大吴胜壤读

大吴胜壤读
篇一：虎丘导游词
虎丘导游词
一、景区概况
虎丘，苏州人赞誉其为“吴中第一名胜”。

海拔约36米，总面积约18.9公顷，是距离苏州古城最近的风景名胜区之一。

传说，春秋时期吴王阖闾墓就葬在其中。

墓中玄机重重，甚为传奇。

虎丘林木茂密，山石灵怪，古迹遍布，四时风景宜人。

古刹名寺趺坐山中，令人更添思古悠情。

游人到苏州必游虎丘。

宋代苏东坡就曾说：“到苏州，不游虎丘乃憾事也。

”明代文人李流芳则把虎丘景色归纳成“九宜”，即宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳，意思说虎丘四季皆适宜游览。

虎丘景区分前山和后山，前山以人文胜迹著称，后山以自然景观取胜。

二、虎丘云岩寺大山门
大山门前横穿千年古街山塘街，虎丘即“七里山塘”的终点。

隔河可见云岩寺照壁上“海涌流辉”四个大字，这说明虎丘原名就是“海涌”。

相传，虎丘地区乃远古时期大海中的一个岛屿，随着海水潮汐涨退，若沉若浮，故而得名。

春秋时期，吴王阖闾葬于此山。

相传三日后，白虎蹲踞其墓上，因此改名为“虎丘”。

进山门抬头可见“虎阜禅寺”的门额。

为清朝时康熙皇帝的御笔亲题。

康熙皇帝曾六次巡幸虎丘，最后一次巡幸时留下了这一匾额。

三、断梁殿
断梁殿原为云岩寺的二山门，始建于唐朝。

重建于元朝至元四年（1338年）。

为三开间的木结构建筑。

因建筑正梁为两根一间半开间长度的圆木接成，代替了原来三根一开间长度的主梁，远看如同断梁，因此称为“断梁殿”。

房屋构建为框架结构，有“千年不倒断梁殿”的说法。

二山门南面悬挂着“大吴胜壤”的匾额。

意思是说“这里是吴中的名胜之地”。

北面悬挂着“含真藏古”匾额，为现代学者梁漱溟所题。

意在赞誉虎丘有真山真水的美景，又兼得人文古雅之韵。

（沿着石阶往上走，在山路的左侧，有一处泉眼，叫做“憨憨泉”。

四、憨憨泉
据说，憨憨原来是云岩寺里的一名小沙弥。

他自幼双眼失明，但仍和其他沙弥一样，天天起床下山去跳水。

一天，憨憨跳了两桶水，到了这附近时，不小心摔了一跤，两桶水都泼出来了。

憨憨坐在地上想，要是这附近有个泉眼就好了，自己也不用辛苦得下山跳水。

在恍惚间，他好像听见地下传来了车水马龙、水流不停的声音。

于是他开始向地下开挖，希望能够挖出一眼泉水。

功夫不负有心人，终于憨憨挖到了湿漉漉的泥土。

在泉水喷射而出的一刹那，泉水喷到了憨憨的眼睛里，原来黑暗的双眼重新见到了光明。

而附近的百姓对此也万分感激。

五、试剑石
眼前巨石中开，如同刀削斧劈一般。

相传，吴王阖闾命干将莫邪夫妇铸剑。

夫妇二人采“五山之铁精、六合之精英”，在匠门外冶炼三月，终得一双雌雄宝剑。

吴王得雌剑后欲试验宝剑的锋利，于是举剑劈下，将这块巨石一劈为二。

其实，巨石为典型的火山凝灰岩，石缝是久经风化所致。

“试剑石”三字原为北宋吕升卿所写，今为僧人逸溪所补写。

石上刻有元代顾瑛一首诗：“试剑一痕秋，崖倾水断流。

如何百年后，不斩赵高头？”前两句描写了剑劈石开、崖倾水断的壮烈场面。

后面则感叹，为何这么锋利的宝剑，在百年后却不能杀了宦官赵高呢？
六、古真娘亭
眼前的古亭为一美丽女子所立。

真娘，原名胡瑞珍。

因唐代安史之乱南逃至此。

被骗流落阊门外的“乐云楼”妓院。

真娘才艺双绝，卖艺不卖身。

佳丽之名与杭州苏小小齐名。

书生王荫祥用重金贿赂鸨母，欲夜宿真娘处。

真娘不从，投缳自尽，以死守身。

王荫祥知道后大为震惊，方知看错了真娘性格。

于是厚葬真娘于虎丘，并立誓终身不娶。

