黄百家内家拳法
内家拳发力诀
内家拳发力诀内家拳发力诀一.拳中之内劲，是将人散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回于丹田之内，与丹田元气相交，自无而有，自微而着，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成。
其理无非动中缩劲，使气合一归于丹田。
以修内劲为宗，不求奇异之形、惊人之式，则修习之法必能简约。
内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上，由公尺劲，进而为尺劲，再进而为寸劲分劲，周身一气。
是不加力而力自彰的自然之力。
养气的人擅长竖劲，因为气沉到足，一踩地力由脊发，可打双手劲；练气的人擅长横劲，内气出入丹田，贯通手足，丹田劲就是腰力，腰带手足合一，就是身力，一搭手身力一横就可以轻易破开对方的手，滚动进去力如巨蟒，是因为手力抗不住腰力之故，横劲的好处是大吃小，因为腰比手粗。
竖劲的好处是意在先，因为能发竖劲，表示气已沉至足，枪声一响就可以蹬地跑出，气若不沉，还须先沉身蓄力方可跑出，用横劲破势，是得心应手。
用竖劲攻敌，是势如炮竹。
而万一横劲遇阻，硬行不得，就迂回转圈再进横劲，就又是缠丝劲。
缩谷道使丹田之气经过聚炼，达到一定能量，通过缩谷道，使气通过此处，上行于后督脉，过此关以便达到小周天的运行，体内阴阳二气的和合，产生出内劲，此劲发放出去，似惊雷，威力无比，却又不伤肝。
提肛帮助腰马合一，能令全身结构连为一体。
同时也有助于腿部肌肉在马步时放松，从而使整个身体达到高度警戒和完备的状态。
入门以先修外家为尚，此指筋骨肌肉力道劲道之锻练，有此基础未来入了内家，先有劲道力气且外形强健，身手敏捷，奠基之后，犹有内功一法，在松静中求养，此时周身越自然越好，无拘则自然易入道。
直入内功者非不可行，只修者非直线成长，其关卡甚多。
故古之学武者无论内外家都必然先修外功技艺，几年后再入内功，内功成熟圆融即是内家，茍有道心再参道门。
内家功夫不一定得有外家硬功练法才能打人，凡认为不练硬功不能打人的，均是未得内家心法者。
二.走架重心只在一只脚，所有活动全由脚底涌泉带动，全身全部松掉，此时是全身舒服畅快，气机腾然，做的好时，有时置身空山灵雨，每脚踩出去有如踏在水中，发劲全部动力，只在脚底涌泉，走化腰胯带动，全身放松不施丝毫之力。
内家拳十四禁忌(上)
内家拳十四禁忌（上）作者：三武来源：《少林与太极》2012年第11期黄百家《内家拳法》所记王征南口述的内家拳禁忌共有14条，即懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出。
一、懒散意识分散，杂念丛生，精神萎靡不振，垂头丧气，心驰外物，行拳心猿意马之谓也。
如此，首先违反了静字诀。
内家拳行拳站桩要求“心静、体柔、神壮、息匀、意远、劲整”。
心境不能宁静虚无，则形体如何松柔圆活；形体不能松柔圆活，则神韵安能庄穆定匀；神韵不能庄穆定匀，则气息如何调和匀沉；气息不能调和匀沉，则意念如何虚远专致；意念不能虚远专致，则劲力如何整衡浑元。
所以站桩行拳须全神贯注，心静胆定，气息绵沉，神固韵匀，方可生神凝神，而生气聚气，而生精固精。
此自无而至有也。
藏精之舍曰丹田，乃气海。
以心行气，以气运身，气沉丹田，呼吸根蒂，久事养气，则精暖自尔蒸腾化气，此气即为■，俗称元气、真气、中气。
天富大气，呼吸得天地之气，善用之，与内气合而鼓荡，为合体之气，此即炼精化气。
气若车轮，如九曲珠，气遍全身，敛而入骨，贯顶为神，此为炼气化神。
神安而定，心境平静，自然清轻上浮，渣滓沉降，久而明心见性，光明顿生，性灵毕现，此为炼神还虚。
此是自有而至无也。
自无而至有，即是由松入柔，积柔成刚，极其之，而为至刚。
然此刚非硬也。
