的方式,在任何时候重新组合,排列.信息重新组合排列的结果,就是新的组织和方式的产生.信息的这种多样化的,变化的,重构的特点,就使得社会组织及社会生活处于一种不断流变的状态.人们不得不承认,一切都是变化着的,一切都是有弹性的,传统意义上那种相对而言一成不变的事物和环境在网络空间是不存在的,这种流动化弹性化的特点,不断改变着网络空间的格局,也影响着现实社会中
各阶层的利益分配.正如齐格蒙德?鲍曼指出:"流动的自由(它永远是一个稀罕而分配不均的商品)迅速成了我们这个晚现代或后现代时期划分社会阶层的主要因素."不断流变的新的,越来越具有世界性的社会,政治, 经济和文化阶层依据流动性而不断地形成和重建,并由此导致社会组织模式的转变.
3.个人化,全球化.互联网具有主体化,个人化的特
性,即互联网改变了个人日常社会生活方式.在传统社会中,人们是生活在以家庭为基本单位的现实的社会群体中的,而网络空间的个体,则是去除了地方,社群与特定阶级,阶层甚至性别角色等一切束缚的个体,这个割断了地方性社会背景的联系的单向度的个体,在很大程度重构着一个新的自我.这个自我是一个极端的自我, 是一个超脱的自我,具有很大的自主性,在网络空间,这
网络空间的二元交叠及其对现实社会的影响
个个体在极大的程度上自由地展现着自已的思想和才华.表面看来,失去地方性社会背景的个体,似乎非常孤独,但事实并不是这样.网络空间是一个全球化的空间, 网络技术打破了时空的限制,网络空间是超时空的.人们无论在哪个时间,无论在哪个国家,哪个地方,都可以通过信息高速公路与世界上几乎任何地方的任何人相联系.人们可以自由上传图像,声音,文字,可以以自己
喜欢的方式在网上与任何人自由沟通,可以在网上互相传递信息,可以自由语音对话,视频聊天,可以举行全球网络会议,可以在网上进行直观快捷的商务合作和交流……
超时空的网络空间,在强调人类的极端自主与个性
化的同时,又极度地拓展了人类的交往空间.互联网将
世界联系在一起,互联网在解放人类的个性的同时,也使人类更加社会化.
二,二元交叠的网络空间
网络空间虽然存在着虚拟化,数字化,流动化,弹性
化,个人化及全球化等相对独立的特点,但由于网络空间诞生和存在于现实物质世界,与现实物质世界有着千丝万缕的联系,因此,网络空间又呈现出虚拟与真实,身体与心灵,地方与全球,个人空间与公共空间相交叠的明显的二元特性.
1.虚拟与真实的交叠.网络空间被称为虚拟空间,
其实这个虚拟空间并不是真正意义上的虚幻的,虚假的或虚构的空间,而是会产生实际效果的空间.这是一个虚幻与现实,物理空间与虚拟空间相互感应的空间,是一
个虚拟与真实相交叠的二元空间.以数字化为基础的网络技术,用数字化及多媒体技术来模拟现实,并能达到仿真的效果.虚拟空间实质上是对现实空间的模拟, 而使用网络的主体,虽然在网上都是以虚拟的代码出现,看似虚拟主体,但这个主体是一个自主的主体,是有想象力的,网络主体通过相互之间的交互感应而产生出一
种"身临其境的在场感."13I这种经由媒介和想像而产生的虚拟的真实感与临场感,虽然不是真正临场,但这是由人类内在的心理反应而产生的一种真实的感觉,渗入了使用者的知觉参数.人们在网络空间进行着真实的社会互动,就如在现实社会空间中进行活动一样,而且这种活动不论从时间上还是空间上都是无限意义的延伸.网络空间的这种二元特性,使"虚拟"与"真实"之间
的界线变得越来越模糊和暖昧,并导致虚拟与现实的互
相融合.在网络时代,现实世界不光是虚拟世界的模拟
对象,现实世界也接受来自虚拟世界的一切影响,人们
的生活,学习,工作,人们的思维方式,生存方式都不可
避免地受到来自虚拟世界的影响,并最终产生根本性的变化.
