毛概小班讨论发言提纲

毛概小班讨论发言提纲
第一篇：毛概小班讨论发言提纲
毛概小班讨论发言提纲——我国的生态文明建设与大学生的行为自律和责任担当
在此次小班讨论中，我们以模拟法庭的形式讨论了生态文明建设与大学生行为自律和责任担当之间的关系。

在我们所讨论的案例中，由于氯碱厂的生产方式不当以及环境监测局的监管不力，造成了自然环境的恶化、人和动物受到健康危害，最终以原告的胜诉告终。

这个案例所描述的情况仅仅只是我国现阶段环保状况的一个缩影，这个问题应该引起我们足够的重视。

刚刚结束的十八大中提出了“美丽中国”的概念，但是这只是我们对未来发展方向的一个美好的向往，纵观我们的国情，形式不容乐观。

我们现在正处于一个经济飞速发展的阶段，大家的注意力都过多的放在了经济增长速度或者是国民生产总值上，而很少看看三十几年前我们周围随处可见的水源为何消失得无影无踪，酸雨、雾霾等等新生名词又是从何而来。

作为当今世界上环境污染最严重的国家之一，我觉得要实现美丽中国的梦想，正确对待经济建设与生态文明建设之间的关系至关重要。

首先我们要明白什么是生态文明建设，怎么建设生态文明，生态文明建设与我们大学生又有哪些关系。

生态文明是与物质文明、精神文明和政治文明相并列的文明形式。

它的重点在于协调人与自然的关系，强调人类在处理与阻燃关系时所达到的文明程度，核心是实现人与自然地和谐相处，协调发展。

生态文明建设，则是在面对资源趋紧、环境污染严重、生态退化的严峻形势下，认识到必须树立尊重自然，顺应自然、保护自然的生态理念，并将这种理念融入到经济建设，政治建设，文化建设和社会建设的各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。

其次，我们作为大学生，首先是一名公民，是十三亿分之一，努力建设资源节约型、环境友好型社会是我们的基本国策之一，这不仅
仅只是国家领导人喊出的口号，也不仅仅是国家的工作任务与建设目标，更是我们每个社会公民应该履行的一项基本义务。

众人拾柴火焰高，个人的力量微不足道，但滴水能够汇成汪洋大海，如果我们每个人都能以建设生态文明为个人行为准则，那么实现美丽中国的愿望指日可待。

另外，大学生是社会主义建设事业的接班人，也是国家可持续发展的中流砥柱，我们的意识形态和行为准则对于国家的发展有着至关重要的引导作用，我们是生态文明观念的宣传者，要充分发挥和利用思维活跃，思想前卫，易接受新的思想和事物的优势，加强生态文明观念的宣传，影响和带动周围群众和社会公众积极了解生态文明的基本内涵、历史背景、发展阶段、建设要求等，使他们深刻认识和理解生态文明在国家发展和民族振兴中的重要地位与作用，以及与自身学习、工作、生活休戚与共的关系。

只有这样，才能使全民族、全社会发自内心地主动将生态文明建设融入到实际工作和生活中，投身生态文明建设。

无论是从公民角度还是从大学生的角度，我们都对生态文明建设这项历史使命义不容辞，为了美丽的中国梦，所有的大学生都应该努力践行环保理念，做好生态文明建设的接班人和建设者。