自有而至无，即是刚复归于柔，运柔成韧，极其之，而为至柔。
然此柔非软也。
无中有，有中无，即阴中有阳，阳中有阴。
静中寓动，动中寓静。
虚中有实，实中有虚。
柔中有刚，刚中有柔；化刚为柔，运柔成刚；刚复归柔，致成至刚至柔，刚柔相济，刚柔相推，从而生变化。
而变者愈变，化者愈化，以致变化无穷。
自此，方始成就，臻于化境，豁然贯通，阶及神明。
由此可见，心境泰然，思想集中，全神贯注，是武功升华化境的不可缺少的重要条件，所以学艺者从学艺开始之日起就要认真注意和锻炼。
就健身而言，气为血之帅。
在人体，气乃率血而行，气随心而行，随心宁静而顺畅。
内家拳练手十八字诀
内家拳练手十八字诀练手之法，武当内家本有35字诀，曰：斫、削、科、磕、靠、掳、逼、抹、芟、敲、摇、摆、撒、镰、嚣、兜、搭、剪、分、挑、绾、冲、钩、勒、耀、兑、换、括、起、倒、压、发、插、删、钓。
后有将35字诀更为18字诀者，变繁为简。
18字诀曰：残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸、贴、撺、圈、插、抛、托、擦、撒、吞、吐。
诀曰：此手精奇，不用猛力，文人弱士，皆可学习。
总究其理，18字势，按上中下左右进取。
上中宜紧，下部曲膝，举身立脚，切勿用力。
直由子午，后曲前直，为18字，各随所宜。
残推援夺，牵捺逼吸，抛托擦撒，随手顺意。
逼捺随转，借彼势力，手到其胸，急推莫迟。
撺不与斗，贴跌更奇，彼来凶勇，圈插敌之。
以柔克刚，以疾克迟，以静待动，以曲取直。
任彼千变，我心则一，身正貌柔，意捷气吸。
性静情逸，目定神恬，进生退死，畏惧不得。
紧直来身，千钧以捺，紧抑手从，足进肩随。
其中奥妙，潇洒脱离，来有踪影，去无形迹。
后其所发，先其所至，字字循环，一能克十。
一字不精，难以云成。
视之如妇，夺之如虎。
谨防跌失，方无差误。
（1）残字诀残者，毁也，是欲发手而残毁敌人之意，故用于18字之首。
然不仅此意义。
此手发出，变化多端。
而开始之势，最为重要。
周身俱要软活，切不可全用实力。
全用实力，则难于变换。
所谓举手一推，盼彼心胸，勿怯勿怕，势如游龙。
脚宜不八不丁，手宜逢虚不发，眼须四面瞻顾，耳须八方皆听。
此为残字之定势，亦拳家变化之始也。
诀曰：右手须从腿边起，发来似箭引如弓。
左手防身兼带援，细心泼胆进推功。
（2）推字诀推字本意为，将之排去，使之远离。
拳术中则谓推者，探也。
惟推之功最大，其余字字分门，独赖推字为之循环运用。
学者欲明此中之真理，非至神明变化之境，不能言其奥妙。
换言之，此中虚实，不可捉摸，故亦称曰镖手。
此手出时，疾速紧粘，捺撒相连，施展得力，全在小掌。
肩要消，膝要紧，步稳而不阔，阔则难变，谨防跌失。
来势若虚，粘之则实。
诀曰：发手未粘切莫吐，若已一粘即用推。
内家拳真正不传的秘密
内家拳真正不传的秘密♥山人与你准时相约，每日06：25 ♥发劲一、发劲掌心微相前送，人自身被两力相拉，一力由肩及顶项向上，一力向地下微踩，瞬间己身被内气填充，即丹田气炸向四肢周身，瞬间脚踩大地，故如大地打人，微颤敌已跌出，因发劲甚快，手掌尚未有触敌身感觉，真发劲常快到跌者常不知自己如何跌的，且发劲者也未感到劲有阻碍，未感受对方有体重有抗力。
周身奇经八脉常通之故(普通人是十二经脉通，而奇经八脉只每两时辰与十二经脉通一穴，小滴涓流之通，而内家修者可将八脉气足通关而逐渐趋向全通，成洞庭湖(八脉)，可倾刻间调节长江水(十二经脉)，故一但发劲，丰盈之气由丹田炸向四肢及周身，故周身澎湃之气，可伤人可发人，高手在对手拳脚攻己身时，吐气开声，身颤微拧，则对手自伤或跌。
内家高手感觉两臂是插在丹田，不在肩膀。
纯厚者既轻灵又猛烈，轻轻用内劲一拍，挨者即如同挨猛击，惊慌不及人已跌出。
胜敌无绝招，见敌打来，心念一动，随式打去，即可成功，乃无意中抖擞之神威。
