《祝福》之妙妙在复笔

《祝福》之妙妙在复笔
作者：晏乾坤
来源：《语文教学之友》2008年第05期
鲁迅小说的语言以简约凝练而著称，他曾这样概括自己的经验：“我力避行文唠叨，只要能够将意思传给别人了，就宁肯什么陪衬也没有，中国旧戏上，没有背景，新年卖给小孩看的花纸上。

只有主要的几个人(但现在的花纸却多有背景了)，我深信对我的目的，这种方法是适宜的。

”“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。

”(《我怎么做起小说来》)但是在《祝福》中，重叠累书的复笔现象却不在少数。

大量使用复笔，不但没有影响文章的简练，反而加强了文章的表达效果，比之那些一味求简而使文章味同嚼蜡的劣作，不知要高明多少倍。

下面，笔者将从人物刻画、叙述事件、抒发感情、表达主旨四个方面来谈谈《祝福》中复笔的作用。

所谓复笔，就是反复使用完全重复或者基本相似的语句来描写同一件事情、同一个人物、同一种表情、同一个动作，加强表达效果、抒情的成分和感染的力量。

这种重复，有时是一个字，有时是一句话，有时是一段话。

在形式上，有时是连续重复，有时是间隔重复。

若不加留意，有时还不易觉察。

《祝福》运用复笔的手法是多种多样、灵活自如的。

一、运用复笔手法刻画人物，人物形象更加栩栩如生。

每个人的性格都是丰富复杂的，正如世界上绝对找不出两片完全相同的树叶一样，每个人的性格又总是有一些基本特征，可以让人捉摸得到的。

而在把握人物的基本性格时，如果复笔手法使用得巧妙，则往往会收到巧力制千钧的艺术效果。

《祝福》中，作者反复用“可恶”“然而”等词语表现鲁四老爷的性格特征。

当知道是卫老婆子和祥林嫂婆婆合谋劫了祥林嫂以后，他说了半句话：“可恶!然而……”“可恶”是骂卫老婆子的，因为她把鲁家闹得“沸反盈天”，损害了他家或他的声望；下面一个“然而”说得吞吞吐吐、遮遮掩掩，实际“然而”之下，依然是认同祥林嫂的婆婆抓她回去。

因为这是符合“理学”的“天理”的。

封建卫道士的嘴脸在此是如此的鲜明。

午饭过后，卫老婆子又来了，她很怕断了鲁家这个财源。

这时鲁四老爷痛骂她一句“可
恶!”但当卫老婆子说：“这回我一定荐个好的来折罪”后，他又冒出一句“然而……”依旧遮遮掩掩，但是细心人一琢磨就能摸到他的底儿：“然而好的不能比祥林嫂差”，他要“好的”应该像祥林嫂那样能干，可供他剥削。

地主阶级的贪婪、剥削成性的本质是他想遮掩也遮掩不住的。

作者运用复笔手法鲜明地表现出鲁四老爷的性格特点：顽固地维护着封建观念的那一套，贪婪剥削成性。

作者不仅善于运用复笔手法描写人物的语言，还善于描写人物的动作。

通过对人物典型动作的反复描写，强化人们的认识，塑造出鲜明生动的艺术形象。

文中三次写到了鲁四老爷
的“皱眉”：第一次是祥林嫂初到鲁镇，四叔皱了皱眉；第二次是鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱了皱眉头”；第三次是祥林嫂再到鲁镇时，鲁四老爷“照例皱过眉头”。

虽然每次原因不尽相同，但说明鲁四老爷每时每刻不忘用封建“正统”观念来衡量祥林嫂，对祥林嫂的悲惨遭遇，他非但不同情反而厌恶，说明他是封建的卫道士，是封建思想观念的捍卫者。