第二篇：毛概讨论
解放生产力需要革命么？事实上，在革命的时候会极大的破坏现有的生产力和生产资料。

在推翻清朝之后的那一段中国社会混乱的时期，军阀乱战，人民流离失所。

在不安稳的情况下，农民是无法静下心来认真从事生产。

一个连自身生命安全保护不了的人，你让他如何去生产，去劳动。

同样的，在极端战乱的情况下，生产出来的物资也是无法保证其所有权的。

在三国就有军队每到一处就收集当地粮饷的情况。

房屋毁坏，人员伤亡，炮弹轰天。

谁能在这种不安定的情况下记得去天地里播种，除草，浇水，收割。

所以，在革命的情况下，人民是没有办法全身心投入到生产中。

我认为革命解放生产力是没有实际意义的但是没有革命又怎么才能去改变现有不公平的制度呢？清有戊戌变法，但是还是被顽固派给镇压了。

改革只有在有较完善机制的
情况下才有可能发生。

在之前不合理情况下的改革是容易被老顽固给否决的。

就拿戊戌变法来说，康有为等一批有志青年的出发点是好的。

他们深刻的看到当时东西方的显著差别就在于彼此的政治制度。

所以，他们提出了君主立宪制。

将国王或是帝王的权力发放到下面去，让民主扩散，但是这是及其违背现有权力的人的利益。

谁愿意将自己手中的权力和利益拱手交给他人。

如果有权利，当然是紧紧握在自己手中比较好。

正所谓“人为刀俎，我为鱼肉”。

不想变成鱼肉的顽固派当然要极力打击新兴的力量。

包括后来的一系列企业，哪个不是掌握在朝廷手中。

所以要保证先进的制度灯钩长久存活于世，必须采取严厉的手段，用革命的方式推翻现有的体制，然后在完全空白的历史上建立新的制度，所以革命是十分必要的。

解放生产力的不是一帆风顺，一蹴而就，需要许多人多年的努力才有可能成功。

在当下的制度，我们不能百分百确定我们的制度是正确的。

而且外界也会在不经意间给我们造成困难和阻碍。

由此，我们想要发展就要一直处于摸索改革的道路上。

没有什么是可以一开始定下就可以保持千万年之久的。

就算是坚硬如钻石，也会在高温下烟消云散。

所以要是发展的大厦万年不朽，必须要有足够的修补。

没有改变和补充，敌人总会找到你的漏洞。

当然，我在这里不是指有不轨之人妄图破环我们的经济体制，而是瞬息万变的市场和国际形势会在我们想不到的地方给我们造成极大的破坏。

现下我们的任务是发展经济，如果有好的看法和做法，就要实施。

不管黑猫白猫，能捉到老鼠就是好猫。

只要能发展经济，我们就不要拘泥于我们守旧的政治形态与意识。

第三篇：毛概小班讨论演讲稿
纸质读物与电子读物的选取
造纸工业是我国污染环境的主要行业之一。

目前我国制浆造纸工业污水排放量约占全国污水排放总量的10—12%，居第三位；排放污水中化学耗氧量约占全国排放总量的40—45%，居第一位。

可见造纸工业对环境的污染是相当严重的。

但是在另一方面，我们也必须看到电子读物的流行造成电器行业的升温，电子读物火了，相应的电子产
品也会火，就以电脑为例，制造一台电脑需要700多种化学原料，其中50%以上对人体有害。

电路板和显示器含铅，电池和开关含水银，还有铬等多种重金属，一台电脑显示器中仅铅含量平均就达到1公斤多。

一旦这些有毒物质进入环境，就会影响环境，损害人体健康。

而且随着现在计算设备不断变小，围绕在电脑设备周围的辅助设备却要不停地增加，这就会使生产一台电脑的污染增加。

计算机服务器所造成的污染物跟飞机尾气一样严重，它排放的二氧化碳占全球二氧化碳排放量的2%，和空中交通的排放一样多。

另外，由于普通个人电脑的数量快速增长，能耗问题显得更为突出。

对环境的影响也就不言而喻了。

所以，无论是电子读物还是纸质读物都会对环境产生影响。

这个问题的关键在于加强治理污染的能力。

就造纸厂而言，造纸污水主要来自于造纸工业生产中的制浆和抄纸两个生产过程，其中洗浆时排出污水呈黑褐色称为黑水黑水中污染物浓度很高含有大量纤维、无机盐和色素。

而我国处理污水的技术低于国际先进水平，而且监督力度不足，常常导致造纸厂周边地区产生严重的环境问题。

针对电子读物和纸质读物对环境的影响，我认为关键不在于读者的选择，而在于对污染的治理是否到位，是否做到了提升技术、增强管理，从源头削减污染物。

我们平常应不应该把饭带回寝室
到了中午，在学校里很容易看到同学们拿着饭盒上楼的情景。

其实，对于我们大连理工大学的学生来说，把饭带回寝室吃是一件司空见惯的事情。

原因也不难分析：学生人数多，食堂少、面积小，到了吃饭时间十分拥挤，常常找不到位子坐下来吃，再加上现在天气冷了，如果没有课，不少人会回寝室学习、休息，到了吃饭的时间并不愿意去寒冷的室外买饭，所以更多的人选择打电话叫外卖送到寝室里来。

本来这样做倒也无可厚非，但是外卖带来的饭往往用的是塑料袋、一次性饭盒、一次性筷子，这样做势必会加剧白色污染。

就我身边的同学而言，6个寝室24个同学，经常吃外卖的就有10个人，所以整个学校一天下来产生的白色污染是相当严重的。

在我看来，带饭回寝室能方便同学，同时也避免了室外的寒冷，是一个不错的选择，但是产生的大量白色污染也让人头疼，为了两全其美，不如这样做：在食堂买饭时，用自己的碗筷去盛饭菜；倡导学校周边的外卖店用非一次性餐具带饭，带到后，同学们再用自备的餐具接过饭菜，然后食用。

