苗族节群众路线

苗族节群众路线
【篇一：凤翔小学党的群众路线教育实践活动第20期】凤翔小学党的群众路线教育实践活动
专报
第期
中共秀山土家族苗族自治县凤翔小学党的群众路线教育实践活动领
导小组办公室 2014年 6月 3日信息员：田国富签发人：倪光敏
凤翔小学启动预防溺水教育系列活动
为全面提高学生的安全意识，为进一步加强防溺水教育，增强广大
学生的安全意识，避免溺水事故的发生，我校根据上级有关要求，
结合学校实际，启动了预防溺水教育系列活动。

一是学校组织全体教师召开了防溺水专题会议，学校领导认真传达
了关于切实做好防范学生溺水事故的通知精神，要求教师们克服麻
痹侥幸心理，进一步增强学生的安全意识，让学生在活动过程中，
牢固树立预防溺水的安全理念，掌握相关知识，提高自我防范能力。

二是加强组织建设，健全安全措施。

通过学习有关预防学生溺水安
全教育工作的文件和会议精神，充分认识到扎实抓好学校预防溺水
宣传教育工作的重要性，进一步提高
思想认识，增强抓好预防溺水教育工作的责任感和紧迫感。

学校成
立了以校长为组长的防溺水安全工作领导小组，制定工作方案，和
班主任、教师签订安全责任状，明确具体工作责任。

三是突出重点，开展了以“杜绝溺水事故”为主的安全隐患专项治理
活动。

认真开展以防溺水为主题的安全教育活动。

并结合学校实际，就防溺水安全教育提出了如下要求。

1、开展一次防范溺水主题教育。

要求各班立即利用晨会、午间活动、班（队）会或课堂教学的时间，对学生进行一次防溺水的全面安全
教育，把安全教育工作做在前、做到位，把防溺水教育作为当前学
生安全教育的重点来抓。

2、各班出一期以防溺水安全教育为黑板报，
3、做好放学前一分钟安全教育。

要时刻把学生安全放在首位。

要充
分利用放学前一分钟安全教育，教育学生及时回家，提醒学生不到
河流鱼塘及没有安全保障的地方玩耍。

4、向家长发一条安全教育短信。

指导家长切实履行好监护责任，做
好孩子的安全监管和教育，尤其是双休日、节假日的安全监管。

5、是向家长发放一份《防溺水安全告知书》。

发放到每位学生家长
手中，要求家长切实承担起监护责任，多关注孩子的活动，保持警
惕性，保障孩子生命安全。

报：县委教育工委党的群众路线教育实践活动办公室，各
片区教育督导办公室；
送：各乡镇（街道）中心校，委直属单位；
发：各办公室、年级组。

【篇二：苗族风俗】
苗族同胞一串串的贝壳是对来自东方的记忆平塘是一个少数民族占
总人口近60％的少数民族聚居地区，境内生活着24个民族的群众，其中布依族、毛南族、苗族是人口较多的三个少数民族。

各族人民
在漫长的历史长河中，创造了丰富的物质文明，也孕育了灿烂多姿
的民族文化，独特的地理环境和人文环境，形成了别具一格、丰富
多彩的民族风情。

在这个美丽的地方有着不一样的苗族风情，新塘、大塘一带的苗族风情有“芦笙舞”、“赶月”等；。

一苗族风情：苗族是平塘县主要三大民族之一，主要分布在县境内
西北部的大塘、新塘、鼠场等乡镇。

1苗族服饰
苗族同胞一串串的贝壳是对来自东方的记忆。

苗族服饰丰富多彩，样式色调繁多，且以色彩艳丽而受国内外游人的青睐，在大塘西关、新塘、鼠场、油岜一带，“喜雀苗”女子掺假发盘于头顶，呈圆盘形，围银泡花头帕，插银吊花和红缨流苏、野鸡花羽毛。

