第三节 别号室名,谥号等

第三节别号、室名以及谥号、庙号、尊号、爵号、封号、年号简介一．别号与室名前一节说的古人的名和字，是中国古代称谓系列中两个最重要的类别，也是正统称谓中的主流。

这一节要介绍的别号，则是一种由个人命名的标榜理想追求、命运际遇、价值观念等的非正统称谓。

“别号”原来只称“号”，谓其“别”，可以有三个含义：一是说这种号与正统的名、字所谓的大号和表字，性质判然不同，有所区别，是完全不同的两种称谓。

二是说它是可以在某些场合代替名字的又一个称号。

三是在一个人有不止一个号的时候，用“别”字来区别最早的号或其他为主的号。

例如《老残游记》第一回：“却说那年有个游客，名叫老残。

此人原姓铁，单名一个英字。

号补残。

因慕懒残和尚煨芋的故事，遂取这‘残’字做号。

大家因为他为人颇不讨厌，器重他的意思，都叫他老残。

不知不觉，这‘老残’二字便成了个别号。

”（《老残游记》1页齐鲁书社出版）号的种类，最初大约有两种。

一是对所亲近或尊敬的人的一种别称。

如《左传·昭公二年》：“少姜有宠于晋侯，晋侯谓之少齐。

”杜预注“为立名号，所以宠异之。

”文中少姜是齐国姜姓女子，称少姜是合乎当时习惯的。

称少齐，则是晋侯随心所欲的创造。

所以杜预才说少齐是别号，而不是名。

这种称号的性质，诚如《韩非子·诡使》所言：“夫立名号，所以为尊也。

”（《诸子集成》五314页上海书店出版）但这种别号后代没有获得大的发展。

二是有些人因为种种原因隐姓埋名，自己或别人给他起的一个非正统的称号。

如《论语·微子》：“逸民：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，隐居放言。

”又“长沮、桀溺耦而耕。

”文中所涉人名，如夷逸、长沮、桀溺等，似乎都不是真实姓名，而更像别号。

其他还有如“赤松子”、“鬼谷子”等，也是这一时代的一些人的别号。

这种别号历代经久不衰，是别号中的大宗和最具代表性的部分可以说，上述第二种别号，从一开始就与名、字不同，它既无宗法社会的影响，也不受正统伦理观念束缚，所以也不在“卑己尊人”的称谓序列当中。