功夫上了后背才能真发力，有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了(震倒了)。
发劲其实就是一颤或说是一抖，而前提是松，如果松了，劲仍难发出，要在腰上找毛病，劲要练到背上，试劲的方法：浴后不要擦，用抖劲尽力一抖，看背后的水珠能抖去多少，看那些水珠弹出的力量有多大。
整劲试法，身子直立，平伸双臂与身体成十字型，反臂手心向下，然后坐腕，极力向外撑。
然后，可请人猛击你手掌，你身子飞出，而拳架都不会散。
惊抖力又叫抖翎劲，发出来是抖胯关键的一点就在于背劲，背上的出劲，蓄发在于背，要抖背。
近身之后，蓄发变动全部由背上完成，手头自不必有什么抽撤蓄力，而只管一直压制着他，而他再怎么控制挤压你的双手也没关系，你自管背上一抖，连续打击。
翻浪劲表现在后背和肩上，惊抖劲表现在腰上，想一下猫、狗下水洗澡上来后抖掉身上水的动作，试着做一下，两手臂平伸如抱圆柱状，两手掌朝前，用腰部急速抖动，体会一下是什么感觉。
何为“内家拳”？三大内家拳简介
何为“内家拳”？三大内家拳简介在中国传统武术的分类上一直存在着“内、外”两家的说法。
拳谚有云“内练一口气，外练筋骨皮”，就几乎诠释了两者最大的区别。
尽管这样的概述或者不尽全面，但“练气或练内功”与所谓的“练筋骨”却实实在在的说出了两者在习练之中不同的路径。
而这里的“内”也就是接下来要介绍的——中国传统内家拳法。
相较于外家拳本身的刚猛，内家拳的拳风更注重以静制动、后发制人、以气驭劲的宗旨。
当然内家拳与外家拳也有联系，两者皆有刚有柔，也都有仿生象形，只是两者立意出发点不同。
在《笑傲江湖》中，金庸先生将华山派内的内、外家之争说到了极致。
清代以后，尤其到民国时期，民间大多把太极、形意、八卦这三家武术流派称为内家拳，此外的拳种统称为外家拳。
当时恰逢乱世，以这三大拳为代表的内家拳宗师辈出、群星璀璨、痛击外敌，更是带动了其他武术拳种的发展。
正是这种大发展成为了我中华武术古往今来的巅峰黄金时期。
其影响之深远，一直到今天还是国人习武的主流正宗。
中国武术在国际上的地位是由李小龙奠定的，少林武术在中国的地位是由电影《少林寺》奠定的，而内家拳在中国的地位是由一位位内家拳宗师奠定的。
太极拳据阴阳、引经络，倚道家吐纳之机，练气劲于内。
尽管太极拳的起源众说纷纭，但从其演变发展，再到其真正扬名来看，太极拳的形成显然并非一人、一时、一地所创。
作为现如今世界上习练人数最多的传统拳种，太极拳本身在技击的基础是上，更融入了哲学与儒道传统文化的传承，因此有着“国粹”之称。
作为依据“易经”阴阳之理、中医经络学、导引、吐纳之法的拳术，太极拳的动作徐缓舒畅，刚柔相济、快慢相间，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂肩，讲究松活弹抖，符合人体结构、大自然运转规律，有飘然腾云之意境。
清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”。
同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。
作为一种集武术养身为一体的精妙拳法，太极拳既有以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，后发先制的武术特点；亦有动如行云流水，绵绵不断，刚柔相济，含而不露的武术风格。
内家拳入门秘要
内家拳入门秘要内家拳好比是爬悬崖，初始阶段是最难的，但是只要爬到崖顶，后面几乎就是一马平川。
又好象是种果树，不可能今天下种，明天就发芽，后天就结果，必须得几年如一日的浇水施肥，修枝剪叶，但是树长成之后，你就可以年年享受甜美的果实了。
初学者最大的障碍是好高骛远，急于求成。
内家拳从开始训练到基本掌握，需要一个过程。
