中山装起源的三个版本
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中山装起源的三个版本
作者：周松芳
来源：《晚晴》2014年第05期
中山装的起源，众说纷纭，至今尚无定案。最主要的说法有3个版本。一为沪版。是说孙中山在日本活动期间委托华侨张方诚设计了中山装的草图，返上海后于1916年命荣昌祥裁缝王才运依图生产。这一说法是有支撑的。《申报》1927年4月20日第17版有一则软广告《中山装之盛销》：“南京路新世界对面荣昌祥，为制造中山装之首创家，手工既能讲究，式样又极准确，现应潮流之趋势，欲求普及起见……”如此，沪版的另一支流，说是1919年孙中山将自己穿过的日本陆军服拿去上海的亨利服装店改为便服，成为后来的中山装，则殊不足道了。
另一说为粤版。说是孙中山1923年任广东大元帅时，以当时南洋华侨中流行的“企领文装”上衣为基样设计，在自1902年在河内筹组越南兴中会时即追随他的老裁缝黄隆生的协助下，制成了第一套中山装。这一说法大体可信，细节未必可信。孙氏广东人，广东人向来视南洋为第二故乡（陈嘉庚在其回忆录里亦有如是表示），南洋企领文装与广东便服十分近似，因此产生一种广东版的中山装自然比较靠谱。《北洋画报》1929年5月14日第318期有一篇妙观的《中山装之起源》谈到：“昨晤自南来某要人，为述民党制服之起源，始恍然于所谓代表三民五权等说，均属牵强误会。某之言曰：‘昔先总理在粤就大元帅职后，一日，拟检阅军队，欲服元帅装，则嫌其过于隆重不适于时，西服亦无当意者，正检阅行筐中，得旧日在大不列颠时所御猎服，颇觉其适宜，于是服之出，其后百官乃仿而制之，称之曰中山装，至今式样已略有变更，非复先总理初时所服者矣。’云云。某君随侍中山多年，其说当不虚也。”
其实，更为靠谱的，应当是中山装源于学生装。初期的学生装多仿效日本学生装，而日本学生装用的是日本海军装，日本海军装是学的欧洲军装。孙中山在日本多年，喜欢穿日本学生装。故1926年11月，《良友》画报出《孙中山先生纪念特刊》时，刊登的孙中山照片的介绍就径说：“先生喜服学生装，今人咸称为中山装。”《申报》1926年5月5日第21版消息《三友实业社职员改装》：“其服制分甲乙二种，甲为中山装，即学生装，乙为世界装。”甚至在一些重大时政新闻中，也作如是观。《申报》1928年7月19日第8版《蒋昨续在北大讲演》：“今日九时半，蒋学生装到北大对各界讲演，听众千余，首讲打倒军阀……”作为孙中山的继承人，蒋介石穿的当然是最正宗的中山装，可是报章也直书其为学生装。
河北教育三个版本投稿
河北教育三个版本：综合版 教学版 德育版
三个版本共同栏目卷首语。以随笔、杂感等形式，文章要求清新隽永，含义深刻，哲理性强。
综合版包括：新闻、管理、文苑
厅局长访谈、燕赵烛光、我来说两句、名人谈教育、听故事学管理、心理健康教育、教改动态、人物事迹、随笔、读书故事。
教学版：教研、教学、副刊
备课茶座、课堂风景（教学赏析）、观点摘编、教坛新星榜、小学语文英语数学知识概要与学法指导、典型错例分析、教学随笔、县区课改、学校风采、研修进校园、主题教研、数媒时代、心香一瓣、读史札记、品书、观点摘编（论文为主）
德育版： 论坛、风景线、视野、一线。
1．时事热评
德育时评。就最新德育事件、现象进行评议，针砭时弊，激浊扬清。
2．团队活动
学校团队活动优秀案例、活动设计。
3．学生社团
中小学优秀学生社团及其特色活动介绍。
4．心理健康教育
学校心理健康教育系列专题研究，关注未成年人心理健康。要求有理论有案例。
5﹒学科渗透
各学科如何在课堂教学、课外活动中进行德育渗透的实践探索。
注：体现《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中“坚持德育为先”，“把德育渗透于教育教学的各个环节”要求。
6．德育延伸
（1）家校结合：学校如何加强家校结合，指导和推进家庭教育，帮助和引导家长树立正确的家庭教育观念，掌握科学的家庭教育方法，提高科学教育子女的能力，从而形成育人合力，提高德育效果。
（2）校外教育：学校如何充分发挥博物馆、纪念馆、烈士陵园等爱国主义教育基地，以及青少年宫、儿童活动中心等未成年人专门活动场所的教育引导作用，有效开展校外德育活动的成功做法。 班主任工作专版。
1．班级管理
根据班级管理工作中的任务分解，对班主任工作原则、方法的理解与认识的理论性文章。
注：每期2篇，每篇1700字，配作者工作照1幅。
2．班会设计
主题班会活动设计、成功案例。
3．工作案例
班主任工作案例。
4、心灵鸡汤：
德育美文赏析、德育故事。提升职业素养，陶冶职业情操。
《学习雷锋好榜样》的三个歌词版本
版本一
学习雷锋好榜样
忠于革命忠于党
爱憎分明不忘本
立场坚定斗志强
立场坚定斗志强!
