五十五代明朝保定侯进滕国公孟善

五十五代明朝保定侯进滕国公孟善
五十五代明朝保定侯进滕国公孟善
政治思想军事策略高瞻远瞩古今罕见
龙口市民间文艺家协会主席团主席孟善后裔研究员孟健
孟善（1344-1412），生于元代至正四年，卒于明永乐十年，字伯侯。

孟子世家第五十五世祖（孟珙七代孙）。

《明史》卷146，列传第34有“孟善传记”；《中国人名大辞典》第554页有海丰人孟善简介；无棣、潍坊丁村孟氏家谱有孟善玉影及木刻像。

孟善任元代山东枢密院同佥（千），后归于明。

累迁燕山中护卫千户。

后与明军共同作战，屡立战功，累迁右军都督同知。

朱元璋建国，以功封保定侯，并赐丹书，后代可免除死罪。

朱棣夺权时，孟善积极支持他登上皇位，并自愿带兵镇守辽东、燕北长城一线，以防元朝残余复国。

七年后，旨令召回朝廷，孟善已是须眉皓白。

永乐10年（1412），这位戎马一生，赫赫有名的将帅与世长辞。

归葬无棣县故乡孟家老坟，今善祖爷及其父母焕文与夫人魏氏；祖父克敬与夫人朱氏；曾祖父和兴曾祖母马氏都在无棣县元明孟氏墓葬群。

孟善去世之后，永乐帝颁旨谥他“忠勇”，并进爵滕国公，他的父、祖父、曾祖父三代均颁赠“特进荣禄大夫柱国滕国公；母亲、祖母、曾祖母均增滕国公一品夫人。

今潍坊市坊子区丁村建有忠勇祠、祭祀孟善祖爷。

莱州府明清学者为孟善忠勇祠书写的对联是：
靖难纪元勋，驰驱在燕山济水之间，铁马金戈一代功名昭史笔；
褒忠传胜国，仲在河间东平之列，旌常钟鼎千秋豆祀乡人。

上联的意思是：平定元朝国乱，安定局势，开大明新纪元，孟善立下功勋。

在济南、黄水河边他奋勇杀敌；在燕山、长城一线他屡立战功，他的英名、功劳永垂青史。

（昭史笔就是书写史书）。

下联：表彰孟善忠心的呼声，传遍新兴的大明疆域。

仲为第二，指侯爵封地在河间、保定、武定三府及东平州。

在大明国家，胜利者孟善的英名像旌旗永不褪色，像钟鼎一样千秋万代，在书写和铭刻，英雄名字，玉影前边，人们用高级的祭祀用具俎豆。

来祭祀这位去世的老人。

（古汉语乡人即去世的先人）善祖爷的政治思想、军事策略、头脑对形势的预料值得我们深入地研究。

（一）政治思想方面：元朝元顺帝时国势衰败，江南起义军突起，究其原因是：元朝的政治是残忍的，把国人分成一等蒙古人，二等是契丹和满人，三等是长江以北人，四等是江南南宋时的南人，百姓不平等，矛盾激化，官员持宠，贪污腐败，百姓在水深火热之中。

为了追求一个清明的政治环境，拯救广大的国民，孟善的思想不是停留在元朝军官，得过且过，明哲保身；或是官官勾结，同流合污。

而是秉承始祖思想，以民为本；唤起民众，推翻暴政。

善祖这一起义投诚顺民意的做法，正是来源于他的政治追求和为国民谋幸福的进步思想。

今天看来，乃至几千年、几万年都是进步的，都是值得后人称颂的！
善祖的政治思想还表现在支持燕王夺权这一重大历史事件上。

明燕王的封地在北京，时孟善任燕山中护卫千户，距燕王最近，且有部队，有兵权。

燕王要攻打南京，逼朱允文退位，与孟善的大力支持是分不开的。

燕王起兵南征，兵将少势力弱，如果燕王率兵离开北京根据地，孟善就可以带兵攻战燕王的老巢，使他断绝退路。

如果明军再向北攻打，孟善带兵从北向南进攻，燕王军队处在南北夹击包围之中，势必不堪一击。

所以，燕王起兵之前必须与孟善联合，取得他的支持。

否则，燕王不敢南征夺权，那么善祖为何轻易答应帮燕王呢？
孟善分析到，南京的朱允文，软弱无能，优柔寡断，远比不上他叔叔燕王，燕王文武双全，身怀大志，会任用贤才，将国家交给燕王执政，远比朱允文强百倍。