自唐以来，诸多名士对此均有题咏。

七、千人石
虎丘千山最主要的景点之一。

千人石平坦如砥，广2亩。

石呈暗红色。

摩崖石刻遍布四周。

相传，吴王阖闾的墓室建成后，其子夫差害怕工匠们泄露墓室内机关，就以饮酒的名义，召集了参加筑造墓室的千余名工匠聚集在石上观看鹤舞。

趁机将
所有工匠杀死。

工匠们的献血渗入石头，日久不褪。

以后每逢阴雨天，就能见到千人石呈现暗红色。

其实，千人石之所以呈现暗红色，是因为它是海底火山凝灰岩的性质，呈酸性并且含有铁矿的缘故。

千人石得名的另外一个说法是。

相传，东晋高僧竺道生曾在千人石上聚石为徒，开讲《涅槃经》。

竺道生又称“生公”，曾是京城有名高僧，但他倡导顿悟成佛修习佛法，因此受到了佛教传统观念的抵触，被赶出京城。

竺道生云游四海后，见虎丘山景色幽静，云岩禅寺香火袅袅，于是就在这里开始传经说法。

因为他讲授的是修习佛法的新方法，因此前来听经的香客很少，于是生公就搬来各种大大小小的石头充当听众。

群石领会了他的意思，都点头。

百鸟也驻足静听。

千年白莲竟也在寒冬一齐开放。

因此有“生公说法，顽石点头”的说法。

后来，来听生公讲经的人越来越多，最多时达到了千人以上，因此后人就将这块讲经的石头称之为“千人石”或“千人坐”。

白莲池中有一块暗红色的石头刻有“点头”二字，就是源自“生公说法，顽石点头”的传说。

池边还留有“生公讲台”的摩崖石刻。

春秋时，吴国将军孙武受命于吴王阖闾，在千人石上操练由宫女组成的军队，小试兵法。

队长是吴王得两位宠姬，不听孙武号令。

几次三番嬉笑演兵场。

终被孙武斩首于军前。

从此留下了“三令五申”的典故和千人石东边的“孙武子亭”。

八、二仙亭
二仙亭坐落在千人石北侧，得名于陈抟和吕洞宾曾在此下棋的神话传说。

石亭原为宋代建筑，清嘉庆年间重建。

全部用花岗岩石材。

石亭雕刻精细，有二龙戏珠浮雕等艺术精品。

陈抟和吕洞宾都是中国道教中的人物。

石亭外侧有一对联“昔日岳阳曾显迹，今日虎阜再留踪”。

吕洞宾云游四海时曾去过湖南的岳阳楼，现在又来到了虎丘。

石亭内侧对联写的是“梦里说梦原非梦，元里求元并是元”。

上联说的是宋代道人陈抟老祖嗜睡。

他来到二仙亭和吕洞宾下棋时，不小心睡着了。

一个上山砍柴的樵夫看见他们两人在下棋就凑过来看。

陈抟醒来后就将身边的樵夫认为是梦里的人物，就对他说：“年轻人，你可以回去了”。

樵夫捡起斧头时，发现斧头柄已经烂掉，回家一看物是人非，才知人间已经过了60年，自己碰到的是
神仙。

下联的意思是说万事只要循着事物发展的规律，就能找到事物的本真。

二仙亭内石碑刻有陈抟和吕洞宾“二仙”的神像。

九、“虎丘剑池”摩崖石刻。

苏州民间有“假虎丘，真剑池”的说法。

据说这四个字原来为唐代颜真卿所写，日久经风化，“虎丘”两字因剥落而模糊不清。

明万历四年（1576年）苏州时刻名家章钟玉补刻上去。

相对“剑池”两字的原版而言，“虎丘”两字有了假的嫌疑。

走进“别有洞天”圆洞门
剑池名字的由来有三种说法。

其一，据说因阖闾生前酷爱宝剑，下葬时“鱼肠”等名剑3000柄一起葬于墓室中，因此有“剑池”之称。

其二，据《元和郡县志》记载，秦始皇、孙权等都曾寻过阖闾墓，剑池可能是他们寻剑挖地而成。

其三，宋代有人认为，剑池是古人淬剑之池，出于自然。

明代时，剑池水曾一度干涸。

1505年，王鳌和他的学生唐寅等人来到虎丘，踏入干涸的剑池，在一个疑似墓门的洞穴前留下了“弘治乙丑侍郎王鳌来游，诸子唐寅侍从”的字迹。

1955年，景区清理剑池时，发现池底北端有一个“人”字形洞穴。

高两三米，可容一人进出。