学习雷锋好榜样
艰苦朴素永不忘
愿作革命的螺丝钉
集体主义思想放光芒
集体主义思想放光芒!
学习雷锋好榜样
毛主席的教导记心上
全心全意为人民
共产主义品德多高尚
共产主义品德多高尚!
学习雷锋好榜样
毛泽东思想来武装
保卫祖国握紧枪
继续革命当闯将
继续革命当闯将!
版本二
学习雷锋好榜样
忠于革命忠于党
爱憎分明不忘本
立场坚定斗志强
立场坚定斗志强
学习雷锋好榜样
艰苦朴素永不忘
愿做革命的螺丝钉
集体主义思想放光芒
集体主义思想放光芒
学习雷锋好榜样
毛主席的教导记心上
全心全意为人民
共产主义品德多高尚
共产主义品德多高尚
学习雷锋好榜样
毛泽东思想来武装
保卫祖国握紧枪
好好学习天天向上
好好学习天天向上
版本三
学习雷锋好榜样
忠于革命忠于党
爱憎分明不忘本
立场坚定斗志强
立场坚定斗志强!
学习雷锋好榜样
放到哪里哪里亮
愿作革命的螺丝钉
集体主义思想放光芒
集体主义思想放光芒!
学习雷锋好榜样
艰苦朴素永不忘
克已为人是模范
共产主义品德多高尚
共产主义品德多高尚
学习雷锋好榜样
毛主席的教导记心上
紧紧握住手中枪
努力学习天天向上
努力学习天天向上!
民国服装
三、民国服装
1. 中山装(Chinese tunic suit)
一种以孙中山的名字命名的服饰。中山装自1923年诞生,成为1980年代以前中国民众的主要服装样式。由于新中国开国领袖毛泽东经常在公开场合穿中山装，西方也习惯称呼中山装为“毛装”。但中国却从未有如此称呼。日本人称呼中山装为“人民服”。中山装是学生装和军装改进而成的一款服装，由伟大的革命先行者孙中山先生创导和率先穿着，因而得名为“中山装”。中山装出现在历史巨大变革时期，是告别旧时代，进入新世纪的标志，具有深远的影响。其款式吸收了西方服式的优点，改革了传统中装宽松的结构，造型呈方形轮廓，贴身适体，领下等距离排列的纽扣，顺垂衣襟而下，呈中轴线。对称式四袋设计，实用，稳妥。与西服相比，改敞开的领型为封闭的立领，自然庄重，具有东方人的气质与风度。中山装的出现对中国现代服装的发展起主导作用，被称为“国服” 。四个口袋代表“国之四维”,五粒纽扣和五个口袋五权宪法学说，左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义和共和的理念。
2.旗袍
为中国近、现代女装的一个代表性款式。清代旗袍于20世纪初受西方服饰的影响，由传统的直线裁剪逐渐变为曲线裁剪，袍身逐渐收窄，增加腰省、胸省，并运用装袖与肩缝等元素，使款式走向成熟。其样式的变化主要集中在领、袖、门襟及长度等方面；面料选材更加广泛；穿着风格上一改以往宽大直筒的形态，变成修身合体，充分展现了中国女性的曲线美。
3.学生装
短袄长裙是女学生中西混合装的典型搭配，配一副眼镜，剪齐耳短发，穿一双搭带布鞋，不施质纹，不戴昝钗、手镯、耳环、戒指等饰品，因为这种服饰明显区别于20世纪20年代以前的清代服装，而被称为“文明新装”。一般上衣窄小，领口很低，短袄衣身齐腹，略有翘腰，下摆成弧形者居多，衣袖过肘，袖口加宽成喇叭形，全衣无绣饰，衣色为白色、灰色、淡蓝色不等。长裙为深色、黑色或条纹等，一般无皱褶，自然下垂至膝盖下，与短袄形成鲜明对比，把少女亭亭玉立，清纯娇小之美展露无遗。此装扮朴素简洁和淡雅之中，尤其有中国民族服饰的风韵。民国时期学生装的出现，让国人眼前一亮，其经典的款式得到了社会的认可和追捧，青年学生们因此也成为时尚的引领者。以女学生为例，民国初年的女学生是中国历史上第一批规模化、系统化、公开化掌握知识的女性，学生敢于求新求变的热忱与激情，加上受中西文化交融的影响，自然令民国的女学生装具有不同的意味。时人竹枝词对他们有贴切的描述“或坐洋车或步行，不施脂粉最文明。衣常素朴容幽静，程度绝高女学生”。女学生化淡妆或者不化妆，她们朴素淡雅的精神风貌掀起了一股文明之风，学生装也成为了“知性”、“高雅”、“文化高”的代名词，一时间成为这个时代女性的标准形象，在社会上广泛流行起来