上穿大襟对开
大袖短衣，衣领背后叠缀3至4层背褡，衣襟、袖口饰有挑花或蓝
白布片；下着滚白布边的青布百褶裙，系挑花腰带，垂吊红、绿绣球。

戴3至7个银项圈、银耳环，背挂串串海贝，海贝串下端加挂
银饰品和铜钱板。

脚缠蜡染白布或羊毡绑腿，束红花带，耳吊银耳环，手戴银或玉石手镯，脚穿草鞋或布鞋，服饰分生活装和盛装。

男子头包蜡染圆点纹头帕，上穿长衫，系条纹腰带，下穿裤，脚穿
布鞋。

在卡罗、牙舟、谷硐一带的苗族少女头顶部留长发，四周剪短发，
头后打髻插红梳，妇女绾髻于头后，呈钩状，插骨钗，额头围海贝花。

上穿贯首长袖衣，前摆短至腹，后摆长至臀。

前后摆，衣袖缀
挑花图案，后摆连彩穗。

下着青布百褶裙，系青布腰带。

缠白布绑腿，脚穿布鞋。

戴顶圈、银链和大耳环等银饰。

平塘苗族妇女从小就学会刺绣挑花，裙子是用手指钾慢慢刮出来的
缀子，一套衣服一般要花一年的时间才能制成。

苗族妇女喜欢戴银器，最多者服饰银器20多斤。

新塘有一支自称为“咕噜”的苗族，每
年9月中旬他们会身着盛装汇聚在“月场”唱歌跳舞，俗称“跳月”，
期间，苗族同胞举行祭祖、“迁徙”等活动，以缅怀祖先，传承民俗。

她们衣饰图案记载着祖先走过的路线，衣饰上的一串串贝壳是对来
自东方的记忆。

2 苗族歌舞
民间歌舞：主要代表性舞蹈有《红鼓舞》（又称夜乐舞），
《跳芦笙》、《咕噜跳月》、《跳月》、《打草舞》、《粑槽舞》、《粑棒舞》、《铜鼓舞》、《斗鸡舞》、《打粑舞》、《皮鼓舞》等。

常见的苗族舞蹈喜用芦笙、铜鼓、皮鼓伴奏和表演。

芦笙吹奏
者一般参加跳舞、铜鼓和皮鼓大多用于壮场面和伴奏用。

3 苗族的节日
平塘县少数民族节日丰富多彩，其节日有歌节、跳月、了年、撵虫节、迎春节、赛马节、清明节、四月八、端午节、六月六、七月半、中秋节、重阳节、火把节、绣花节等，同时也汉族节日，在这些节
日里，各民族往往渗入本民族自己的内容，使其节日更加丰富多彩
赛
4 丧葬
苗族的丧葬习俗，反映了深厚的祖先崇拜观念。

丧葬仪式由巫师
（阴阳先生）主持，遇有丧事，必请巫师。

某家遇有丧事，同寨的
人都出来帮忙，亲戚也前来吊唁。

当老人咽气时，全家都围绕哭泣，接着为死者梳头洗尸，换上新制衣服，把尸首停在堂屋中间，举行
祭奠仪式。

苗族普遍是土葬，墓地的选择一般请巫师选择定向。

很
久以前，苗族是采用洞葬。

在新塘乡、谷硐乡、塘边镇都发现苗族
洞葬，目前已破坏，只有谷硐乡的洞葬至今保存完好。

苗族在举办
丧葬活动中，举行“打草鞋”的歌舞活动，其歌词曲调和表演有很高
的艺术价值
5婚俗
苗族婚姻大致分为自主婚姻和父母包办两种形式：自主婚姻是通过
青年男女公开的社交活动来达到。

每逢赶场、喜庆或集会的节日，
男女青年就进行公开的社交活动，谈情说爱，对唱情歌，经多次接触，双方感到情投意合，就可以结为夫妻。

父母包办的婚姻一般是
通过亲友撮合而成。

无论是自主婚姻或是父母包办婚姻，一般来讲，
都须经过说亲、订婚和结婚三个过程，苗族一般都是异姓通婚，同姓不同宗有的也可以通婚。

青年男女从认识到结婚，一般要经过“先集体邀约相会对唱发展到有意后单独密谈”二个阶段。

利用集会的场合，邀约本寨或最友好的朋友一起去参加，通过观察、接触、比较和考虑，若找到意中人，则以交衣换信物，订立婚约。

交换信物一般是以手巾、银饰、衣服等，开始先交换轻小的东西，随着爱情的发展，再交换比较贵重的物品，表示诚意。

每当苗家女儿出嫁时，其母亲把自己收集的头发绳分发给自己的女儿，一代代传承。

成亲时，女方可用作嫁妆，如没有姑娘只有儿子的人家，母亲就会把自己世代传承下来的头发给儿子作为聘礼，把头发传承给媳妇，苗族妇女把祖祖辈辈传承下来的头发传承给姑娘或媳妇后，又会从新收集，然后在死后与棺材一起下葬。