这样做既能避免产生白色污染，还能方便同学。

谈一谈身边关于环境保护的小事
学校经常组织一些与环保有关的活动，比如前段时间社联组织的“我为大工出点力”系列活动，就是组织同学们去植树的。

上学期的3.14大连植树节，隔壁班的同学就由大连的一个企业出资买树苗，集体去郊区植树，把这个作为一次团建活动。

在我看来，这次团建活动虽然只是众多团建活动中的一个，但在我看来，它却有特殊的意义。

并不是说这个植树活动能为大连的环保出多少力，而是它在校内外增加了环保观念的影响力，同时也给其他班级今后的团建活动提供了一种新的思路，所谓“星星之火可以燎原”，今后还会有更多受到启发的班级采用这样的团建模式。

随着这种形式的推广，我们也将以大学生特有的影响力去倡导环保的理念。

第四篇：毛概发言
为什么民主制度起源于西方？中国在长期的历史发展中为什么没有产生现代民主制度？
欧洲和中国的生产生活方式的不同,中国文明是农耕文明-----典型的定居文明（安土重迁在中国文化里根深蒂固）,而欧洲的文明是以游牧、狩猎为主的半定居文明.农耕文明中的百姓容易被奴役被统治,长期的与受自然环境的影响,屈服于各种天灾人祸,不到万不得已绝不迁徙,造成农耕族群的性格整体较为懦弱,养成服从、逆来顺受的习惯.所以农耕文明更容易产生中央集权和独裁统治.而游牧、狩猎文明则强悍的多,他们与大自然更多的是斗争和迁徙,而非屈服,他们的生活更加艰苦,更容易死亡,所以他们对于生命的重视程度远不如农耕族群,不断迁徙造成了他们性格的强悍,和早期自由思想的起源.而对于一个定居的族群来说,“自由”的意义相对要小的多.早期迁徙和殖民的过程,往往是以数个家族为
单位的.而迁徙和殖民的组织需要由某个首脑或家族来领导.在这种情况下,领导往往是由选举产生.由于权威由选举产生当然也就可以由选举而推翻,因此必然不可能独裁,该权威所做的各个重大决策必须与全体族人或族人代表商量,来共同通过这个决策,否则他的决策因为不能服众而不会产生任何效力.这就是最初议会制度的产生.早期的希腊正是由巴尔干及北方的游牧民族在希腊地区形成的一个个殖民点,而慢慢形成的一个个城邦国家.早期罗马也是如此.而后的日耳曼同样是游牧民族.正是游牧民族的不断迁徙和殖民,使的中央集权制度很难产生,一旦某地出现了集权和暴政,人民就会向其他地方迁徙流动,这和中国的农耕定居的生活方式是不同的.在中国独裁和暴政往往被人民所忍受屈从,当过了某个临界点时,则会带来农民起义这种极端的反抗方式.而这种情况在欧洲则很少出现.欧洲的商业文明同样源自与欧洲各民族迁徙和流动的习惯,而商业文明的加入更加促进了欧洲自由和民主思想的发展.另一个方面.欧洲的多民族竞争和中国的汉文明的一支独绣,也是一个鲜明的对比.欧洲的历史是一部多民族的斗争史,从航海的腓尼基民族开始到希腊文明对特洛伊的征服,然后是罗马人毁灭了整个希腊文明,然后到日耳曼蛮族的入侵,并毁灭西罗马帝国,期间又有罗马对高卢的征服,盎格鲁撒克逊与当地各个部族间斗争,等等.贯穿欧洲历史,并没有那个民族可以象汉族一样主导整个历史进程.每个民族都面临竞争民族的威胁,随时可能灭亡,或者被迫迁徙,这就造成了中央集权和独裁在欧洲不容易产生.欧洲各民族必须采用一种更有效力的政治制度来维持民族的竞争力和战斗力.而反观中国历史,虽然一直也受到突厥人和蒙古人的侵扰,但由于文明的进化程度不同和力量对比的悬殊,始终对汉文明没有形成太大的威胁,在缺乏外部竞争的情况下,内部的集权和腐败则更容易滋生.民主、自由的政治思想在中国因为生产关系和生活方式等原因在中国始终没有产生的基础.中国的文明在古代是一颗璀璨的明星.但对现代文明来说,则没有做出太大的贡献了.如何看待中国独特的政党制度？
我国的政党制度是：中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度。

