在我们农村地区大多数的丧葬习俗!

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在我们农村地区大多数的丧葬习俗!
在我们农村都有这样习俗,凡“做事体”,三天丧事加“五七”,吊唁者只须一份礼钱,全家都去;自族弟兄帮忙,亲戚邻里吃饭。

场地不够,往往在屋之近处搭起大棚设桌。

也请厨师班子租用其炊具食具,帮着料理伙食,排好菜单,每餐十几样。

农村人平时很节省,办事不计较,烟酒无限用。

一,净身。

逝者是男性,请仵作代理脱衣、揩身、穿衣事项(也有同辈或儿女为死者净身、穿衣的)。

完成后在门板上铺上订着多根白布带的白褥子,将“司令”(这里的风俗,遗体雅称为司令,逝者为大,这是对死者的尊崇)放上去。

逝者头戴黛色瓜皮帽,身穿黄色寿纹丝绸唐装,下身穿玄色寿纹丝绸长裤,脚穿黑色皮鞋。

这时尚可见其遗容。

稍后覆盖白布,移至灵堂。

在农村不举行瞻仰遗容的告别仪式。

灵堂设置在房屋的中堂内。

前后用白色幔布分隔开,“司令”放在幔布之后,头南脚北,脚边点长明灯一盏。

如果“司令”横放的,头东脚西,那样的话,丧事一定要大办!一般停尸三天,大办的话,停尸一周,吃喝一周,还要请和尚为亡灵超度一周。

如果有长辈还健在,小辈故世,长子的遗体放置在东屋东墙边,头南脚北。

次子的遗体则放置于
西屋西墙边,一样头南脚北。

都用白幔布与灵堂隔开。

灵堂在正屋中间设供桌。

两侧放凳若干,供做法事的人入座。

供桌上。

供死者牌位,朝南摆放;有些地方将牌位放在一刀黄同纸上。

猪头、鱼、鸡三件是必备的,余者不论。

水果、粽子、团子及油煎馄饨个一盆。

(有些地方是按死者享年数字列放,如逝者80岁,则需各80只。

)香烛、金银元宝(纸锭)办用。

白幔布前挂逝者像,披黑纱。

如果要做法事,白幔布上需挂佛像。

请道士做法事,则挂三清神像;请和尚做道场,则挂如来佛像。

如果挂了佛像,逝者的像则放在牌位后方。

供桌前放包扎好的一大捆柴草为拜堆,供人跪拜。

“司令”放置时为什么头朝南或头朝东,而不向北、向西呢?西方极乐世界之说,是佛教认为西方是逝者的天堂;而我国的道教文化主宰人们的思想,相信死后进入地狱,平时经常做好事的人,不会受苦;相信有轮回,好人早投胎。

活着的人希望逝者转世时投向东方或南方,故而,逝者要头南或头东放置,不可随意呀!
二、拆床。

遗体处理完毕抬入灵堂后,逝者原睡之床即被拆除。

帐子连竹竿一起摘下卷好,甩到灶间的屋顶上。

要给“带入冥府”的被褥、衣物堆在场上(屋子前的空地上)。

为了服侍方便,病人一般卧在简易的棕绑架子床上。

一旦离世,拆去架子床,放在不碍事的地方,以后还是可以再用的。

三、报丧。

按风俗规矩,丧家在“第一时间”,由死者的小辈到亲戚或与之有交往的人家挨家通报死讯。

只有不在本地的可以用电话通知,其余的必须口头相告。

死者如在夜间故世的,则“不作兴”在天亮前去报丧。

被通知的人家一定要请报丧人喝碗糖汤茶。

四、铺相。

第一个铺相称为“肉相”,必定是大女儿。

大女儿为长辈盖上着肉被头。

按顺序再是二女儿、三女儿……铺相时,先盖被子,再将白布(相布)铺盖在“司令”上,表示纳福的意思。

然后撕开成条,分给人家,每人一条,表示人人有福。

余者留给丧家为留福。

亲属接到丧讯后,到丧家吊唁哀悼。

丧家的女儿见有人来吊唁,先要哭,这叫“哭灵”。

没有女儿,由媳妇、侄女哭。

吊唁人通常带来白布、黄同纸、锡箔等供品。

把这些物件放在供桌上(主家会不时将黄同纸、锡箔收走,折叠成金银锭),然后,等辈与小辈要跪拜磕头。

长辈是不作兴去吊唁的。

磕完头再将吊孝钱交给主家。

这时有人泡糖汤茶过来请客人喝,之后又泡清茶。

吊唁所用的物品要看与死者辈份及亲疏,白布分五、七、九尺几个档次,出嫁女儿十一尺;其它供品依俗增减。

白布在现场由丧家撕成白条,来几人就给几条,亲属自缚腰间。

余下的丧家留着。

铺相结束已知多少人家来吊唁,就要配好一家一条回送
的白孝带,一定要给,吊唁的人也是必须拿的,(白带是一幅布上分下来的意为分福)不拿不吉利!回赠吊唁人时,除了粽子、糕团、孝布,还要退回20%的礼金。

没到的老人还需加送蹄子一只或方肉一块。

正餐时,就要发放回礼了,免得事多忘记。

丧家的子女与孙子女一辈,自家的孝服大多数是事前整备好的,或者临时向人家(医院)借用。

丧家另备红布、黑布若干,红色黄色毛线若干;红布为第三代及以下所系孝带者;黑布作臂套,女性小一辈黑臂套上加黄色毛线小花一朵,第三代及以下臂套上加红色毛线小花一朵。

这个,各地基本一样的。

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