关于儒家起源的三个问题
2005年
2月社科纵横
Feb,2005
总第
20卷第
1期
SOCIALSCIENCESREVIEWVOL.20NO.1
・哲学与史学・
关于儒家起源的三个问题
马得禹
(兰州大学中文系 甘肃兰州
730000)
【内容摘要】儒家的起源问题从汉代至今研究者颇多
,
也有些争议。纵观古今
,到目前为止
,所涉及到的有这样三个问题
:一是
“儒”的来源问题
;一是关于儒家思想的来源问题
;一是关于儒家创始人的问题。
【关键词】儒家 起源
中图分类号
:B222 文献标识码
:A 文章编号
:1007-9106(
2005)
01-0110-02
关于儒家的起源
,研究者已多有论述和考证。笔者认
为所涉及到的问题无非有这样三个方面
:一是关于“儒”的
来源问题
;一是关于儒家思想的来源问题
;一是关于儒家创
始人的问题。其中第一和第二个问题绝大多数学者的观点
都是一致的
,本文将作以总结性的阐释。第三个问题是有
所争议的
,本文试图通过历史推测
,作以重新阐释。
一、关于“儒”的来源
关于“儒”的来源是从“儒”字的含义和“儒”所代表的人
物的身份两方面去研究的。《周礼・天官・太宰》郑玄注曰
:
“儒
,诸侯保氏有六艺以教民者。”《周礼・地官・大司徒》郑玄
注曰
:“儒
,乡里教以艺者。”《礼记・儒行》孔疏引郑玄《三礼
目录》又云
:“儒之言优也
,柔也
,能安人
,能服人。又儒者
,
濡也
,以先王之道能濡其身。”《广雅・释古》曰
:“儒
,柔也”。
许慎《说文解字》说
:“儒
,柔也
,术士之称。”杨雄《法言・君
子》称
:“通天地人曰儒”
,《风俗通义》称
:“儒者
,区也
,言其
区别古今”。唐・颜师古注《汉书・司马相如传》称
:“凡有道
术者皆为儒”。章太炎说,“儒”作“需”
,是求雨的巫师
;胡适
在《原儒》中说
,儒是“殷商的教士”
,以“治丧相礼”为业。从
古人对“儒”的解释来看
,“儒”指一类人
,根据众多解释认为
其性格是“濡”
,那么他在当时的身份以及其适合的职业应
当是私家讲学的私学之师
,讲学者最初是官方的,官方讲学
之人一般称为“师”
浅谈民国时期中山装的流行原因及其进步性
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浅谈民国时期中山装的流行原因及其进步性
作者：齐彦
来源：《文艺生活·文海艺苑》2011年第11期
摘 要：中山装是中国20世纪最具影响力的服饰之一,产生于近代中西方文化大交流的特殊历史时期。中山装的流行与发展都有其特殊的时代原因,并且有着显著的进步性。
关键词：民国时期；中山装；流行原因；进步性
中图分类号：K203 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）33-0078-01
一、中山装的产生与来源
中山装具体的起始时间并无准确说法，根据历史照片来看，现存最早的一张孙中山先生穿着中山装的照片是在1923年10月，由此可以推断中山装应该起始于1922——1923年左右。关于中山装的来源，民间流传着许多不同的说法。一种说法是中山装来源于日本学生装，早年时孙中山先生喜欢穿着学生装，坊间一直有“先生喜服学生装”的说法；还有一种是说中山装来源于英国的猎骑装。早期的中山装为七粒扣，胸前为褶裥袋，有袋盖，立领，后背中腰处有腰带，其口袋的造型和后背的造型确实与英国猎骑装有相似之处。
不管起源于何种服饰，中山装都融合了中西方的服饰特点，是一种既庄重典雅又符合中国人审美的服装样式。