如遇无子无女的人家，苗族妇女死后，所收集的头发绳就与棺材一起下葬。

结婚后的苗族妇女，每逢有人家办喜酒、进新房以及重大民族节日的时候，就拿所收集的头绳盘绕在头上，再在外面包上青色帕子。

苗族一串串的贝壳是对来自东方的记忆。

【篇三：苗族民间传统体育】
苗族民间传统体育
①、跳鼓广泛流传于湘西苗族民间的一种文体活动，历史悠久，源于古代的一个神话传说。

早在明清以前就已经十分盛行。

在《保靖概要》有记载说：“集男女于庭，代鼓鸣锣，通宵达旦，名‘打猴儿鼓’”。

历史上跳鼓多随敬祖祭神的公祀活动进行，随着时代的发展跳鼓已演变为两种形式，一为古代歌舞；一为民间体育形式。

跳鼓作为歌舞形式出现在舞台上；作为民间体育形式则多在传统节日、隆重集会的群众活动中进行。

如：跳年会，四月八，六月六、赶秋等大型节日期间。

跳鼓形式多样，有花鼓、四人鼓、团员鼓、筒子鼓、跳年鼓、单人鼓、双人鼓、猴儿鼓等。

跳鼓的打法也多捉多样，有男女单打、对打、混合双打和多人打数种。

作为娱乐活动，参加者不分男女老少，本地人和外地人，本民族和其他民族，人人都可以参加。

在比赛时，各村寨则都要推选高手，分批参加演赛。

现场群众和评委共同打分，分数高者为胜。

跳鼓作为一捉体育运动形式，侧重点是在表演，增进友谊，真正体现了“友谊第一，比赛第二”的精神。

跳鼓中的“猴儿鼓”历史悠远，来历神奇，盛行于长江三峡的建始、
宣恩、巴东等地。

相传古时苗寨深山有一古庙，山中猴子猴孙常来
偷食，爬上庙中牛皮大鼓，咚咚作响，将其惊呆，疑是有人作怪，
四处张望，悄然无声，遂又跳上鼓面，跳跃不断、响声不绝，回味
无穷。

灵性极高的猴王悟出原系脚踩鼓响，反复足击为乐，好不动
听悦耳。

此情此景被一苗家后生窥视，甚感有趣，乃效仿之，一传十、十传百，久而久之便盛行苗族山寨。

故命名曰“猴儿鼓”。

②、“八人秋” 流传于湘西苗族民间。

每年“立秋”在当地“赶秋节”这
天举行，源于民间的一个爱情传说。

所谓“八人秋”就是在一架仿造
水车的架子上，依次安装八个坐位，上面坐有四男、四女人八名赛手，故得名。

这种竖秋千转到时谁坐在最上面就唱歌。

以在高处坐
得最长、唱得最好为胜。

是一种深受当地苗族欢迎的自娱性体育活动。

③、“赛龙舟” 流传于贵州黔东南台江施秉交界地区苗族民间竞技性
体育活动，每年当地龙舟节农历五月二十四日举行(由于各情况不同
举行的日期并不完全一致)，历时三天。

苗族参赛的龙舟长约20米左右，宽1米幅三根完整直形杉树杆，挖成槽形捆绑而成。

中间一根，长约23米为母船，两侧为子船。

另有龙头、龙颈和龙尾，上面涂有金、银、红、绿、白各色，显得富丽堂皇，气氛炽烈。

苗族赛龙舟为每个龙舟上有40名水手，参赛的水手分工明确，一名鼓头是龙舟的指挥坐在龙颈处，称为鼓头，另一名是十几岁的孩子
配合鼓头，专门击打挂在龙颈与龙舟相接处
的那面锣，造成一种“咚咚多”的节奏，其余32名水手分别站在两侧
的子船上划桨，剩下五名一名担任撑篙，五名站在船尾，操舵，调
解和校正龙舟的方向。

比赛时铳炮三声，数十龙舟如离弦之箭，飞
驰向前，气势磅礴，场面美观，配合两岸观众的欢呼声、加油声，
令人振奋，让人鼓舞。

划龙舟是一项赛体力、比技术、讲促团结的
竞技活动，以在一定距离内以最先到终点为胜。

④、“赶坡”又称“爬坡杆” 流传于广西隆林、融水等地。

此项活动源
于当地苗族纪念古代英雄的传说，每年农历正月上旬举行。

比赛时
是在地面上立起一个十分光滑的木杆，杆顶上面挂着葫芦酒、腊肉
和奖品，甚至是现金。

要求参赛者往上爬的时候头朝上，爬上杆顶，取下杆顶的酒肉、现金，技艺高超者，甚至能用脚夹住现金；下杆
时要头朝下蛇行而下，一次成功者杆顶上的酒、内和奖品，即为优
胜者所有。