洞底横置三块石板成品字形，一块石板垫在底部。

石板间有铁钉钉住。

由此可见，此洞明显为人工所建，极有可能为阖闾墓墓门。

1978年10月，池水再次被抽干，景区派人进入洞底。

摸到石板厚16-18厘米，但两次清淤都没有能搬动石块。

后为保护山顶倾斜的虎丘古塔，最终也没有挖掘此洞。

洞穴内究竟是什么，至今不得而知。

阖闾墓是否真在虎丘，因剑池未开挖而成为千年之谜。

“风壑云泉”四字据说为宋代大书法家米芾所写。

此人爱石成癖。

这四字将剑池幽谷生风，云锁清泉的空间环境描述得十分传神。

十、云岩寺塔
俗称“虎丘塔”。

塔八面七层，是江南现存唯一的砖结构古塔。

塔中出土的文物印证了古塔始建于五代后周显德六年（959年）。

完成于北宋建隆二年（961
年）。

古塔塔高47.7米，塔尖偏离塔基中心点为2.43米。

水平差距为48厘米。

古塔因身姿独特，被称为“中国的比萨斜塔”。

据勘测，古塔倾斜是因为塔基松软，加之苏州雨水偏多，致使古塔顺山势向后山倾斜。

文献记载，明代虎丘塔就已经明显倾斜。

明末崇祯十一年，在修葺第七层时，采用了纠偏措施，所以真题向后山倾斜的虎丘塔，塔尖趋势向前山偏的。

虎丘塔是姑苏城的象征。

古有“未进苏州城，先见虎丘塔”的说法。

为了更好地保护古城象征，苏州人民政府在1956年、1981年两次对其进行维修。

1956年采用了铁箍灌浆法。

像箍桶一样，每层塔内用铁箍绑紧，地基浇灌水泥，有效地消除了塔身的裂缝。

1981年起，耗费5年时间对塔基进行加固。

在塔基下人工打了44个孔。

灌钢筋水泥做成水泥壳体。

以起到地下放水的作用。

又更换了部分砖，有效地制止了塔身的继续倾斜。

篇二：东南奇观虎丘山
宋代的苏东坡早已在一千多年前就说过“到苏州而不游虎丘乃是憾事”。

千年以来，虎丘山依托着秀美的景色，悠久的历史文化景观，享有着“吴中第一名胜”的美誉。

我们到苏州，朋友理所当然要带我们去虎丘，停车场旁的义士情园正举办虎丘艺术花会，我们都没有兴趣，直奔主题的虎丘山，想在外边找位导游，南京来的司机大声地说，“导游都不美啊！”气得一群姑娘组成的导游中有人悻悻道：“又不是选美，挑什么相貌。

”也许是名列中国古代四大美人之首的西施的美太有名了，到苏州来的人，对苏州姑娘的相貌期待值实在也太高，不能惊于沉鱼之艳，则失望至极。

美人既求不到，退而找了一个国营旅行社的导游，身材好似杨贵妃，走不上几步，就气喘吁吁。

所以有时我们走得快，把导游甩在后面，也就自己看景，不用听讲解了。

虎丘山，位于苏州城西七公里，海拔三十四点三米，面积二百八十二点三亩。

“虎丘”一名来历已近二千五百年，公元前四百九十六年吴王阖闾犯破伤风死，葬于此山，入穴三日后有白虎蹲踞墓上，故名虎丘山。

虎丘山有着“前山美、后山幽”的说法，后山脚下清清河水环绕，河中水
菱浮面、河旁古木参天，大量的古树名木，樟、杉、柏、松、银杏、玉兰长势茂盛。

掩映在丛林中有分翠亭、玉兰山房、揽月榭等景点。

“平坐游览遍天下，游之不厌惟虎丘”，就是人们对虎丘山之美的赞叹。

明代《虎丘有九宜》中说“宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳”。

所以无论春夏秋冬、阴晴雨雪，各有致趣，任何时候都有美景可看，都属于正当时。

有前山十八景，后山十八景之称。

头山门、海涌桥、断梁殿是虎丘山的入门三景。

虎丘原名海涌山，远古时这儿是一片汪洋，几个绿色的岛屿随潮涨潮落而时隐时陷，当时称为海涌山的虎丘最矮小，却美丽，如浩淼碧波中闪烁的明珠流辉至今，所以虎丘山门就叫“海涌潮辉”。