二、民国时期中山装流行的原因
（一）社会环境对中山装流行的影响
辛亥革命的爆发使中国走向现代化。社会化的大生产促使人们紧张地生产劳动，生活节奏逐渐加快，延续了几百年的长袍马褂给新生活带来了极大的不便利，不能够适应社会化大生产。中山装对襟、上衣下裤的服装样式大大满足了人们对于便利行动的需求，有着极强的实用性。
（二）政治环境对中山装流行的影响
孙中山先生信奉民主政治，先后提出了新旧“三民主义”，他希望自己的政治理想被广大的人民群众接受，中山装成为了很好的载体。中山装是在孙中山先生的政治理想下催生的，代表了孙中山先生的政治理想和追求：⑴前身四个口袋代表四国之维，袋盖为笔架盖，寓意为以文治国。⑵门襟的五粒纽扣代表着五权分立。⑶袖口的三粒纽扣代表着三民主义。⑷后背不破缝，表示国家和平统一。⑸衣领定为翻领封闭式，代表了严谨治国的理念。 龙源期刊网
一本小书的三个版本
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一本小书的三个版本
作者：陈蔚
来源：《中国美术》2017年第01期
每每世界读书日，都会出现很多书单。看着这些书单，想起一句拉丁古谚：“书籍自有它们的命运。”十年后，百年后，被时间淘洗过后，这些书单里有哪些书是能留存下来，依然被阅读，依然能和人类文明呼应呢？这样的书首先不会是跟风、应景的书，也不是以获利、获奖为最大目的的书，而一定是承载了独特价值的书。有本书非常不起眼，没听说获过奖，也未畅销，但窃以为符合好书的定义。就是这本小书——《乡村诊所》。
这本书最初是陈丹青辗转推荐到山东画报出版社的，并专门做序，措辞恳切深沉。于是画报社1999年做了本小书，定价14.80元。大概这本书也是汪家明老师的心头好，所以他到三联任职后也把这本书带过去，2003年重又作了一版，定价29元。2012年，磨铁又把这本书翻出来重做，更名为《我的乡土，我的国》，定价32元。
这三个版本中，磨铁的卖得最好，即便如此，也未上榜或热销。三个版本在商业上有点悲哀，但豆瓣评分都在8.0以上。我相信，过上几年，还是会有人把它拿出来再做，再过十几年甚至几十年，还会有人谈论它。
它具有一本好书的内容。作者对着农村小诊所里的患者写生，再用文字记录下这些人。他描述的是一个时代的小切片，是卑微乡民中又被损害的人，带着各自的命运走向，恰是“惊人的生活”的微缩。画作粗朴笨重，文字冷静悲悯。作家阿乙曾说此书“书中有奇”，各方家可自行判断。
我想说的是，这本籍籍无名却有着三个版本的书，分别体现了怎样的编辑含量，或者说，几个产品形态的优劣在何处。
先说说书名。《乡村诊所》恰如其分，朴素平实；《我的乡土，我的国》铿锵悲怆，把一个小切片放大到整个家国故土的角度。哪个高级？我以为是前者，哪个吸引人？自然是后者。
看封面。画报社的版本蕴藉内敛；三联的封面是麦绥莱勒的版画风格，强调了冲突和张力；磨铁的封面用了内文画作，字体简单粗暴，但信息量都体现出来了。哪个好呢？我更倾向于画报社的版本，可是内敛已不是时代美学风格，“直接”是，所以磨铁的封面从传播的角度能够生效。三联的其实并没有与内容链接上。
原来中山装还有这么多政治含义，不愧是民国时期法定制服
原来中山装还有这么多政治含义，不愧是民国时期法定制服
2016年2月29日，民革中央向中国人民政治协商会议全国委员会十二届四次会议提交提案，建议将中山装作为国家正式礼服。中山装再次进入人民的视线，掀起一阵热潮。
1929年4月，中山装经国民政府明令公布为法定制服。20世纪50年代以后，中山装成为从国家领导人到普通老百姓的正式服装。20世纪80年代以后，中山装在民间逐渐被人们遗忘，但国家领导人在出席重大活动时，依旧习惯穿着中山装。 作为民国时期最具有特色的中华民族服饰，究竟具有怎样的时代背景和政治含义呢？