作者运用复笔手法凸现了人物的本质，为我们塑造了一个栩栩如生的人物形象。

二、运用复笔手法叙述情节，情节的意蕴更加丰厚。

人们常说，茶喝三遍，淡而无味。

鲁迅先生在《祝福》中反复渲染“阿毛被狼吃掉”这一情节，它绝对不是重复啰嗦、单调乏味，而是意蕴丰厚、耐人咀嚼：(一)这一情节体现了祥林嫂又一次悲惨命运的转折，加速了祥林嫂悲剧的发生，使悲剧气氛进一步加浓。

贺老六死后，祥林嫂本可以把希望寄托在儿子身上，儿子一死，她仅有的一点希望也变成了绝望，在贺家燠也无法立足，真是走投无路；(二)这一情节从各种不同的视角重复叙述，展现了各种不同人物的心态，暴露了封建思想毒害之深。

在对“阿毛被狼衔去”的情节处理上。

作者写了祥林嫂自己的叙述，也写了鲁镇听厌这一故事的人对祥林嫂的抢白，每个人叙述的详略不同，语气也不同，充分展示了各自的心态，他们主要不是同情祥林嫂的遭遇，而是玩味别人的痛苦，给自己增加一点乐趣而已；(三)从侧面反映了祥林嫂自身的奴性意识。

一个人处于悲苦的境地会产生强烈的诉说欲，从而缓解自己的痛苦。

祥林嫂一生中痛苦的遭遇很多，惟有儿子这件事自己没有过错，所以她诉说；别的再嫁等，她承认自己有罪，所以不说。

祥林嫂反反复复说儿子被狼吃掉的事，从侧面烘托了她的奴性。

这大段的重复，不但不见啰嗦，相反，给人留下了无穷回味的余地，增强了作品的厚重感。

三、运用复笔手法抒发感情，感情愈发真挚动人。

文章不是无情物。

任何优秀的文学作品，总是以情动人，以情感人。

正如狄德罗所说：“没有感情这个品质，任何笔调都不能打动人心。

”高尔基甚至说：“富于感情——这是写好作品的最好手段。

”我国唐朝大诗人白居易说：“感人心者，莫先乎情。

”刘勰也认为：“情者文之经”，“为情而造文”则能“要约而写真”，而“繁采寡情，味之必厌”。

《祝福》曾两次写到“无论如何，我明天决计要走了”。

相同的语言，不同的背景，言同而意不同。

第一次是“我”回到故乡，原想故乡有根本性的改变，但鲁镇的“人们没有什么改变”，对“祝福”的愚诚依然如故，也就是封建统治依旧。

面对这样一个没有希望、暮气沉沉的农村，对于受过新思潮影响的“我”来说，只能感到压抑，窒息，“无论如何，我明天决计要走了”。

从“无论如何”、“决计”两个词语
中，我们不仅感受到“我”去得坚决，毫不犹豫，同时也看出“我”与环境的格格不入，更能感受到作者对封建思想观念极端浓厚的农村的憎恶之情。

面对强大的封建势力和根深蒂固的封建观念，尽管“我”同情弱者，为祥林嫂境遇担忧，但又无力改变黑暗的社会，因此，“我”的惟一出路，只有“逃离”，“无论如何，我明天决计要走了”，透露出一种无可奈何的感情。