因此，善祖打破“尽忠皇帝”的传统理念，在国家应由明君执政，“平庸皇帝让位”新的政治思想指导下，毅然支持燕王率军南征。

如此看来，燕王夺取胜利，善祖爷功劳可分一半。

这一问题，在史书和孟氏家谱上也体现出来。

夺取胜利的永乐帝在善祖的保定侯爵位上再进级滕国公爵。

同时，追赠善祖爷父辈、祖辈、曾祖辈三辈为滕国公，三辈夫人为一品夫人；善祖父去世，又赐“忠
勇”，立庙祭祀，这是永乐帝（燕王）夺权成功对善祖大力支持的回报。

（二）在军事方面，善祖爷深知作战要有队伍，还要掌握部队的指挥大权。

这与近代毛泽东主席“枪杆子里出政权”的理论是一脉相承的，元代的山东枢密院，是当时元政府中央军事部门设在山东的派出机构，等同于现在的国防部领导下的山东军区司令部，孟善后来率部起议归于朱元璋，说明他已经把山东枢密院的指挥大权握在手中，若他掌握一部分权利，起义也行不通，能取得省级军队的指挥大权，并且能够带领一个省级军队起义成功，没有军事天才的人，没有掌握全军大权的人是很难以成功的，善祖可谓一代军事家。

再是保卫保定战役。

燕王起兵南征，善祖爷分后助战（另有一部分兵仍守长城一线防元残余势力入侵），当善祖只带几千人马，守卫保定城，巧遇明军忠于朱允文部队数万兵马攻城，战场因兵将数量悬殊而惨烈。

如果是说比力量，倒不如说是比将帅的军事天才，如果指挥官的军事天才高于对方，那怕是兵少将寡也会以少胜多，取得战役的胜利。

结果，善祖爷以他的军事天才，果断地指挥，几千兵将打败明朝数万军队，可列入军事上以少胜多的范例。

这也是善祖爷军事天才、熟读兵法和高超武功一次惊天地泣鬼神的展示！
关于善祖的保定侯府为何建造在无棣，也反应善祖的军事才能。

保定侯封地在今河北，山东交界的三府。

也就是中原土地肥沃，鱼米之乡的宝地。

无棣偏辟，在这样的地方建宅第，一旦战争，物资被抢，房屋被烧，人员被杀，那是十分危险的。

而偏辟荒凉的无棣，战火殃及机率要少得多，何况又是几代人的故乡，老街旧邻群众基础好，还有遇到战争，乘船沿黄河可以出海，可守可退，再者，木船出海通航，有渔盐商贸之利，虽说管理封地有困难，但考虑军事的需要善祖选择利多，弊少之地无棣造府可谓上策，从府第选址，看出善祖的军事知识使用在非军事等方面。

（三）善祖爷一生高瞻远瞩，头脑灵活，判断准确，从未出过一次差错，他一生就没有看错过一件事，是一位凭真才实学，一生风顺，没有走过弯路之人，这在孟氏历史诸多名人中，十分罕见。

一步一面
彩旗，一步一束鲜花是善祖爷人生之路的真实写照。

他一生判断准确的实例很多，仅举四例加以证明。

判断准确（1）怀有为国为民之大愿，但不屈从于元朝异族。

善祖见元顺帝国衰，不错失良机，复出东山急忙投军。

从士兵做起加倍努力，步步高升握住军权，升至山东枢密院。

他得到地方军队指挥大权的目标，既想到，又做到，并且得到，拉开了他辉煌的人生序幕。

判断准确（2）看到江南起义军首领陈友谅、张士诚、朱元璋三支队伍，但不看表面，看实际。

三支队伍中最弱小的是朱元璋，但朱元璋会用贤才之人，能替国民着想，军纪严明，将士一条心，作战英勇，势力赶超陈、张指日可待，成大统者必是朱家。

善祖分析透切，判断准确，他以他锐利的目标透过现状看实际，毅然最早起义归朱，又同朱元璋父子打下大明江山，立下赫赫战功。

判断正确（3）明洪武初年，皇封孟善为保定侯，其封地即中原战场，造宅第应选择利多弊小的边沿，而没在中原战场。

本文前边已讲过，不再重复。

也是善祖爷准确选择而精明的决策之一。

判断准确（4）看准朱允文较弱无能，不是理想的执政之人，不是国民依托的对象，为了国家大局的利益，不顾背上对皇帝不忠的恶名，决心丢开无才无勇的皇帝，公开协助燕王夺权，为支持一个明君而不怕牺牲自己。