断梁殿是寺庙的二山门，上面有楹联：“塔影水波山光接屋，画船人语晓市花声。

”匾额为曾寿于一八七七年书补的“大吴胜壤。

”
断梁殿建于公元一三三八年。

它的主梁是由两根木料拼接而成，在两端设计了一排造型优美的斗拱来托住悬挑出的大梁，解决了受力的问题。

民间传说是元朝一位皇帝故意出难题，下了一道圣旨，规定只能用专门配备的材料建造，不许使用铁钉。

但苏州工匠们没有被难倒，依靠经验丰富的老匠师赛鲁班的精心建成了独具一格的殿门。

朝北挂着由现代学者梁漱溟所书横匾“含真藏古”，这四个字出自顾恺之一千六百多年前写的《虎丘序略》，对联云：“翠竹苍松全寺相，清泉白石养天和。

”讲到虎丘，每个苏州人都可以说出许多有关的带有神奇色彩的民间传说，也由此可以看出苏州的历史文化及经济发展的原貌，因此，这个“古”字“真”字向我们揭示了虎丘的真实价值。

虎丘是苏州著名的名胜古迹，在虎丘理应保存有许多原汁原味的建筑。

但实际上，除了虎丘塔外，就是这座维修过多次的断梁殿还可称原物，其余建筑均不到百年。

有一口古井，叫憨憨泉。

憨憨是梁代一位和尚的名字。

相传他是个双目失明的孤儿，到虎丘寺当小和尚。

每天下山挑水，有一次在这里因满地青苔滑了一咬。

他想既有青苔一定潮湿，或许就有泉眼，便用扁担在地上挖，终于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾。

从此取名憨憨泉。

千百年来，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侣侍奉贵宾的佳品。

有人在此弹奏古筝，十分悠闲，可惜我们无暇细细欣赏。

一块中间裂开的巨石叫试剑石，有远溪题的字。

相传两千五百年前，吴王
阖闾为了争天下，召吴国铸剑高手干将、莫邪采“五山之精华、六合之精英”，在苏州相门外开炉生火，冶
炼三月，始终不能达到炉火纯青的程度。

莫邪奋勇纵身火中，炉中金铁销熔，终于铸成了一对雌雄双剑。

也有说是秦始皇统一天下后寻觅吴王随葬的三千把宝剑，得到一剑后，随手向一块巨石砍去，巨石当即裂成两半。

事实上锋利的剑未必真能劈开巨石，试剑石是典型的火山喷出的凝灰岩久经风化后沿着裂隙形成的大缝，酷似剑劈。

但人们仍然热衷于用剑劈开的传说，吴王也乐得人们这样说。

因为，在战事频频的春秋战国年代，吴国有如此锋利之宝剑，无疑是吴国强大的见证，慑于吴国的坚兵利器，小国不战自降。

所以，这块试剑石说不定就是当年政治骗局的见证。

在试剑石旁刻有元代顾瑛的诗句：“剑试一痕秋，崖倾水断流。

如何百年后，不斩赵高头？”
另有一石，果严书“石桃”二字，却是孙悟空的典故，一部《西游记》，不知成就了多少景点。

枕石是一块巨大的蜒蚰石，因形如枕，故名。

关于枕石，有说因为晋代高僧生公常在此阅读经书，倦了便枕石而眠，故得名。

也有说明朝才子唐伯虎在此休憩，并与祝枝山调侃，由枕石而眠想到夫妇共眠，再联想到生儿育女的游戏。

因为和唐伯虎有关，因而又有人把三笑姻缘与枕石联系了起来，称二笑是唐伯虎在枕石上等秋香来时，见秋香来了，急急忙忙佯装看书，把书拿颠倒了，引出了秋香的第二笑。

导游介绍，年轻人在这里可以往枕石上扔小石头，掉下来是生女孩，不掉下来则生男，也不过是个游戏。

虎丘前山上山道路的尽头，是“古真娘墓”。

真娘，也称贞娘，本名为胡瑞珍，北方人。

唐代安史之乱时，逃难来到苏州，无依无靠，被迫堕入妓院。

她善歌能诗，才貌出众，是当时苏州的一位绝色佳丽。

当时有一位青年王荫祥重金贿赠鸨母，欲留宿于真娘处。

真娘投缳自尽，以死守身。

王荫祥大为震惊，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭纪念,当时的苏州刺史白居易为其写了墓志铭。