它是中国古代一种奇特而新颖的另类称谓。

两千多年来，不同时代的别号，又有各自不同的特点。

春秋战国时期，既是一个思想活跃，百家争鸣的时代，又是一个数百年大变革的时代，所谓“春秋无义战”，就反映了当时社会的状况.。

在长期社会动荡不安中，有些人激流勇退，隐姓埋名，选择了隐居生活。

由于姓名都与宗法家族相联系，隐姓埋名，就等于拒绝承担个人在宗法制中应当承担的权利和义务。

这种行为本身就是离经叛道。

因此，隐居者使用的名号，也自然而然具有反正统、反伦理的色彩。

例如：赤松子、鬼谷子、广成子、寒泉子等人，既不知他们祖先何系，也不知他们后嗣何人。

不知其所来，也不知其所归。

人们根本不知其名，只能给这种孑然一身，飘然物外者另起一个别号而已。

因此，最早的别号，一开始就具有了出世脱俗，反正统的特点。

这也为后世别号确立了基调和模式。

西汉时期，儒家学说开始取得独尊地位，人们的思想逐渐受到控制。

虽然离经叛道者时而有之，但是比起先秦来已是小巫见大巫。

所以隐士们的名字也只是步先秦的后尘，少有新意。

此时的别号多是一些渔樵、地名加尊称之类，如：安丘先生、青牛道士、海滨渔父、商山四皓、绮里季、甪里先生，等等。

魏晋南北朝时期，是中国历史上又一个动荡的历史时期。

儒家学说的影响相对降低，思想活跃，别号类型也表现出多元的趋势。

如诸葛亮号卧龙。

葛洪号抱朴子，又号华阳隐居。

陶潜号五柳先生。

臧荣绪号被褐先生。

李昭徽号达生丈人。

郑道昭号中岳先生等。

正如清·赵翼所说，这一时期“别号之风渐开，然皆畸人、逸士、好奇吊诡者之所为。

”（《陔馀丛考》卷三八821页商务印书馆）唐宋时期，文人起别号蔚然成风，不仅隐士与怀才不遇者有别号，一些仕途顺利的人或达官贵人也多有别号。

出现这种现象的原因，与中国封建社会达到极盛，古代文化达到顶峰有密切关系。

在这一时期，社会生活、价值观念、伦理道德等已经规范化。

人们的思想和行为，包括在正式交际场合使用的称谓，无不须要严格遵守封建制度的规定，不得越雷池一步，个人的自由空间越来越少。

而别号这种称谓，既不受礼教束缚，可以体现个人理想志趣；又可以个人选择确定，不用由父母尊长决定。

别人称用起来又方便。

因而，别号便成了严谨的社会生活的一种补充，和文人士大夫表达自由的一片难得的天地。

此时别号的样式和内容也更加丰富多彩，如：贺知章号四明狂客。

李白号青莲居士。

王绩号无心子。

元结号漫郎，又号聱叟，琦玕子。

陆羽号桑苎翁。

陆龟蒙号江湖散人。

张志和号烟波钓叟，又号元真子。

司空图号耐辱居士。

杜甫号杜陵野老。

白居易号香山居士。

欧阳修号醉翁，又号六一居士。

苏轼号东坡居士。

陆游号放翁。

辛弃疾号稼轩。

王安石号半山。

等等。

元明清时代，封建社会的发展逐渐停滞和没落，专制统治令人窒息，仕途官场愈来愈腐朽龌龊。

体现封建伦理色彩的各类称谓系列，都在向完备和极端发展。

不管是思想上还是行动上，人们可以宣泄和表达自己情趣和自由的空间和方式，都越来越少。

而别号这个自由的称谓天地，如同一片绿洲，愈加成了人们驻足喘息的栖息之地。

因此，这一阶段的别号，是朝着更广泛更深入的方向发展。

说它更广泛，是指不仅文人士大夫阶层人人有号，就连下层民众也受到感染，渐渐兴起了取号之风。

明·祝枝山《猥谈》：“今人不敢名，亦不敢字，必以号称。

自闾市村陇，嵬人琐夫，不识丁者，未尝无号。

”（《说部丛书》第五集1页）说它更深入，是说这一时代的文人，具有别号不仅更加普遍，而且一人多号几乎成了普遍现象。

仅举几例名人的例子：高凤翰，号西园、南村、南阜老人、老阜、松懒道人、蘖琴老人、丁巳残人、尚左生、后尚左生等。

翁同龢，号笙甫、叔平、韵斋、瓶生、松禅老人、文恭、瓶庐、声甫、瓶居士等。

朱彝尊，号锡鬯、竹垞、鸥舫、金风亭长、小长芦钓鱼师等。

朱耷，号由（左示右妥）、驴汉、人屋、雪个、个山、八大山人等。

别号最多的当推明末清初的启蒙思想家、学者兼书画家、著名中医傅山，据说他的别号多达五十多个，可谓登峰造极。

如：石道人、丹崖翁、浊堂老人、啬庐、青羊庵主、侨山……等等。

综合历代的情况，吉常宏在《中国人的姓名字号》中，对古人的别号归纳了十四种类型：1．居处苏轼号东坡居士，徐炼号耶溪野老。

2．境况苏庠号后湖病民，程千顷号东瀛病客。

3．情趣欧阳修号醉翁，丁敬号玩茶叟。

4．身份臧荣绪号被褐先生，杜甫号杜陵布衣。

5．隐逸朱彝尊号小长芦钓鱼师，龚贤号柴丈人。