事实证明，善祖锐利的目光又一次没有看错，永乐帝治国有方，亲民爱民，开创后来的“永乐盛世”，这是善祖判断准确最有代表的实例。

也可以说没有善祖的全力支持，就没有后来的“永乐盛世”。

在我国的漫长的历史上，许多儒学者怀着实行仁政的政治抱负去说服当时的国家决策人，让元首讲仁义，不打仗，给百姓一个安居乐业的环境，可以说是欠缺深思熟虑，儒家的思想再好，但没人采用，儒家的办法再高明，没有人执行，只能是个理想而已，始祖亚圣游说邹、任、齐、鲁等国，结果齐宣王不能用，梁惠王不果所言，使仁政学说失败。

我认为儒家的思想，仅仅是一种理想，是教化人，劝说人的一种想法，是抛开现实的一种理论学说，用这种儒家学说去解决战争的矛盾，平息战场上的拼杀，永远也不会成功！
善祖也是颇受儒学薰陶的文人和将才，肯定他熟读《四书五经》，精通孔、孟儒家的精髓。

但在元末暴政，江南义军突起之时，没有像儒家去说服元顺帝，要行仁政，不派兵打仗，与江南义军坐下谈判；也没有去南方游说陈友谅、张士诚、朱元璋，推行儒学家的“天命论”和“君是君”，“臣是臣”，“民是民”那一套，劝义务放下武器，达到和平解决国内危机。

而是支持起义军，投诚朱元璋，带兵帮助朱元璋推翻元朝暴政，解放全国人民。

毛泽东思想就有：“凡是反动的东西，你不打它，它就不倒……”和“阶级斗争为纲”的革命论述，这与善祖爷的政治思想是大同小异的，是一脉相承的。

是法家思想也好，是儒家思想也好，救国救民于水深火热之中，让百姓幸福就是好思想，这一问题善祖想到做到。

综合上述，不难看出：中国的儒学者是理想主义者；明代的孟善祖可称之为一位现实主义者，同时，他也是活学活用孔孟儒家思想，改良儒家思想的典范。

善祖爷资料请观看《明史》卷146，列传34（中华书局印刷）。

典籍请见商务印书馆《中国人名大辞典》影印古籍本。

此外，《孟子世家无棣县支谱》、《孟子世家流寓潍县丁村支谱》均有善祖的文字记载。

《孟子世家流寓黄县支谱》，没有记载，各种版本只在五十五世记录一个“善”字，连：“保定侯”三个字都没记上。

据考证，黄县孟氏将保定侯孟善，其儿子孟贤，孙子孟元及迁黄史早就记录在案，存放在一个玉石匣子里。

不知何年代，玉石匣丢失。

善祖生平；贤祖替赵王顶罪，导致元祖及他两兄长迁居之谜，随玉匣失落，可能在龙口是一个永远永远难解之谜了。

散存在龙口民间的家谱有不少写：始迁祖孟（言）元是由“玉匣”、“玉树匣”迁来的。

就说明先祖不愿公开往日之事，但又怕误导子孙后代，特设立机密档案“玉匣”珍藏这一历史事实。

幸亏无棣、潍坊藏有史料，才使龙口先祖历史之谜真相大白。

为纪念滕国公善祖，特提出以下建议。

1、建议邹城孟府增加“外徒名人保定侯进滕国公孟善”。

此事早在1997年邹城市编写《孟子新志》一书之前，笔者就将《明史》书中善祖爷资料亲手交编辑，考虑编书工作量大，原稿缩为300字。

一个月后，笔者再访这位编者，那知他说在《明史》中查无此人，退稿了。

《明史.传》中确有此人，不知何种原因没查到，或是根本没查。

造成志书遗漏一位不该遗漏的明代名人，而他是保定侯进滕国公，与亚圣始祖抗金名将孟珙同为公爵，缺少一位公爵，使《孟子新志》减色不少，其损失无法估量，令人惋惜又深感愦憾！
2、作为善祖爷的后裔们，因先祖善祖而荣幸和自豪，为纪念善祖爷辞世600周年《1412-2012》即明年，拟举行一系列的纪念活动，或在无棣孟家老坟前举行公祭善祖爷，或召开海内外“孟善政治、军事”研讨会，广泛征集论文。

同时，共同上书，建议无棣县文物管理委员会牵头，向政府申请城郊“元明孟家老坟及明代滕国公孟善墓”列为文物保护单位，加以修复保护。

3、建议国内外孟善祖爷的后裔，中华孟氏宗亲会理事会会员共同呼吁：在宗亲会的领导下，设立明代“滕国公孟善研究会”这一民间组织机构。

另外，在有关县市复原“明代滕国公庙”（可称“孟善纪念馆”）以示纪念这伟大的祖先。

（2011年5月于山东省龙口市）。