“虎丘剑池”四个大字是游客拍照集中的地方，排着长长的队伍，一是四个大字苍劲有力，二是属于虎丘标志性字迹。

这四个大字相传是唐朝著名书法家颜真卿所书，因岁月久远，虎丘二字的石刻湮没，到明万历年间，石刻名家章仲玉补刻，新旧二方石刻似一气呵成，难辩真伪，因此有“假虎丘真剑池”之说。

有块暗紫色的盘陀大石是虎丘的中心，远处的篆刻为“生公讲台千人座”。

因石平坦如砥，广二亩，可容千人，故名之。

相传公元前四百九十六年吴王墓建成后，赐鸠酒于此，设鹤舞助兴，千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死在这块巨石上。

到了晋代，高僧竺道生在此说法，虽然生公满腹经纶，口吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥。

据史书记载：“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。

”这就是成语：“生公说法，顽石点头”的由来。

旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字，指的就是这一段故事。

二仙亭是一座完全用石头雕琢的亭子。

相传是吕洞宾和陈抟下棋的地方。

二仙在此下棋，一樵夫挑着一担柴路过，见状便停下观棋，将扁担往地上一插，一盘棋还未看完，回到村里，已无人认识他，因为已隔了好几代。

这是“山中方一日，人间已千年”的缘故。

陈抟老祖以睡功著称。

一觉醒来遇见樵夫，樵夫和他说的话他不信，并把樵夫当作梦中人，这就是对联中的上联：“梦中说梦原非梦”，下联就有点玄乎，叫做：“元里求元便是元”，讲的是道的道理。

元就是玄，也就是道，玄之又玄，众妙之门，道生一，一生二，二生三，三生万物，然后又九九归一。

从道出发，研究道的理论，便得道，有陈抟的“点头书”为证。

另一幅对联“昔日岳阳曾显迹，今日虎阜再留踪”，讲的则是八仙中吕洞宾的行踪。

剑池在“别有洞天”圆月洞内，“别有洞天”出自苏东坡诗句“落花流水窅然去，别有洞天非人间”，意思是，圆月洞内是神仙世界，是苏州百姓的老祖宗居住的地方。

“别有洞天”是人工砌成的一道墙，由于这堵墙的阻隔，把平坦如砥的千人石与绝崖石劈成两个世界。

一走入圆洞门，“池暗生寒气”“空山剑气深”，气氛决然不同，清池，如一把宝剑。

因为吴王阖闾墓中藏剑三千，故名剑池。

崖左壁“剑池”二字为元周伯琦所书。

但民间相传为东晋王羲之所书。

传说虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之“剑池”二字，王羲之书就后，到手的两只鹅化作龙虎回到虎丘山头，这就是“神鹅易字”的传说。

剑池广约六十多步，深约二丈，终年不干，清澈见底，可以汲饮。

唐代李秀卿曾品为“天下第五泉”。

据方志记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方。

之所以名为剑池，据说还因入葬时把他生前喜爱的“专诸”、“鱼肠”等三千宝剑作为殉葬品，同时埋在他的墓里。

但《元和郡县志》却记载：“秦皇凿山以求珍
异，莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧。

”后来演变而为剑池。

总之，剑池究竟是怎样形成的，吴王墓是否在剑池下面。

说法颇多，莫衷一是。

一九五五年整修虎丘，疏浚剑池。

当时曾刷洗苔藓，核实剑池东侧岩壁上确有明代长洲、吴县、昆山三县令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻记事两方，载有明正德七年(一五一二年)剑池水干，于池底发现吴王墓门的简单情况。