从执政党来看，我国的执政党是中国共产党，各民主党派是是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度中的参政党；从中国共产党
和各民主党派关系来看，是亲密合作友党关系，自新民主主义革命时就已开始长期亲密合作。

中国共产党和各民主党派合作的基础是坚持中国共产党的领导和坚持四项基本原则；从合作方针看，中国共产党和各民主党派合作的基本方针是“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”；从执政理念看，我党的执政理念是执政为民、立党为公。

实质性的回答是：弱肉强食
试分析一党长期执政的利弊，以及如何减少或消除弊端？
利：
一、可以制订国家长远的发展规划和保持政策的稳定性，而不受立场不同、意识形态相异政党更替的影响。

中国一党执政，继而支撑了具有中国特色的“举国体制”——思想创新在政策、法规上演化为制度创新后，将新的制度、政策、法规在全国范围内推行，以全国之力来谋求全局发展或解决局部问题、困难，并形成了一种规范体系。

从长江三峡工程、青藏铁路到目前正在兴建的南水北调工程；从2008年北京奥运会到2010年上海世博会；从经济特区到高新技术开发区，再到长江三角洲、珠江三角洲区域和各种区域规划；从对口支援汶川地震灾区到对口支援新疆，等等，中国在创造的一个又一个奇迹，而这些无一不是“举国体制”在发挥作用、在发挥优势。

而这些在实行多党制的国家是完全行不通的，试想，如果在立法、行政机构对上述大工程进行无休止的辩论，而执政者又要考虑到选票的后果，其结果肯定要大打折扣，甚至夭折。

在美国，偏左的民主党执政，一般就采取对富人增税、对财团开刀、对穷人补助的政策，像克林顿时代和奥巴马政府力推的“医疗保险改革”就是典型的一例；偏右的共和党执政，则采取对富人减税、扶持财团的立场。

不仅在内政策不确定，在外交上也同样如此，小布什时代极力搞单边主义，而到了奥巴马时代就积极主张多边主义，每一次政策的摇摆都会对国民经济产生不同程度的损害。

就如日本，近几任首相可谓是走马灯似的更替，这样又怎会制定长期的发展规划，在任期间做好工作让自己不下台就已经十分吃力了。

而印度在过去几十年，对农民补贴上升了，但对农业投资却下降了，农民可能在短期内受益，因而对政党选票有利，但长期而言
却失去了生产能力，生活水平得不到提高，反而是损害了农民的利益。

二、对出现的挑战和机遇能够做出及时有效的反应，特别是在应对突发灾难事件时的高效率。

低效率一向认为是民主制度的通病，法国、美国等国应对本身发生的突发事件时，也都相当混乱和低效，即使国内哀声遍野，领导人却还在享受着自己的假期，而中国却可以有温家宝总理亲自第一时间现场指挥救援工作，这才是真正把人民利益放在第一位的体现。

