《师说》字词详解

师说
韩愈
古之学者（求学的人）必有师。

师者，所以（用来……的）传道受（通“授”）业解惑也。

人非（不是）生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而（却）不从（跟从）师（老师），其（那些）为（成为）惑（疑惑）也，终（始终）不解（解决）矣。

生乎（介词，“于”）吾前，其（他）闻道（懂得道理）也固（本来）先乎（比……早）吾，吾从而师（然后，学习）之；生乎（在）吾后，其闻道也亦（也）先乎（“于”）吾，吾从而师之。

吾师（名词用作动词，学习）道（道理）也，夫（语气词）庸知（何必知道）其年之先后（出生先后）生于吾乎（比我早或晚）？是故（这是因为）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎（语气词，唉）！师道（拜师求学的风尚）之不传（流传）也久矣！欲（想要）人之无惑也难矣！古之（的）圣人，其出（他们超出）人也远矣，犹且（尚且还要）从师而问焉；今之（现在）众人，其下（低于）圣人也亦远矣，而（却）耻（以……为耻）学于（向……学习）师。

是故圣益（更加）圣，愚益愚；圣人之所以（……的原因）为（成为）圣（圣人），愚人之所以（……的原因）为（成为）愚（愚笨的人），其（原因）皆（都）出于（出之于）此乎！爱其（他的）子，择师而（去）教之，于（但是）其（他们）身（自身）也，则耻（以……为耻）师（从师）焉，惑（糊涂）矣！彼（那些）童子（孩子）之（的）师，授之书而习其句读（古人之文辞休止和停顿）者（的人），非吾所谓（所说的）传其道解其惑者（的人）也。

句读之(宾语前置标志词)不知，惑之(宾语前置标志词)不解，或（有的）师（从师）焉，或不（通“否”）焉，小（小的事情）学（学习）而大（大的事情）遗（遗弃），吾未见其（他）明（明智）也。

巫医乐师百
工之人，不耻相师（互相学习）；士大夫之（这）族（类，种），曰（称）师曰弟子云者，则（就）群聚而（表修辞）笑之。

问之，则曰：“彼（他）与（和）彼（他）年相若（差不多）也，道（修养和学业）相似（差不多）也。

位卑（地位低）则（就）足（感到）羞，官盛（地位高）则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿（并列）。

今其（他们的）智（见识）乃（竟然）反（反而）不能及，其（这件事）可怪也欤（语气助词，唉）！
圣人无（没有）常师（固定的老师）。

孔子师（以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒（这些人），其贤（他们的贤能）不及（比得上）孔子。

孔子曰：“三人行（走路），则（就）必（一定）有我师”是故（因此）弟子不必（不一定）不如（比不上）师，师不必贤于（比）弟子。

闻道有先后，术业（学业和技术）有专攻（研究），如是而已（罢了）。

”
李氏子（孩子）蟠，年十七，好（喜欢）古文，六艺（《诗》《礼》《易》《乐》《书》《春秋》/礼、乐、射、御、书、数）经传（古时解释诗书的著作）皆通习之，不拘于（被）时，学于（向）余。

余（我）嘉（赞许）其（他）能行（遵行，推介）古道，作《师说》以（来）贻（赠送）之（他）。