作者运用复笔手法，把其感情抒发得动人心魄、感人肺腑。

四、运用复笔手法表达主旨，主旨更加鲜明突出。

作者最善于运用复笔手法来表达主旨，在文中比比皆是。

(一)交代典型环境，充分揭示人物悲剧的社会根源。

这主要从两处体现出来。

一处是作者交代“我”回到鲁镇，叙述所见所闻，两次写到“没有什么大的改变，老是老了些”，从而反映了辛亥革命以后的中国社会并没有发生根本改变，封建势力依旧很强大。

另一处是人们对“祝福”的愚诚依旧如故，“年年如此”，“家家如此”，“今年自然也如此”。

这表明了封建思想迷信在农村根深蒂固，强大无比。

“年年”揭示了封建迷信持续时间之长，“家家”揭示了封建迷信波及范围之广，“今年自然也如此”揭示了人们对封建迷信的维护之顽固。

(二)表现人情的冷漠，人们精神的麻木。

“我”打听祥林嫂死的消息时，小说两次着重提到短工的反应“没有抬头”，作者通过复笔手法集中地展现了他对祥林嫂之死的漠然和其精神的麻木。

这种人情的冷漠与麻木，也是加速祥林嫂死亡的原因之一。

(三)凸显反封建的主旨。

第一处是作品“画”了三幅祥林嫂的肖像，其中有两次肖像描写是她“头上扎着白头绳”，这个复笔手法深刻地揭露了封建礼教对祥林嫂的摧残和迫害。

这个描写看似毫无变化，实际上概括了她丧夫，改嫁，再丧夫，失子被逐等种种不幸。

并预示着更为不幸的结局。

“仍然扎着”，表现出她对封建礼教的深信不疑，表现出她思想中浓厚的封建妇道思想，这是封建礼教长期毒害的结果。

第二处是祥林嫂两次到鲁镇做女工时，人们对她的称呼：①大家都叫她祥林嫂。

②大家仍然叫她祥林嫂。

③镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。

乍看这三个句子，人们对祥林嫂的称呼似乎未曾发生变化，但细细咀嚼，便能体会出三个句子不同的丰富意蕴。

祥林嫂初到鲁镇时，“大家都叫她祥林嫂”，从其夫名而呼之。

封建时代“女人有三从之义。

无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”(《仪礼·丧服传》)。

妇女只能依附于男人生存，是不能自由主宰自己命运的，出嫁之后，甚至姓氏也得“从夫”。

祥林嫂夫家是卫家山的人，“那大概也就姓卫了”，“大概”，不确切之谓，丈夫姓氏尚不甚了了，更不必说祥林嫂本人了。

小说未言及祥林嫂的姓字，这不是作者的疏忽，正是为了表现妇女地位的低下。

再到鲁镇时，“大家仍然叫她祥林嫂”，称呼依旧。

“仍然”副词，表示情况继续不变或恢复原状。

但祥林嫂的生活和命运已经改变了。

故事情节已经发展了，再嫁的一段遭遇绝不是虚无的梦幻，“大家仍然叫她祥林嫂”。

这一淡淡似乎不经意的过渡语，却反映鲁四一家人对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决不予承认的态度。

“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对祥林嫂再嫁的完全否定。

“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也和她讲话，但笑容却冷冷的了。

”整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛形成
了共认，音调的变化，笑容的冷冷，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。

这样，祥林嫂最终被人们所遗弃也就不足为奇了。

这三个句子如祥林嫂命运轨迹上的三个点，深刻地呈献出人物的遭际变化，及人物与社会矛盾的撞击。

在这里，作品通过“以言述事”实现了主体的“言之所为”，完成了主体的语言行为，而作品的文本意义也渐渐被显现出来。

第三处是两次祭祀，四婶阻止祥林嫂说的两句话是：“祥林嫂，你放着吧!”和“你放着吧，祥林嫂!”四婶时刻惦记鲁四老爷的叮嘱，祥林嫂是个“伤风败俗”，“不干净”的人，不能让她沾染祭品，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

这是为什么呢?因为祥林嫂是寡妇并且再嫁。

因此她反复叮嘱祥林嫂，生怕祥林嫂玷污了祭品，两个句子的变化，正显示了作者运用语言的匠心。

两句表意同而情味异，第一次既是四婶的担心，也是对祥林嫂的警告，这一句话把祥林嫂的精神向地狱推进了一步。

后来，祥林嫂通过自己的努力捐了门槛，认为赎回了自己清白的人格，然而四婶还是呵斥她，并且这一次较前一次语气更强烈，态度更严厉。

这句话犹如晴天霹雳，使祥林嫂彻底绝望，精神全面崩溃，“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”。

这句话代表封建礼教和迷信宣判了祥林嫂的死刑。