过去有“傻三年、悟三年、练三年”之说，即便是有天赋、有明师的高手胚子，也是“三年一小成，十年一大成”。
三年，是基本可以掌握全部技术，十年是自己访师寻友，历练提高，使拳与道合、拳与性合的过程。
现在，经过我们的提炼，提升了训练程序的效率，可以免去“傻练”的过程，一般人三个月就可以掌握一个梗概，具备一定的功力。
但是“悟”和“练”这两个环节是我们无法代替的。
从朋友们的问疑中可以看出，大概有以下几个方面的问题：1、总想把所有要求一下做到位，顾此失彼，弄得自己身心疲劳，浑身酸痛。
多是肩还没有松下来，就求命门后贴、翻裆拧胯、足心函空等要领，造成膝盖痛、腰痛、脚疼。
2、以前看过气功、武术的书籍，总想找丹田、气感、意感，导致胸腹部不适，有的是憋气、有的是出虚恭、有的是老上厕所。
3、时间上没有突破，质量上没有提高，还总想着出功夫，出不来就怀疑功法的效果。
4、感觉不错，盲目冒进，执着于某一局部，停滞不前。
在此，我把入门阶段的程序、重点和注意事项详细解说一下：松静第一！松静桩是无极桩的简化版，调整内形的要求较少。
为的就是减轻大家的心理负担，先把松和静这两个宝贝抓住再说。
形体放松，筋骨自然会锻炼，心理放松，精神自然会旺盛。
这和吃饱了不饿，睡足了不困是一样的。
体会到了松静、把气、血、神养的比较足了。
再慢慢增加要领，把十二大关节一个一个调整过来，把各脉各经的大筋都挑起来，功夫自然就上身了。
这就象种树一样，把种子种下，保证阳光和水，种子自己会慢慢长成大树。
初始阶段，首先要体会整体的放松、舒适，精神的愉快，然后重点是“松肩”，现在有的朋友连手臂的沉坠感都没找到，就去做丹田裆胯的功夫，那可是“跳级”了――会摔交的。
中国武术拳法
中国武术拳法中国武术拳法1、内家功是一种著名的拳术流派，其特点是以静制动，以柔克刚。
因其技法主于防守而有别于以攻为主的外家拳，故名之。
内家功的源流，据黄宗羲作《王征南墓志铭》中称：“起于宋之张三丰。
三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄武大帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。
”据唐豪考证：“梦中授拳……其说荒诞。
”从内家功所用的六字拳法通臂、仙人朝天、抱月、扬鞭、等拳术名词来看，内家功乃是在古代人民创造发展武术的过程中成长起来的。
据黄百家《内家拳法》载，内家功在传衍中禁戒较严，规定心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔质钝者皆不可传。
此拳法有应敌打法和穴道打法两种。
应敌打法的内容有长拳滚斫、分心十字、迎风铁扇、摆肘逼门、弃物投先、金刚跌、顺牵羊、虎抱头等若干种。
穴道打法的内容含有打击对方穴位和锁拿对方关节等打要害的技法。
中国武术拳法2、南拳南拳历史悠久，其起源可追溯到400多年前，流行于我国长江以南的闽、粤、桂、赣、浙、湘、鄂、川、苏等省，其内容十分丰富。
各地流传的南拳自成体系，各具风格。
广东南拳除洪家拳、刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳五大流派之外，还有蔡李佛拳、虎鹤双形拳、侠家拳、咏春拳、白眉拳、南极拳、儒拳、佛家拳、刁家拳、朱家拳、岳家拳、钟家拳、昆仑拳等。
广西南拳有周家拳、屠龙拳、洪门伏虎拳和小策打等。
福建南拳有南少林龙、虎、豹、蛇、鹤五形拳，五祖拳，罗汉拳、梅花桩、连城拳、地术拳法、泳家法、五枚拳、狮拳、猴拳、鱼法、鸡法、儒法、仿乌迹等流派。
湖南南拳有：巫家拳、洪家拳、薛家拳和岳家教四大流派。
湖北南拳有：洪门拳、孔门拳、岳门拳、鱼门拳、孙门拳五大派还有巫家艺、奈门、佛门、隐仙门、水浒门、蒸门、严门、熊门等。
四川南拳有：僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会八大流派。