2.身体与心灵的交叠.关于物质与精神对立的二元
宇宙观,一直以来都是思想家们研究的主要命题,虽然"现代哲学之父"笛卡尔曾提出他那着名的哲学命题"我思故我在",为人类的精神和思想寻求到一种至高无上
的地位,但近代科学技术和工业的革命以其压到一切的绝对的力量,最终将人们的注意力吸引到了物质世界上.以近代科学世界观为基础的一元化物质空间观占据着主要的地位.物质空间无限扩张的结果,致使心灵空
间遭受很大的挤压,以致有被物质空间压垮而无法喘息的危险,其中最为典型的就是喜剧大师卓别林在电影《摩登时代》中表现的人被机器异化的现象,人被物质奴役的情景."而网络空间的崛起,直接挑战了这种以近代
科学世界观为基础的一元化物质空间观."l4网络空间
虽然还是以物质为基础的,但这种全新的空间,却在很
大程度上是信息的,心灵的,想像的,网络空间使人们的
思想达到一种空前自由的状态.人们进入网络空间时,
物理上的身体只是作为一个静止的甚至是被动的载体
而存在着,身体并不随心灵和思想而移动.在网络上心灵,思想,意识是真正的主角,脱离了物理身体以及现实
物质社会羁绊的思想,意识,精神,存在于几近"真空"的
状态下.网络上的主体,非常欣然地找回着真的"自
我".一种多维度的心灵空间在网络上凸现出来.网络空
间中,物理空间与心灵空间的关系,不再是简单的二元
分离关系,而是一种全新的二元交叠关系.在网络空间,
起主导作用的是人们的思想,灵魂,人的现实的物理的身体受意识与精神的调控,人的一切物理的感觉,一切的喜,怒,哀,乐,一切的情绪感官,都在很大程度上受着网上信息的制约.在网上,意识,精神是主宰,物理身体
成为被动的附庸和载体.信息技术的发展,网络空间的出现,为人类的精神解放找到了一条出路.但不容乐观
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的是,几乎不再受制于机器和物质社会的人类精神,又将走向何处?摆脱物的异化的人类,又如何面对数字,符号异化带来的更大困惑?
3.全球与地方的交叠.传统物理社会中,生活在现
实社会中的人们,都必定是归属于某一地方的,都不可能脱离地方而悬空存在着,这些地方也有着一定的边界性,这种物理意义上的空间使人们的交往产生着一定的局限性.在网络空间中,地方的物理空间概念已不存在了,网络空间的区域的存在只是逻辑上和感觉上的,这种空间并不是一种物理实体,人们在这种逻辑空间上进行的是信息的交换,是思想,意识和心灵的交流.互联网是一种全球性的信息交流和社会互动平台,地区与地区之间,国与国之间不受传统意义上的地域限制,甚至也不受不同的政治,经济,文化背景的限制,在互联网上进行着零距离的沟通与接触,互联网将全球真正地联系在一
起.这种超时空的联系,脱离了物理意义上地方界限
的联系,包涵着区域化与全球化两个方面的内涵,网络空间中的区域活动,是在全球性社会背景下的空间活动,网络空间中的地方,区域,经由媒介在全球化的流动过程中获得前所未有的意义.网络使物理空间抽象为信
息符号,使物理空间从物理地方中分离,使全球的地方互动成为了可能.网络空间这种全球与地方交叠的现象,表明了现实与虚拟的交织,表明了有限与无限的辩证统一.