在这里小编和大家一起重温那个时代的经典。
中山装，顾名思义，是近现代中国革命先驱者孙中山先生，在广泛吸收欧美服饰的基础上，综合了日式学生服装（诘襟服）与中式服装的特点，而设计出的一种直翻领有袋盖的四贴袋服装，并被世人称为中山装，此后大为流行，一度成为当时中国男子最喜欢的标准服装之一。 在民国十八年制定国民党宪法时，曾规定一定等级的文官宣誓就职时一律穿中山装，以表示遵奉先生之法。形制：立翻领，对襟，前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣，后片不破缝。
这些形制其实是有讲究的，根据《易经》周代礼仪等内容寓以意义。
其一，前身四个口袋表示国之四维(礼、义、廉、耻)，袋盖为倒笔架，寓意为以文治国。
其二，门襟五粒纽扣区别于西方的三权分立的五权分立(行政、立法、司法、考试、监察)。
其三，袖口三粒纽扣表示三民主义(民族、民权、民生)。
其四，后背不破缝，表示国家和平统一之大义。
其五，衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念。 中山装的诞生，结束了中国几千年来袍服制一统天下的局面，颠覆了中国人原有关于传统服装与身体空间的观念。中山装的流行，也代表着服装平等化观念的出现，是中国服装发展史上一场震撼性的革命。
中山装具有中国民族的特点，穿着简便、舒适、挺括。曾一度被世界公认为中华人民共和国的“国服”。中山装做为中国人一度推崇的常式礼服，它同时也承载着一种文化，一种礼仪，一份民族自尊和自豪感。
话说中山装
ｌ ７４ Ｊ 万象
中山装的由来 话说中山装
·《衣不蔽体：二十世纪中国人的服饰与身体》 赤桦著
就目前所见的影像资料推测，中山装大 约出现在１９２２年。孙中山先生着中山装最
早的影像，是他策动北伐时在广州拍摄的。 不过，那时还不叫中山装。这衣服以他命
名，是１９２４年以后的事。 １９２４年１１月，冯玉祥在北京发动政变，
把溥仪逐出紫禁城后，邀请孙中山北上，共
商国是。孙中山从广东一路北上，在重要的 场合，都身着一件新款上装亮相：八字翻立 领，上下四个贴兜，前门襟七颗纽扣。据说，
这便是中山装最初的式样。 岁末这天，孙中山抵达北京，社会各界
十多万人拥在城南的永定门火车站欢迎他， 有人甚至激动得泣不成声，这是孙中山政治
生涯最后的巅峰时刻。三个月后的１９２５年３ 月１２日，５９岁的孙中山因肝癌医治无效，在 东城的铁狮子胡同５号行辕逝世。此后，他
一路北上穿来的新服装，就被称为“中山 装”。其实，孙中山在此之前的日子里，多数
时候是穿西装或学生装的。在公开的许多 影像中，都可见他穿西装或东洋学生装：小 立领，胸前暗兜，无兜盖，前门襟钉七颗纽 扣。 孙中山该是深谙服饰表述功能的，知道
服饰是一个政党政治主张最直接快速有效
的传递者。他甚至说，穿衣正确与否，对革 命党人来说是非常要紧的问题。民国政府的
执政集体，不仅要废黜黄袍，更重要的是必 须确立政府官员的服装。
孙中山在为新政权确立服装时，否定了 长袍马褂，也不赞同西服领带。中西两款服
装都与辛亥革命反清、反帝、反封建的政 治纲领背道而驰。长袍马褂，虽不是朝廷官
服，但也是清朝帝制的民间证据。而西服， 尽管具有西方民主的象征性，但放在本土
的政治文化背景下，就牵出了帝国列强的寓 意。于是，他建议，革命党人的服装以日本
学生装为基础，进行设计改良。据说，孙中 山曾从日本带回一件学生装（一说是１９２０年
前后带回的陆军士官服），送到上海“荣昌
祥呢绒西服号”，要老板王财荣（一说是王
中山装是孙中山发明的吗？
中山装是孙中山发明的吗？
作者：暂无
来源：《读报参考》 2016年第34期
（一）