民主制度的任何一项决策都要经过不同利益集团的博弈，并伴随冗长的程序，这对于一个被财团绑架和影响的政府来说，很难做出中立和理性的决定。

这就是为什么美国的三权分立制度无法阻止入侵伊拉克，也没有办法防范全球经济危机的爆发，也无法阻止最高法院取消已经实行了一百多年的对财团政治捐款的顶额限制。

然而危机爆发后，即使进行修正，也无法消除其后果，更无法回到危机前的状态。

这对于国家发展的影响是可怕的。

三、可以建立更为负责任的政府。

一党执政意味着绝对责任，在民主国家，出现问题可以相互推诿，执政党可以指责在野党不配合，而在野党获得执政大权时，又将推卸责任为前者造成的。

而对跨越政党任期的项目，往往会首先被牺牲掉。

在中国这种情况是绝对不会发生的，因为中国是高官问责制，官员不称职或失责、犯错，随时会被追责。

但是西方由于任期制的限制，官员往往有短期的过客心态。

这样对于政府正确的决策有很大的伤害，并且多党之间无休无止的恶斗
四、可以建立人才培养和选拔机制以及避免人才的浪费。

中国政治人才的培养是一个漫长的过程，尤其是高端政治精英，必须要有足够的基层历炼，可以说能力是最主要的标准。

而在民主社会中，影响选举因素太多，如相貌、宗教信仰、性别、种族、作秀才能和演讲才能、是否有足够的金钱支持及政治裙带，而执政能力却被边缘化。

五、多党执政体制下，每个政党代表的利益群体是不同的，或者代表大众，或者代表财团，上台之后，施政只能偏向支持自己的群体。

可以真正地代表全民
弊：
一、在一党执政的中国政体内，难以直接效仿。

长期以来，国内
行政官员的选拔机制，都是由组织部门考察，然后由上一级党委讨论后向人大提名或者直接任命，很难保证官员的才德合格。

且实施层级递进制，多数官员都是熬资格熬上来的，多年媳妇熬成婆，等熬到一定层级时，就只有官僚暮气，而难有开拓创新的朝气活力。

二、一党执政缺乏一个纠偏机制。

人民不能通过选票告诉政党，你的政策不符合人民的利益，你应该更正；如果你不更正，那么我们就来更正你。

许多事情总是在铸成大错之后再纠正。

三、三是一党执政反腐难度大。

有人形容，党内反腐败，好比医生给自己动手术，挤个脓包还可以，但要开肠破肚割肿瘤却不行。

由于是一党执政，党内政府内都是自己人，山不转水转，即使天南地北当官，也可能有一天会转到一起来。

且不说官官相护，至少说，在不违背原则的情况下会互相关照，有了好处也会大家共享。

因此，在党内和政府内，很少能有真正的批评与自我批评。

往往，一些腐败的官员都是烂出了原形且被千夫所指，才会被抓出来。

方法：目前最主要的反腐败机构，是中央纪委、监察部、最高检反贪污贿赂总局。

但由于我们国家是一党执政，归根揭底还是由党自己来监督自己。

然而自我监督是有局限性的并不能根本上消除腐败问题。

我们小组通过讨论认为应当
1、主要依靠的是打击或惩治腐败的制度设计。

通过打击形成威慑或震慑，让人不敢腐败
2、设计出来的一套外部和内部兼备的、严密的制约和监督体系，加强和保证反腐败机构的廉洁
3、主要依靠的是约束性的预防制度设计，主要就是权力监督制度，由此让人不能腐败，不仅仅是党的自我监督，更要强化人民对政府的监督，使人民行驶监督权更加方便和有效。

4、分散权利，相当多的权力都掌控在一些人手中，随意性很大且没有监督或无法监督。

即使这些年通过改革，把一些权力交给了制度，事实上却都留有后门，权力依然操纵在个人手中。

因此，我们旨在“不能”的制度建设任务还十分繁重。

更关键的是制度建设的决心，如何克服那些不愿意放弃权力者的阻力。

5、：一是，廉政或廉洁教育；二是，激励性的预防制度设计。

例如，大名鼎鼎的“高薪养廉”制度，公正、公平、竞争性的公务员选拔制度，新加坡的中央公积金制度等。

第五篇：毛概小班讨论发言稿
毛概小班讨论发言稿
——当代大学生应该更注重生态建设还是社会发展
我认为，当代大学生更应该注重生态建设。

从人类在原始的自然界留下自己的印记以后，人类的活动就对生态环境造成了污染与破坏。

例如原始人类学会了使用火无疑是一个伟大的进步，可是用火不小心就会使大片的森林、草地发生火灾、破坏植被。

到了现代，由于无节制地开发和利用自然资源，人类遭受了自然和社会双重的报复和惩罚：一是自然性的报复和惩罚，如水源枯竭、土壤退化、空气污染、资源破坏、生态失衡、灾害频繁等等；例如在今年的上半年，北京曾出现很多天的雾霭天气，恶劣的天气严重的影响了人们的正常生活，而造成这种天气的主要原因便是城市中污染物的排放量增大。

二是社会性的报复和惩罚，如人口膨胀、失业剧增、交通拥挤、住房紧张、物欲横流、道德败坏、犯罪严重、社会动荡等等。

长期以来的“人类中心主义”，其结果往往是顾了眼前的局部利益，却损害了长远的整体利益：顾了少数人的适当利益，却损害了大多数人的正当利益；顾了当代人的需求，却危害了后代人满足其需求的能力和机会。

马克思对此早有洞察，他指出：“耕作的最初影响是有益的，但是，由于砍伐树木等等，最后会使土地荒芜。

”人类为创造现代文明和保持经济持续增长，却付出了环境被破坏的沉重代价。

党的十七大首次提出“生态文明”的概念，把“生态文明”列为物质文明，精神文明和政治文明并重的衡量社会发展的重要标准这既使我国的社会主义文明建设上升到了一个全新的高度，也标志着我们党发展理念的升华。

党的十八大将“生态环境建设”写入基本国策，面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建。