⑤、“打手毽”又称“麻姑” 流传于贵州都匀、丹寨等地民间的一种社
交性体育运动。

每年农历正月初二到十五苗族青年男女聚到有定规
的活动场地——“毽塘”进行。

打手毽均姑娘做东道主，邀请外赛的
男青年参赛，并不准本寨小伙子入内。

活动开始时一般由持毽的姑
娘首先向小抛出手毽，小伙子则用手将毽子打回姑娘一方，一来一
往尽量不使毽子落地为准。

姑娘和小伙子二人之间既无隔网，也无
场线标志，在二人对打中可以边打边对话，甚至可以互相对歌。

据
说开展这种活动的初衷是希望给姑娘和小伙子创造出更多远缘结亲
的机会。

⑥、走竹杆：流传于云南、贵州苗族民间的一项带有杂技表演性的
体育活动，多在每年正月初一到十五欢度客家年时举行。

在进行这
项活动时，先在场地中央摆动放两个方桌，桌间相距5—6米，桌上
加一根直径10厘米左右的圆杆，表演者在竹杆上吹芦笙，一边作一
些跳跃性的动作，参赛者以芦笙不断、曲调优美，动作不停，技巧
高超的程度评分，分数高者为胜。

⑦、赛马：深受苗族青年喜爱传统体育项目之一，流传于融水苗族
自治县苗族民间。

多在六月六“新禾节”期间举行。

苗族赛马与其他
民族赛马略有不同，而是在赛马的时候，先把赛马放飞，参赛的选
手则在指定的地点等候，当赛马飞奔而来的时候，先手立即跳上马背，按照预定的路线，穿过山林，跨越山岗，沿着崎岖的山路向终
点奔跑，以达到目的的先后决定名次。

1982年贵州省首届少数民族
体育运动会上，11岁的苗族小学生侯永贵获得了2000米赛马冠军，。

⑧、苗族武术：苗语称“武吉保” 广泛流传于苗族民间，以贵州凯里、松桃等地。

明清时期称为“九股苗”。

多在农闲时期，打谷场或庭院
里等空地进行训练，在春节前后开始以武会友，进行友谊比赛。

苗
族民间“武吉保”分徒手和器械两项。

徒手粘功、点穴、花拳、策手
和示礼五个方面；器械有棍术、锏与棒棒烟、钩钩刀、剑、矛、刀等，手法上以防为主，防中有攻，讲究出奇制胜，多用于健身和为
节日助兴。

⑨、搓麻线：苗族妇女比赛项目，流行于贵州苗族民间。

比赛要求
参赛者在跑步进计中将五根麻丝搓成一能纳鞋底的麻线。

比赛前参
加者都要事先准备好搓线的麻丝放在起跑的起
点，当裁判宣布比赛开始时，参赛者立即拿起麻丝，一边跑一边不
停的搓线，直到终点时参赛者才把搓好的篥线交给裁判，裁判则根
据参加者的速度、麻线的质量判定参赛者的名次。