江西南拳有三十六路宋江拳、虎拳等。
浙江南拳有黑虎拳、金刚拳以及温州南拳、台州南拳。
江苏南拳，亦有苏州、无锡，上海，常州等地区之别。
中国武术拳法3、太极拳是我国武术著名的内家拳种之一，由来已久。
内家拳整劲速成秘法
内家拳整劲速成秘法练法:一、两脚平行分开，与肩同宽。
两手五指自然分开，垂于体侧。
两膝微曲，涌泉涵空，十趾微抓地面。
尾闾中正，谷道上提。
头正劲直，两眼平视前方。
全身放松，排除杂念，静立片刻。
二、两臂由体前如太极起势那样缓缓直臂举起，与肩同高。
两手之间约与肩同宽手心朝下，十指向前。
两肘微曲，沉肩附肘。
三、两臂不动，腰向右旋，以腰催左臂向前水平伸出，此时，右臂恰好随腰右旋被拉回略向后，形成左臂间伸，右臂微后撤（注意：右臂的后撤是由腰的右旋催送左手而自然形成的，决不是右臂的单纯后收）的姿势。
此时，再将腰左旋，以腰将右臂催送前伸。
如此不停地用腰的左右拧旋来催送两手向前来回伸探，十指微曲，意在指端。
初练时可缓慢运行，主要体会腰催肩、肩催肘、肘催手的三催劲。
熟练后可逐渐加快速度，体会浑身整体抖弹的感觉。
当然，练习过程中两脚的微微蹬地传力也是必不可少的，舍此则为无源之劲。
但这只能*习练者从中认真体悟，非纸上所能说清的。
练习此功，可以将人的腰比做横木时，两木杠则随横木之动而动。
有内家拳或内功基础者，坚持习练此功十日左右，便觉得两手指端热、胀、麻感甚烈，甚至十指端似有水银流动般之热流感。
此时，内气已直贯指端矣！坚持习练，其妙无穷。
此功看似简单，实则奥妙异常，法简效宏，诚为难得的内家秘技。
所谓大道到简至易，诚非虚言也！但要说明的是，此功虽佳，亦只是求取整劲内功劲力的一条简便途径而已，它不可能饮食更多的劲道。
不过，有此功做基础，练习其它劲道则是半功倍之效。
-----------------------------------------------------------内家拳整劲的发放方法作为内家拳的形意、太极、八卦，都主张发整劲。
这在三种拳的拳谱中都能体现出来，形意拳谱中的“腰挺则四梢一统”，太极拳谱中的“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”，八卦掌谱中的“眼到，手到，腰腿到”都是说整劲的。
内家拳
不过李小龙已经去世多年了，没有太多的证明了。仅凭美国的查克·罗礼士 ，乔·刘易斯都是叱咤世界空手道冠军，甘心情愿的屈膝李小龙为师，说明李小龙的功夫非同寻常。至于李小龙的速度快如闪电，是不夸张的，我去过很多地方，总是无意中听到别人说李小龙一秒钟可以打出几拳，踢出几脚的记录，难道他们都是吹捧李小龙？今天，在书刊，报纸，电影上看到很多明星致敬李小龙功夫。成龙自暴当年和李小龙拍电影，被李小龙一脚踢出很远。在成龙的《成龙传》里，也可以看见成龙再一次对李小龙武术致敬的演说镜头。无论是中国的少林寺，还是其他武术ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ院，基本上都有李小龙“截拳道”专修课程。在国外无论是美国，日本，菲律宾，等都有李小龙截拳道俱乐部，李小龙走了很多年了，至今，仍然是全球华人知名度最高的硬汉，通过这些，足以证明李小龙的功夫绝对是世界独一无二的。
击上讲究技巧和自身内力的培养。气功可以被内、外家拳借鉴过来使用，不是内家拳所独有的
1 以其130余磅的体重，击出了350磅的沉拳
2 用二节棍击出了1600磅的力量
3 以其招牌动作“垫步侧踢”，把一个身穿护甲的200磅壮汉踢飞了20米，落入游泳池中
4 把34公斤的杠铃直臂水平前伸，收回，在伸出静止控帛20秒
李小龙的寸拳:相隔10厘米能将150斤的壮汉击5,6米远.
李小龙的腿功:能够击出1650磅的神力,曾用侧踢把一个150斤壮汉踢飞20米落入游泳池中.
