【甲】景春曰【乙】豫让臣事智伯阅读答案与翻译

【甲】景春曰【乙】豫让臣事智伯阅读答案与翻译
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序言
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【甲】景春曰【乙】豫让臣事智伯阅读答案与翻译
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”
（选自《孟子·富贵不能淫》）
【乙】豫让①臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。

声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。

呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉②。

何也？观其漆身吞炭③，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。

”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃④，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。

”即此而论，让有余憾矣。

让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之上也。

当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。

今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。

忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。

谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。

三谏不
从，移其伏剑之死，死于是日。

若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
（选自方孝孺《豫让论》，有改动）
【注释】①豫让：战国时晋国人。

最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下，因为不得重用而改投智伯门下，智伯对他十分器重。

后来智伯被赵襄子所杀，豫让曾两次计划为智伯报仇，均未成功。

②惜乎处死之道有未忠者存焉：可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。

③漆身吞炭：豫让第一次行刺未遂，赵襄子把他释放了，但他继续图谋为智伯报仇。

他将全身涂上漆，吞下火炭，改变自己的容貌声音，准备第二次行刺。

④斩衣三跃：第二次刺杀未遂后，豫让被赵襄子的侍从包围，无奈之下，他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他，刺完后伏剑自杀。

10. 下列句中加点词的意思相同的一项是（）
A. 是焉得为大丈夫乎实是欲界之仙都
B. 富贵不能淫若夫淫雨霏霏，连月不开
C. 让之死固忠矣汝心之固，固不可彻
D. 及观斩衣三跃及鲁肃过寻阳
11. 下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）
A. 一怒而诸侯惧溪深而鱼肥
B. 往之女家，必敬必戒辍耕之垄上，怅恨久之
C. 让为之报仇，声名烈烈陈胜、吴广皆次当行，为屯长
D. 观其漆身吞炭其真无马邪？
12. 将下列句子翻译成现代汉语。

（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。

（2）中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。

13. 请用“/”给文中划线语句断句，限断一处。

谆谆然而告之曰
14. 甲乙两文都是议论性文章，观点鲜明，破中有立。

孟子首先批驳了无原则顺从的（1）“_______”（用原文语句回答），然后提出了“大丈夫”的具体标准；方孝孺认为，“国士”即（2）“_______”（用原文语句回答）。

“大丈夫”“国士”都是将个人命运与国家、民族命运紧密结合在一起，为之不懈奋斗，并作出了卓越贡献的人。

时代要求不同，“国士”的内涵会各有侧重：唐代“国士”可能侧重于建功立业，元代“国士”可能侧重于民族气节，今天的“国士”可能侧重于社会责任与担当。

（3）新冠肺炎疫情期间，也出现了为国家分忧、为医学奉献、为患者服务的“国士”，请你写出其中一位，并简述其事迹：_______。

参考答案：
10. D
11. B
12. （1）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。

（2）中行氏用对待一般人的态度对待我，所以我用一般人的行
为报答他；智伯用对待国士的态度对待我，所以我用国士的行为报答他。

13. 谆谆然/而告之曰
14.（1）妾妇之道（2）济国之士（3）人物：钟南山（李兰娟）事迹：合乎题意即可
析
【10题解析】
文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。

在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。

A.这/表判断，是；
B.惑乱，迷惑，这里是使动用法/连绵不断；
C.固然，本来/顽固；
D.等到/等到；
故选D。

【11题解析】
一词多义指的是同一个词具有两个或两个以上的不同意义的语言现象。

一词多义是语言的普遍现象，是词义演变的结果。

A.表顺承/表并列；
B.去，往/去，往；
C.为了/担任；
D.他的/表示加强诘问语气；
故选B。

【12题解析】
文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。

所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。

翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。

以下词语是关键词语，一定要解释准确。

（1）“由（遵从）”，“独（独自）”，“道（道路）”；
（2）“众人（普通人）”，“故（所以）”，“报（报答）”。

【13题解析】
本题考查文言断句的能力。

做“断句题”要通读全句，理解句子主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读。

常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。

这句话的意思是：诚恳地劝告他。

可以根据句意停顿。

【14题解析】
本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。

解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。

“以顺为正者，妾妇之道也”的意思是“把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理”，孟子对“妾妇之道”持批判态度。

“国士，济国之上也”的意思是“国士就是救国之士”，这是方孝孺对“国士”的理解。

新冠肺炎疫情期间出现的“国士”有很多，如：钟南山，84岁临危受命，义无反顾地登上去往武汉的高
铁。

或：李兰娟，是建议封城的第一人，毫不犹豫地奔赴抗“疫”第一线。

参考译文：
甲：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。

”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。

居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

”
乙：豫让以家臣的身份来侍奉智伯，等到赵襄子杀了智伯以后，豫让为他报仇，忠义的声名显赫，即使是愚昧的男子和无知的妇女，也没有不知道他是忠臣义士的。

唉！豫让的死固然是忠心的了，可惜，他选择牺牲的方式还存在有不能称为忠心的地方哩。

为什么呢？试看他用漆涂身改变容貌，吞食炭块改变声音后，对友人说：“我所做的都是极其艰难的事，我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。

”能说这不是忠心吗？但看到他劈斩赵襄子的衣服而三次跳跃刺杀时，赵襄子责问他为什么不替中行氏而死，却单单替智伯而死；豫让回答说：“中行氏用对待普通人的态度来待我，我因此也用普通
人的态度来回报他；智伯用对待国士的态度来待我，我所以用国士的行为来报答他。

”就只从这一点来分析，豫让是死而有余憾的。

豫让既然自己说智伯以国士对待他，国士就是救国之士嘛！当智伯索求土地而贪心不已之日，纵欲肆暴之时，做为国士的豫让，正应该拿出自己的能力站在应有的地位上，诚恳地劝告他：“诸侯和大夫都应该安守各自的封地，不应互相争夺，这是自古以来的制度。

如今无故向人家索取土地，人家不给，我们必然要心生气愤；人家给了，那我们就必然要心生骄气。

气愤必定会争夺，争夺必然会失败；骄纵必定要傲慢，傲慢必然要灭亡。

”把话说得谆谆亲切而态度又极其诚恳，劝谏不听，就第二次劝谏，第二次劝谏不听，就第三次劝谏他。

三次劝谏如果还不听从，把那事后的“伏剑而死”挪到这个时候来死。

如能像这样，那么，豫让即使死了也会像活着一样让人怀念，难道这不胜过刺杀他人衣服后再自尽吗？。