第八章 文化霸权理论

但现在葛兰西打破了结构主义——文化主 义二元对立结构，大众文化不是大众的文 化扭曲，也不是他们自身文化的肯定，而 是一个“冲突的结构”。在这个冲突结构 中，有多种对抗意识形态，只不过有的是 占主导的，有的是次要的，而且它们之间 是动态的平衡，次要的在某一个时刻，革 命翻身成了主人，霸权结构或者关系就发 生了变化。
第二节 文化霸权与文化帝国主义


1、文化霸权与文化帝国主义 现在到处都在谈“文化霸权”，以前我们用“帝 国主义”，但现在基本上用西方文化霸权来取代 “帝国主义”，帝国主义强调的是西方对我们的 直接占领或者殖民，但现在我们用文化霸权，更 强调西方在文化和意识形态对我们思想的改变， 而且文化霸权，最初的含义就是国家对国家的支 配。 有人也提“文化帝国主义”（汤林普森），他认 为文化帝国主义的渗透有三种方式：（1）理论 上，推行西方文化中心观念，宣扬西方制度。 （2）大众文化上，通过各种文化传媒，传播西 方文化.（3）衣食住行的西方化。

（2）转向葛兰西 英国学者托尼· 本内特曾经写过一篇文章叫《大众 文化与转向葛兰西》.在葛兰西文化霸权理论之前， 英国大众文化和媒介文化研究主要是受文化主义 和结构主义影响，文化主义将大众文化看作是真 实表达了受社会集团或阶级支配的价值观，即文 化是特定阶级或者性别的化身。（文化本质主 义），所以他们努力寻找工人阶级的真实声音， 汤普森的《英国工人阶级的兴起》。而结构主义 把大众文化视为“意识形态机器”，关注的是文 本的内容和形式分析，要揭示出文本的深层结构。


课后作业： （1）美国影片《空军一号》，看美国政府 是如何维护其文化霸权的？ （2）找《英雄》、《无极》或其他电影观 看，体会其中所表现出来的“西方文化霸 权”。
Байду номын сангаас
第八章 文化霸权理论
第一节 文化霸权

1、提出：文化霸权（hegemony）又称为文化 领导权，雷蒙· 威廉斯在《关键词》中指出通常指 一个国家统治另一个国家，这种含义在19世纪之 前不普遍，但十九世纪之后相当普遍了，最近 hegemonism（霸权主义）这个字被用来特别说 明大国或超级大国，支配他国的政治手腕，相当 于帝国主义（Imperrialism）。提出文化领导权 的首先是普列汉诺夫。这个概念真正发展起来并 且具有广泛影响的人物是葛兰西。


内容——“动态的统治”
霸权理论的基本主张是：一个政治阶级的霸权是 指那个阶级成功地说服了社会其他阶层接受它自 己的道德、政治和文化价值标准。


3、 核心——争夺文化的领导权 葛兰西的霸权理论自然不是对上层建筑作用的简 单肯定，葛兰西对资本主义的上层建筑进行了重 新建构。他把资产阶级上层建筑分为：市民社会， 政治社会和国家。文化霸权强调不同阶层争夺领 导权。 4、文化霸权、知识分子和大众 葛兰西在讨论文化霸权的时候，特别强调了“知 识分子”的作用，当然，这里我们首先要了解什 么是知识分子。关于知识分子我们知道是比较困 难的东西，譬如有人区分普遍是知识分子和特殊 知识分子，萨义德的专门知识分子和公共知识分 子。