李小龙的速度:一秒打9拳,踢6次腿!速度几乎是大山的两倍.天下武功,无坚不摧,惟快不破!所以,这是最关键的,即便大山力量大过李小龙,与李小龙交手,他根本占不到便宜.估计用不了半小时,大山就会承受不住李小龙连续的重击而败下阵来.
内家拳理法述真
内家拳理法述真3.4收藏分享2010-2-10 09:14|发布者: 太极人|查看数: 1974|评论数: 0武学精义——内家拳理法述真（三）孙门八卦掌孙禄堂先生传的八卦拳，比较复杂。
学习过程分四步骤，即：死步(分基本掌、八掌)、活步(分基本掌、八掌)、变化掌(有八趟)、穿掌(为散手。
无头、无尾、无套路，全由演者临时自由发挥)，此种学习法，由浅入深，井然有序。
孙氏八卦只有八式，加上单换掌和双换掌。
练习精熟后八掌可互相变化，如乾卦龙型掌前手收回左腋下，两手分开可变为白蛇伏草。
也可前手下翻，左手上翻从前手上穿出成为黑熊反背等等。
式简利于精练，八卦掌亦称走掌，关键在走中变化，其名其意也在八卦各卦相荡相摩而变化无穷，没有固定若干式子，为的就是将来练熟之后任意变化。
而且式简更容易集中时间练习，体会八卦八个式子内中所含卦之原意。
孙门八卦掌的正掌就那十个动作。
有单换掌双换掌再有乾坤坎离震巽艮兑八掌。
这是基础。
孙门八卦的高级套路是变掌。
是由八个正掌为底子的，但是变化后又不和正掌完全一样。
这套变掌练好了，对身法步法的提高有极大的作用。
其中还有正掌中没有的动作。
没看过练变掌的，是无法想象出变掌的。
孙门八卦与别家不同，朴实无华，对练身练步是绝对有效的，对提高活步推手和散手是有极大的作用的。
孙门八卦剑的变剑更是与正剑的动作有很大的不同，就是变化大了。
用文字和照片就很难将八卦的变化讲清楚。
孙式八卦十个掌法，都是练身法步法的，没一个动作能直接用于打人的。
但是却能使你在不断的步法和身法的协调转换中提高你的推手和散手的闪展腾挪能力。
一是称八卦拳是这八掌(其实是十个掌式)，加上固定的变掌及随意的变掌；二就是这八掌，而后随意变掌。
二者主旨基本一样，均未脱离《八卦拳学》。
变掌和变剑就是由八掌和八剑在走转中变化练习，但也是有规矩的，和单练的掌剑有些不同的变法，即是八掌八剑，不同于单练的八掌和八剑。
八卦拳学列无极、太极、两仪，就是要揭示变化的本源，其八卦掌掌式极简单，可谓一看就懂，招式普通好象毫无用处，其实是概括了内家武学的运动特质而加以提炼，八掌可谓枢纽，练好了不但变化莫测，而且用法会越变越多，越变越奇，足以让人终身受用不尽。
【武术】内家神跌图解
内家拳极讲究将对方打跌击出。
将对方打跌击出既能判别出胜负，同时又尽可能地避免了对对方的直接伤害（当然伤筋断骨有时在所难免）。
但跌人不易。
拳家曰：“打人容易摔人难，摔人容易放人难。
”打人只要瞧准时机击中即可，而使用摔跌法就较前者复杂了。
除了需要正确审时度势、准确把握机会外，还涉及到用劲的技巧、方位等，手法也非如打法直接了当。
此外技击中的摔跌法与单纯的摔跤术又有所不同，它既要求摔倒对方，又要避开、化解和控制对方打击，因此更显不易。
它要求得机得势，有时还要借助擒拿法，干脆快摔。
但它的易处是，技击中对方可能只注意到了打法和防打法，因而在很多地方给我们提供了可用摔跌法的漏洞。
比如对方猛打猛冲，虽有摧枯拉朽之势，然却可能重心不稳，易被我牵动，顺势摔倒。
再如，有时对方防守严密，甚至消极地抱成一团，使我打不着要害，但我变打为摔却可轻易将其撂倒。
它的另一好处是，有的摔跌法可贴身使用，这样的近身纠扭，不便回旋打击时即可用摔。
摔跌法十分丰富。
本篇从太极拳、八卦掌拳势及散手应用中择出若干，力争不与已介绍过的方法重复，汇集一起，名为“内家”摔跌法。