关于中国第一套中山装的发明权，诸说不一。
一说是1905年，旅居日本、正在筹备组建中国同盟会的孙中山，萌生了创制一套中国式新制服，以提振人们的革命精神的想法。他偕同挚友黄兴，前往旅日华侨张氏开设的同义昌呢绒洋服店，将这个意愿委托给张方诚等服装业的高手落实。他们采用西装的造型和制作技术，参考了日本的学生装、士官服，并融入中国服饰传统要素，设计成了中山装。
另一种说法是，在张方诚完成服装设计图纸后，孙中山因发动革命的需要离开日本回国。辛亥革命一举推翻了清王朝，男人们很快剪掉了头上的辫子，一个时代终结了。但当时人们的穿着变化还不大，不足以显示辛亥革命的成果。1916年，孙中山拿着张方诚画的图样，找到浙江奉化籍的“奉帮裁缝”（亦称“红帮裁缝”，专门裁剪缝制各种西式服装）王才运在上海创设的“荣昌祥呢绒西服号”，制作成了中山装。
还有一种说法是，1919年，孙中山把一套他穿过的英国陆军制服交上海亨利西服店，要求改制成具有汉族特点的简便服装。改制成的服装，背面有中缝，后背中腰有带，门襟钉九个钮扣，上下口袋都有“胖裥”。既不像当时流行的“唐装”，也不是一般的“西装”，仍有点像英国陆军制服。店员们七嘴八舌，就叫它“中山装”。
第四种说法是，大约在1923年，孙中山在广东任大元帅时，以当时南洋华侨中流行的“企领文装”上衣为基样，委托越南河内洋服店的华侨老板黄隆生，本着“适于卫生、便于动作、易于经济、壮于观瞻”的原则，设计新的服装款式。黄对这项任务十分重视，参考了多种服装样品，最后以英国学生制服为蓝本改进设计，并亲自缝制好样品，送到孙中山手中，受到孙中山和革命党人的欢迎，称赞这种服装“好看，实用，方便，省钱”。
以上各说，表明中山装确实与孙中山有着密切关联。至于哪种说法比较可靠，有人作过考证，但由于确切的文字记载不多，难以定论。笔者认为，几种说法述及的人员，都有名有姓，都有一定的根据，不能说哪种说法纯属讹传。
从“后中不破缝”解读中山装
从“后中不破缝”解读中山装
作者：葛英颖 刘广昌
来源：《丝绸》2021年第08期
摘要： 中山装作为中国传统服饰文化传承与创新的典范，在传播中华民族精神中充分发挥了服装作为显性文化标识的作用，体现了其中正、坚韧、庄重的中国传统文化精神，并承载着特殊的时代意义。文章以中山装“后中不破缝”为切入点，与西装后身结构进行差异性比较，通过对中山装的结构制图、缝制工艺要点、文化内涵及审美价值四个方面的研究分析，探究了中山装后背结构设计的独特审美价值和文化蕴含，提出了中山装“后中不破缝”之时代意义与设计理念，以此引发社会各界人士对于中山装的传承和创新之再思考，为后续中山装相关研究提供新的思路。
关键词： 中山装;西装;学生装;军便装;军装;后背结构;结构制图;缝制工艺
中图分类号： TS941.711
文献标志码： B
文章编号： 10017003（2021）08009706 引用页码： 081205
DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2021.08.017（篇序）
Interpretation of Chinese tunic suits from the perspective of "no broken stich in the back part"
GE Yingying， LIU Guangchang
（School of Art and Design， Changchun University of Technology， Changchun 130000，
China）
Abstract： As a model of the inheritance and innovation of traditional Chinese costume