【世说新语】德行篇（40）殷仲堪既为荆州

【世说新语】德行篇（40）殷仲堪既为荆州
（40）
【原文】
殷仲堪既为荆州；值水俭，食常五碗盘，外无馀肴；饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之①。

虽欲率物，亦缘其性真素②。

每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易③。

贫者士之常，焉得登枝而捐其本④！尔曹其存之⑤！”
【注释】
①殷仲堪：晋孝武帝太元十七年（公元392 年）任荆州刺史，太元十九、二十年，荆、徐二州水灾。

他笃信天师道，生活俭省，可是事神不借钱财。

水俭：因水灾而年成不好。

俭：歉收。

五碗盘：古代南方一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小（参看《文史知识》1991 年第5 期骆晓平文）。

啖（dàn）：吃。

②率物：率人，为人表率。

真素：真诚无饰；质朴。

③方州：州。

豁（huò）：抛弃。

时意：时俗。

④常：常态。

“焉得”句：意指不能因为登上高枝就抛弃树干，比喻不能因为身居高位就忘掉了做人的根本。

⑤其：表命令、劝告的语气副词，大致可译“还是、要”。

【译文】
殷仲堪就任荆州刺史以后，正遇上水灾，州中歉收，吃饭通常只用五碗盘，就类似于套餐，除外没有其他荤菜；饭粒如果不慎掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。

这样做，虽然是想给大家做个好榜样，但也的确是因为他的本性质朴，已然成为了一种习惯。

他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。

勤俭贫朴是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要谨记我的话啊！”
【赏析】
记得小时候，祖父母以及我们的父辈都会教育我们，做人要保持朴素节约的品性，要懂得勤俭持家。

可是，现在我们做了祖、父辈，
却都怕自己的子孙们受委屈，把最好的都给他们，让他们从很小的时候便开始“享受人生”，很少会告诉自己的孩子们，应该传承这样的艰苦朴素的优良传统。

殷仲堪做了荆州刺史，相当于地方大员，但是每餐依然就吃一份盒饭，“五碗盘”就相当于“定食套餐”，中国现在很少有人带盒饭上班，但大家在网络也好，电影电视中也好，或者有去过日本的朋友，应该有所接触。

日本文化几乎是照搬中国古代文化，所以，在中国典藉中有载，生活中却已经找不到的传统，到日本很容易就可以找到并了解全面。

日本的盒饭文化十分繁荣，普通的盒饭，就是“五碗盘”，一个主菜，一个副菜，一个小咸菜，一碗米饭，一碗汤。

这种形制从古自今不曾改变，只是因为这种搭配最合理，也最节约。

殷仲堪在吃饭的过程中，如果不慎有饭粒掉在碗盘外面，他也会马上捡起来吃掉。

也许对于现代人来讲，会说，“哎呀，这可不行，这样太不卫生了”，但是，这种惜物的品德，也在你的注重“卫生”的好习惯中流失了。

人权至上，崇尚自由的现代，已经不能说谁对谁错，但得失之间，需要你自己用道德来平衡与计较了。

记得前几年，去庙里住，在吃过斋饭后，看到有许多人都会剩一些，或者没吃干净就把剩的倒在水槽里。

有一位老僧人，也不言语，也不愤怒，默默地走过去将水槽中的饭粒、馒头、菜叶都捡起来，放在水龙头下冲干净，然后吃掉。

看到的那一瞬间，眼睛都湿润了。

我们去拜佛，去烧高香，磕头……百般讨好，媚神，只是为了乞求佛主保佑我们享受人间的富贵荣华。

却不知道，真正的修行，便是珍惜每一点一滴的天恩地德的给予，惜物即是惜福，我们的福气不是向佛主乞求来的，而是自己积攒来的。

那么，对于一个地方大员，虽然说是灾年，但这样俭朴也的确是难能可贵的。

对于殷仲堪来讲，他虽然有教育子弟的目的，但并不是特意为之，这种俭朴早已成为了他的一种生活习惯。

他还经常教育子侄:不要因为身居高位，就将原本很好的习惯给忘记了。

有许多人都是如此，在困苦中都能够坚持下去，能够隐忍，可是一旦富贵了，便容易得意忘形。

读书人，本就该拥有安贫乐道的品性，要有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人亦不堪其忧，回也不改其乐”的大境界，才能算得上一个真正的读书人。

这是读书人的气节，不可以因为做了官，就忘了本质，忘了一个读书人的骨气和品性。

学而优则仕，仕而优则学！
读书人是一个国家的精神支柱，所以，读书人的品性便是整个国家的风气和思想源流。

守住读书人的底线，守住文化的根脉，是每一位师者，长者的责任，也是每一位少年人的未来，愿诸君共勉！。