6．形貌祝允明号枝指生，谢榛号眇目山人。

7．纪实高凤翰号丁巳残人，黄丕烈号癸未生。

8．自诩诸葛亮号卧龙，唐寅号江南第一才子。

9．倾慕郑燮号徐青藤门下牛马走，杨守敬号邻苏老人。

10．特征元结号漫郎，岳珂号倦翁。

11．明志莫忭号知足居士，弈訢号乐道主人。

12．自勉杨万里号诚斋，弈洵号惜阴主人。

13．自谦俞临号识字农，浦起龙号三山伧父。

14．达观高士奇号藏用老人，耆龄号无闷居士。

在上述十四种基础上，我们还可再补充如下几种：15．夸耀金农号百二砚田富翁，齐白石号三百石印富翁。

16．自嘲姚廷瓒号懒迂，王树谷号笨凷。

17．慨叹辛弃疾号稼轩，陆游号放翁，朱耷号八大山人。

18．信仰乔吉号惺惺道人，赵孟頫号松雪道人，方以智号药地和尚，髡残号石溪和尚。

19．气节陈天华号思黄，黄小配号黄帝嫡裔，章行严号黄帝子孙之嫡派黄中黄。

20．革命邹容号革命军中马前卒，秋瑾号鉴湖女侠。

再来说一下与“别号”有关的“室名”。

自宋代以来，文人学士还往往给自己的居处，特别是书房起个雅致的名称，这就是“室名”。

应当注意的是，有的人的室名就是他的别号。

室名都以缀有建筑物的名称为共同特点，如：斋，居，轩，房，楼，室，馆，堂，庐，阁，屋，庄，墅……，等等。

所以，乍看起来，室名确实是为室而名，但实际上，这只不过是文人表达理想或感情的一种手段。

如同演戏利用布景一样，只是借它们营造气氛，造成时空效果，以便模其内涵，状其境界，通幽致远。

室名使文人表现理想情致时，体裁更广泛，方法更多样，内容更隐奥。

可虚可实，无可指责。

正是别号所不具备的这些优势，使室名受到许多文人的喜爱。

下面是明清时代出现的一些室名：拙堂，畏斋，惜庐，乐志堂，娱墨轩，味学斋，求古居，皕宋楼，涵碧轩，红杏山房，吾爱吾庐，夕阳红半楼，饮香读画斋，天风海清楼，十丈烟萝馆，江声帆影阁，疏花深梦草堂，仰视千七百二十九鹤斋……。

所以，越是晚近，文人取用室名的也就越多。

室名取的也越是新颖奇特。

以至于今天要弄清清代一个人的室名，只靠记忆往往不行，而必须依靠查阅专门的工具书才能解决问题。

综上所述，别号和室名不仅都是取用自由的一种称谓类别，而且它们的价值取向，可以与正统伦理价值有所游离，甚至可以隐晦曲折地表现境遇、背离或反叛等。

这种游离或反叛，有时也许是混沌模糊的。

但也正是由于此，它才得以在数千年中存在并得到逐渐发展。

就连近现代的许多知名人士和革命先驱，当年也都曾用过一些很有意义的别号。

如，最典型的是孙中山先生。

孙先生名文，字载之，谱名德明，号逸仙。

后因革命旅居日本时，曾用化名中山樵，自谓“是中国山樵之意也”，后来人们竟皆以孙中山称之。

所以，“中山”应当算做孙先生行世的别号。

（参见张建勇《传统名、字礼俗与孙中山的名、字、号》载）其他，如，毛泽东曾号“任之”。

彭德怀曾号“石穿”。

鲁迅曾号“”戎马书生。

沈雁冰曾号“醒狮山民”等等。

剖析室名别号的深层意蕴，可以从许多方面进行。

但是最重要的应当是观察主人的身世、遭遇或处境，了解主人的兴趣和爱好，同时还应当具备历史文化和汉语言文字的分析能力等等。

最后提醒大家的是，千万不要把我们这一节说的别号，与通常说的别名或别称搞混。

别名，是指在原名或本名之外又取的一个名。

别名产生的原因很复杂。

历史上的民族融合过程中经常大量产生别名。

例如一些边远地区民族的人改用汉名，或者汉人改用边远地区民族的名，都时常有所发生，于是就造成了大量别名的出现。

再如因为避讳而造成的改名，也会造出许多别名。

还有时因为对原名不满意，重新取了新名，也会造出别名。

还有像现代一些作家等人，因笔名出名而以它行世，于是造成了别名。

这些别名与我们所说的别号，显然都不是一回事，所以不要将它们混为一谈。

别称，则更是与别号无牵涉。

它一般是指对于某种官职称谓或亲属称谓等，在正式名称之外的其他不同叫法。

例如县令一般又叫县官，爸爸妈妈又可以叫爹娘等等。

限于篇幅，我们不再对它们展开讨论。

为了帮助大家更好地了解名、字、别号的联系与区别，我们制作了下面这张《中国人的名、字、别号三者区别表》。

我们把上文没来得及论及的一些内容也压缩列入了进去，希望通过它，能帮助读者比较快捷准确地掌握三者的异同，以便更好地学习中国传统文化的相关内容。

《中国人的名、字、别号三者区别表》二．谥号、庙号、尊号、爵号、封号、年号简介中国古代还有一系列具有封建色彩的特殊称谓。