4.私人空间与公共空间的交叠.私人空间和公共空
间,是绝然不同的两个空间,在传统社会生活中,私人空间与公共空间,始终处于一种二元分离状态,由于物理条件的限制,人们要维护良好的私密性,就不得不与公共空间保持相当的距离,无拘无束,几乎是毫无戒备地活动于公众之中,这几乎是难以想象的.保护自已,保存自己的隐私,以免遭受其他人的伤害,这是人类生存的本能需要,但以群而居的人类,也有交流,倾诉,互相依
靠的内在心灵的需要.既要能保留个人的隐私,又要使个体的心灵,精神具有更大的活动空间,网络为解决这一
难题找到了很好的办法.在网络空间中,人们将自己
在真实世界的部分或全部身份隐匿起来,以各种各样的化名出现于众人面前,人们只是单纯的以一种不承载任何意义的符号的方式出现在网上,以这种方式出现,进行思想与意识的交流,不需要担心自己的任何隐私.网络空间的这种公私交叠的特性,为人们既想实现独立又想与他人互动的愿望提供了平台.在网络空间,人们也可以重新营造一个私人的领域,人们可以在安全地呆在私人空间的N~'-t,又与他人在网络虚拟公共空间相连结并进行实时互动,从而自由地探索新的自我认同.网络空间以其特殊的方式,将传统的私人空间与公共空间结合了起来.
三,网络对现实社会的影响
在网络时代,网络空间与现实物理社会相互依赖,
相互结合,相互联系,相互影响,共同影响着人类社会的进程和发展.网络对现实社会的影响是巨大的,狭义上的网络空间,网络社会,是指相对独立的网络虚拟空间, 广义上的网络社会就是网络虚拟空间与现实物理社会的全体,就是指普及了网络技术的现实物理社会,就是指受网络渗透,影响和控制的现实社会.与传统的农业社会与工业社会不同,网络社会在政治,经济,文化上都表现出网络化,信息化带来的明显特征.
1.政治的民主化及政治,经济的全球化.在以信息
技术为基础的网络化,信息化社会里,以信息化,网络化,全球化为特征的新经济得以产生.新的经济形态脱离了工业经济单一的生产力增长方式,与工业社会的经济形态相比有很大不同.新的经济形态的核心是以知识为基础的生产力及对获利能力的强调.信息化,网络化不单是指低成本的信息产品本身的大量生产,更是指生产技术与管理方式产生的变革.大量的信息产品通过网络获取,先进的生产技术通过网络交流,不同的管理模式可以在网络上共同探讨和切磋.网络使得金融,贸易, 生产,科技在全球范围内展开.网络化使信息技术产业围绕着互联网组织起来,成为整个经济新技术与管理专业知识的来源.网络的发展和运用也成为生产力增长和发展的主要依靠.网络的发展,强调了以信息技术为基础的新的技术范式,加快了经济全球化,一体化的进程, 网络的普及和发展,最终使得成熟的工业经济所蕴藏的生产力得以全面释放.
网络技术的普及,信息的极大公开和信息化程度的
网络空间的二元交叠及其对现实社会的影响
不断提高,相应地提高了政治的透明度.社会成员以前
所未有的规模广泛参与政治活动,政治的民主化水平得以提高,政治活动的组织和管理也更为科学化,规范化.在网络时代,国家机构已形成以电子计算机为核心的办公及管理系统,网络技术和资源成为国家政权机构的运转效率和管理手段的一个重要工具.网络时代,国家的政治活动极大地依赖于网络及网络技术.谁能及时,准确地掌握网络技术,谁就能在政治上获得更多的主动权和发言权.网络技术作为一种生产力,最终决定着一个国家政治的性质和发展方向,推动着政治的发展.网络使国家政治活动和斗争围绕着信息资源而展开.政治的全球化表现为政治围绕网络流而展开,而覆盖全球的互联网则成为政治活动的枢纽.