后来又戽干池水，出清污泥，又见剑池两壁自上到底切削平整，池底也很平坦，没有高低欹斜现象，显然是由人工开山劈石所凿成。

池南有土坝一个，与石壁三面相连，面积约四只八仙桌大小，低于平时水面三尺，是人工筑成用作蓄水的。

由于池北最狭处，发现一个洞穴和向北延伸约一丈多长的隧道，可容身材魁梧的人单独出入，举手可摸到顶，从上到下方正笔直。

不难推断，也是人工开凿而成。

尽头处为一喇叭口，前有一米多隙地，可容四人并立，而无回旋余地。

前面有用麻砾石人工琢成的长方石板四块，一块平铺土中作底座，三块横砌叠放着，好似一大碑石。

每块石板的面积约二尺半高，三尺多宽。

第一块已脱位，斜倚在第二块上。

第二块石板门的石质不同于虎丘本山的火成岩，表面平整。

由于长期受池水侵蚀，显露出横斜稀疏的石筋。

根据形制分析，这是一种洞室墓的墓门。

剑池是竖穴，南北向，池底的石穴是通路，这和春秋战国时代的墓制形式是完全相符的。

据记载，“阖闾之葬，穿土为山，积壤为丘，发五郡之士十万人，共治千里，使象运土凿池，四周广六十里，水深一丈??倾水银为池六尺，黄金珍玉为凫雁。

”这样的描写，现代人虽然不一定全信，但作为春秋末年五霸之一的吴王之墓，建筑规模很大是肯定的，墓室设计也必然会相当精密和隐蔽。

从虎丘后山由泥土堆成和上述种种迹象分析，剑池很可能是为了掩护吴王墓而设计开凿的。

墓门后面也很可能存在某种秘密。

但是吴王墓是否即在其中，在未经考古发掘证实之前，尚是千古之谜。

过“风壑云泉”、“可中亭”、“解脱门”、“致爽阁”、“双吊桶”等景观，双吊桶据说是西施照镜处，可惜我们一行皆为男士，否则有女士照一照，能变得更漂亮一些也说不定。

这时我们看到了国务院一九六一年公布的全国重点文物保护单位“苏州云岩寺塔”，也是苏州的标志性建筑。

云岩寺塔，也叫虎丘塔，在整修云岩寺塔的过程中，考古人员曾发现了大批珍贵文物，如石函、经箱、铜佛、铜镜、越窑青瓷莲花碗等。

特别是楠木经箱底部，写着建塔的年代，从而
确切地解决了关于该塔建筑的时间问题。

该塔始建于五代周显德六年（九五九年），落成于北宋建隆二年（九六一年），已经有一千多年的历史。

现在看到的宝塔，是经过七次火烧而遗留下来的塔心部分，平面八角形，七层，高四十七点七米。

云岩寺塔是一座有名的斜塔，据初步测量，塔顶部中心点距塔中心垂直线已达二点三四米，倾斜角为２…#176;４８’（世界著名的意大利比萨斜塔，其塔顶偏离四点四米）。

偏斜的原因，是塔基不均匀引起的。

因为，塔基建在阖闾墓的封土堆上，地基比较松软，塔身约六千多吨，由于地下水、地表雨雪渗透等自然影响，促成塔身向东北倾斜。

据说该塔从元代开始就逐步倾斜了。

为了保护这座古塔，采用铁箍喷浆、盖板置换、围桩灌浆等方法，较好地解决了塔身的开裂和地基的松软问题，从而有效地保护了这座千年古塔。

但游人却只能远看、拍照，而不许攀登了。

山上有苏州的市树朴树。

过花雨亭，到了万景山庄。

万景山庄在虎丘东侧，建在沿山坡堆起的黄石假山上。

经二十年风风雨雨，黄石假山已与虎丘山体连为一体，陡生许多野趣，令人疑为山之余脉。

数百盆精品盆景高低错落在山坡目，站在高处一目了然，极富气势。

所有盆景都与转墙外虎丘塔遥相呼应，两者似乎在历史与文化中可以找到互补与契合。

苏派盆景是我国盆景的一个重要
流派。

苏派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有较大的发展。

苏派盆景以树桩盆景为主。

传统的树桩盆景讲究六台、三托、一顶。

即左右两个枝条，加上后面一个枝条，由下而上，形成三个层次，最后在顶上再形成一片，所有的叶片均呈馒头状。

这类盆景以扎为主，以剪为辅，工整、华贵，苏派盆景一反传统，注重创新，以剪为主，以扎为辅，注重盆景的天然情趣，保持其自然状态，并用中国画的原理，调理主干与支干的对比、变化，引发人们审视的美的联想。

万景山庄为我国最大的盆景园之一。

集中了苏州的大部分盆景精品。

其中雀梅王“虎踞龙盘”已有四百多年的历史。

它高一点八米，冠幅高二点五米，是为数不多的特大型桩景。

从南向下面看，主干横斜，形若猛虎蹲伏；从北向反面观之，主枝自然弯曲，如蛟龙腾起，是元代石墩、明代盆、清代树，导游说价值数亿元，我们不懂盆景，只有用耳朵听的份儿。

盆景精品不可多得，不可再生，因为它有生命。

为了一个精品，往往倾注了园艺专家毕生的时间和精力。

在欣赏盆景时，不仅要从外形上看，更须了解整棵树的布局，园艺专家的意图、工夫，以及他要表。