⑩、斗水牛：流
传于贵州和广西交界地区的苗族民间。

多在农闲季节举行。

所参加
斗牛的水牛都是经过专门训养的水牛，在比赛时，将参赛的水牛牵
入场内，一对一的方式进行对斗。

一般没有时间了限制，直到其中
一只水牛服输，掉头而逃，训养人拉住获胜的水牛尾巴胜出。

当两
只水牛久久僵持不下，为防止水牛受伤致残，需要数名年轻力壮的
小伙子，分别拉着两牛的的牛尾巴，将暴怒的水牛拉开。

所以斗水
牛时，也是考验养水牛者体力的活动。

除了斗水牛之外苗族民间还
有斗马活动，其形式和方法也和斗水牛相同。

吹枪流传于云南省文山州苗族青年喜爱的一项传统体育活动。

起源
于生产劳动，原是一种用来保护庄稼不受侵害的工具，距今已有三
百多年的历史。

随着历史的演变，吹枪，已发展成为深受苗族青少
年喜爱的一项体育活动。

吹枪一般分竹、木两种，枪管长一米，孔径为一厘米。

弹丸用泥制成，弹丸安放在枪管内用嘴迅速吹气，弹丸飞出击打目标。

苗族民间传统音乐、舞蹈：
①、苗族飞歌广泛流传于贵州黔东南，曲调悠长、优美，独具一格。

②、龙船歌流传地区同上，专门用赛龙舟。

③、高山腔流传于贵州兴仁一带，歌词七言四句为一段。

④、韶萨流传于湖南湘西，属叙事歌曲。

⑤、谢酒曲芦笙曲属吹歌类，流传于贵州雷山、丹寨。

5、苗族舞蹈：
①、茶盘舞
②、调年鼓舞
③、踩芦笙
④、采桑织锦舞流传于湖南湘西苗族民间。

6、苗族祝福吉祥物：(苗族居住属大分散小集中，民间工艺品虽然
很多，尚不统一。

)①、花带多用于赛芦笙时，姑娘为意中人拴在芦
笙上的定情之物。

②、苗锦苗族编织工艺，多用于女子围腰。

③、苗绣大多数苗族认为蝴蝶是本民族的吉祥物在民间衣食住的装
饰都以美丽的蝴蝶为图案。

④、工艺芦笙近代专为观赏、收藏用的工艺礼品。

⑤、苗族知接待客人时，有唱拦路歌、敬拦路酒的习惯，而且在这
种场合敬酒的酒杯多是用水牛角做成的，所以有的认为牛制作的酒
杯是他们的吉祥物。

在苗家门口挂着的牛角的习惯，认为：牛角也
是驱邪的吉祥物。

苗族民间传统节日
龙舟节为专门赛龙舟而设的盛大节日，故得名。

流行于贵州省黔东
南苗族侗族自治州，松桃苗族自治县和湘西土家族苗族自治州等地
苗族民间，一般在农历五月初五举行。

届时，清水江畔歌如潮，人
如海，江面上参赛的龙舟披红挂彩，在起跑线上呈一字摆开，每只
船上的三、四十名水手头戴斗笠，穿对襟短衣，腰系花带，立于舟
上待命上，只要一声令发，所有的船只如离弦之箭，竞相前进，岸
边观众崔跃欢呼，呐喊声、助威声芦笙声响成一片。

其他诸如：跑马、斗牛、踩鼓等民俗活动相伴进行，是当地一年之中最为壮观、
最为盛大的节日。

龙舟节期间，出嫁的姑娘要满载鸡鸭、粽粑等食品回娘家探亲。

苗年贵州省黔东南、广西胜水苗族自治县等地苗族欢庆丰收，祈求
来年风调雨顺的传统节日。

一般是在收获季节之后，有的在农历十
月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯日或丑日举行。

其重视程
度相当于汉族的春节。

节日期间除家家备好美酒隹肴、在火塘边祭祖，而且还要在牛鼻子
上摸些酒，以示对其一年来的辛苦表示酬劳。

所有的一切进行完毕
之后，男女青年便开始歌舞活动，给未婚男女青年创造更多的社交
机会。

苗年要与民间传统节日“吃鼓藏”年相遇的时候(若干年举行的一次大
家族集会，气氛更为热烈，有时要过上十来天，那时还举办各种体
育赛事，其中苗族斗牛必不可少。

芦笙节流传于贵州凯里、麻江、丹寨、周溪一带苗族民间传统节日。

节期各地不一，多在春秋两季举行。

是一种容歌舞和各种才艺展活
动的节日。

节日头三天为比赛是、交流、会友的活动，最后一天便
进入被称为“闹春”的程序，届时姑娘可向自己为芦笙表演者献过花
带的选手索要爱情信物。

如果二人有情有意，便可继续交往，直到
结成连理。

跳花场流传于川南、滇东、黔西北铁盔一带。

每年正月初六至初八，二月十四至十六，七月十六至十八举行的大型活动，现时伴有各种
歌舞和竞技活动。

鲁酿黔东南苗族苗年。

为农历九月至十一月的卯或丑日举行。

届时
有斗牛、跳芦笙等活动。

固西亦称“串月”流行于贵州毕节、纳雍、章等地，多在农历二、八、冬进行。

是青年男、女交友的节日。

在节日活动中伴有各种文体活动。

四月八贵州省贵阳市附近苗族纪念古代英雄亚努的传统节日，节日
源于一个古代的传说。

传说当地苗族居住在一个非常美丽富饶的办
格桑(贵阳附近)，官兵经常派人掠夺搔扰，足智多谋亚努挺身而出，
率领众人抵乱扣帽子御官兵，给予官兵很大的打击，而亚努自己也
不幸于四月八日战死。

人们为了纪念他，每逢四月初八都要集会纪
念他。

纪念活动多在夜晚举行，届时人潮如涌，吹笙唱歌，热闹非凡。

同时伴有耍狮子、玩龙灯、打球、比武等体育活动。