2.文化的多元性与话语霸权.网络使得全球的文化
交流也成为跨时空,跨国界的,网络的多元性与开放性促使着多元文化的传播,网络文化的传播与传统媒体文化传播相结合,共同形成网络社会中文化的多元性特征.网络时代巨大的信息吞吐量,文化已出现大爆炸的现象,不同民族之间的文化频繁交流,交融,名目繁多的文化种类,适合各种小群体的特色文化不断出现.从网上到网下,各国各民族的文化相互交融,相互碰撞,表现出文化的世界性,全球性,同时,也更加鲜明地体现出文化的多元性,网络社会的文化体现出文化的世界性与民族性的同一.中国文化是世界文化的重要组成部分,在经济全球化的今天,在多样性的世界文化格局中,在广泛的中外文化交流,交融的背景下,中国文化决不可盲目排斥外来文化,也不可固步自封.只有在保持与外来文化的碰撞,交流和交融的情况下,努力寻求中外文化之间的交融点,保持和发扬中华民族文化的特色,中国文化才能显示出它区别于其他文化的独特魅力,在世界
文化中永远占有重要的一席.
信息技术覆盖全球,并以极大的力量促进着全球文
化的多元化.但不容乐观的是,由于网络技术所运用的大部分软硬件是由美国及西方发达国家所控制的,因而造成信息传播活动的主流仍是西方文化."美国化"影响已对许多国家的文化构成威胁,这种利用网络技术而进行的毫无节制的信息文化扩散,实际上就是一种信息文化侵略,是一种话语霸权.据悉,美国最大的互联网搜索供应商Google将成立大规模环球化网络书库,把英文世界里最具权威的5所图书馆里超过1500万册藏书和文件放上网,供全球阅览.消息传出后立刻引起法国的不安,法国国家图书馆馆长杰尼内指出,"这个问题症结影响深远,最终使下一代对世界的理解和体会全然以美国观点为主导".法国政府之后发表声明说,有鉴于知识数码化运动横扫全世界,法国和欧洲凭借丰厚独特的文化历史,必须起带头作用确保环球化知识保留文化多元性.在我国文化价值观的异化倾向也较为明显,实用主义,享乐主义,功利主义大行其道,浮躁不实之风时有所见.这种现象如不能及时扭转,势必对我国的知识文化发展造成消极影响,这点是非常令人担忧的.
3.数字化生存与人的异化.网络不仅对现实社会的
政治,经济,文化产生深刻影响,网络还引起人类生存方式的极大变革,这种改变甚至可以说是颠覆性的.
网络时代对人类生存图景最为准确和直接的描述
就是数字化生存."有学者认为,数字化生存的本质是生存,活动于现实社会的人,借助于"数字化"构造一个"真实"虚拟的而非想像,虚假的信息传播与交流的平台.数字化时代以数字为基础和核心,但数字不是纯技术的表现形式,它本身就是社会性的,容纳了社会构成的几乎
所有方面,数字化时代的本质是超工具性,其特征体现
为数字的产业化和无边界性,以及社会管理和运作模式的规范性,程序性等."I在数字化时代,拥有不同的文
化背景,不同的生存环境,不同信仰与思想的人们能够
在网络上充分交流和互动,人类意识的自由达到了极大化.网络普及的今天,网络空间成为人类生存的又一主
要空间,现实物理空间正被虚拟数字空间所渗透和代替,曾经辉煌的工业文明正被以虚拟为核心的数字文明所取代.
数字化生存的时代,数字技术几乎占据了社会的各
个领域,统治着社会的方方面面.一切以数字为基础,一切以数字为核心,人类的所有行为几乎都被数字化,符
号化.与工业文明相比较,数字文明在给人类社会带来
前所未有的发展速度的N~,-J,对人类的人文精神提出了更大的挑战.网络数字时代,科技与人文的矛盾愈加凸
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现,社会学大师哈贝马斯指出,科学技术在现代社会里
成为了第一生产力,但在社会效应上,科学技术却恰恰
扮演着反面角色,起着完全消极的作用.科学技术作为
生产力实现了对自然的统治,科学技术作为意识形态则实现了对人的统治.网络数字时代,科技与人文的割裂
愈发加剧,而其中最为突出的问题,便是人的异化.在工业社会中物的异化是人的异化的表现形式,而在网络数字化时代,符号异化则成为人的异化的最主要的表现形式.在物的异化的现象中,机器成了奴役人,控制人的力量,主体成为被动的受制于物的对象."物的异化现象的一
个基本特点就是反客为主和工具性压倒了目的性."。