在摔跌应用上，太极拳讲究腿法的“封逼套抽”，八卦掌讲究“暗腿”。
共同之处：掀根管腿，拿跌并用。
法虽不谬，亦在应用。
同时当注意各法的使用机势，得机得势方为准。
要在实用时“赶现成的”，等着对手送上门来，这样才能跌得干脆。
故不可强以求成，以免弄巧成拙，自误其法。
步骤斜步单鞭我以右势站立、右手在前。
对方用右拳来打我胸部、咽喉，我即用右小臂向左下向下弧形沉挂彼右肘弯部，一抖即转。
回手用掌背、小臂向彼右侧面颈部鞭出、右脚在下向前逼住其左脚外侧，上下合劲，将彼扇出（图1-1，图1-2）。
单鞭素有“快似风”之称，此法对待架高拳快的对手好用。
搂手劈掌我以左势站立，对方用右拳顺步向我左胁击来，我即可稍缩身以缓其势，然后速拧腰进步，左腿逼往彼右腿，左臂随身向左搂打、右臂随身向前向左下砍打对方左颈部(或用小臂横拦其肩)，上下合劲，将对方翻倒于地(图2-1，图2-2)。
内家拳拉大筋训练法
内家拳拉大筋训练法 在这里我要向大家介绍的是你们练柔韧很少用到或没有用到过的内家拳之拉大筋练法（中国原传武学谓之： " 揉筋大法 " ，我们现在称之为功架大形起伏），我的实践证明效果非常好，对腰髋的灵活性、上下肢的互动性、身体的稳固性、整体的功力有特别的功效。 方法：先在地上画一直线，①而后前后脚分开蹋入直线，要求是：前后脚分开至能前后拉开的极限，前脚掌在直线右侧与直线平行，后脚在直线左侧，脚跟与直线成 90 °左右的夹角；②整体下蹲后坐，身体保持重心平衡，双臂在体前成抱球状（此动作只是辅助，没有特别要求，关键是下肢），前膝前顶，后膝横开，并有向后拉之意，使胯与双膝在一条直线上；（见图 7a\b ）③做好上姿势后，通过腰胯之力全身极力向地面下坐降，在保证整体劲力不失的情况下，一直到无法下落为止（见图 8 ），然后以后胯之力摧动身体向前移动，此时切不可把重心提起（见图 9 ）最后待胯部前移至不能继续前移时再把重心提到与双膝成一条直线，也就是还原至起式（见图 7 ）如此反复练习。（并可左右互换） 技术要求：动作时要呼吸自然，不要故意加深呼吸；动作时始终保持功架大型不变（关键之处）；动作时要特别重质，不要因为次数而忽略了质的保证。
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按武术功类分类法内外家武术代表拳种
按武术功类分类法内外家武术代表拳种在中华武术史上，一个值得注意的现象，就是武术与宗教结下了不解之缘。
如何看待这种现象?宗教与武术究竟有哪些关系?为什么会发生这些关系?如何评价宗教在中华武术史上所起的作用?研究中华武术史，以过些问题是不应回避的。
下面是店铺为大家整理的关于：按武术功类分类法内外家武术代表拳种。
欢迎阅读!按武术功类分类法内外家武术代表拳种宗教与武术的关系宗教与武术同是中华民族传统文化中两个子系统文化。
在长期历史发展过程中，二者之间发生了千丝万缕的联系。
换而言之，宗教对武术的影响，表现在方方面面：既有表面的、一般性的影响，又有内在的、实质性的影响;既有思想、理论性的影响，又有实践、功能性的影响;既有积极方面的影响，又有消极方面的影响。
一、从武术内容的分类看宗教与武术的关系中华武术内容丰富，流派众多。
很多不同名称的武术套路，因为在形成中彼此之间有亲缘关系，或相互间有某些共同的技法特点，而同属于一定的拳系范畴。
武术家们依照自己的理解，对分属于不同拳系范畴的武术流派进行分类，提出了各种各样的分类法。
大体而言，历来较通行的有三种分类法：1、按武术门类分类法依此类分法，中华武术的代表门类主要有：主要传承于河南嵩山佛教名刹少林寺的少林门，主要传承于湖北均县道教名山武当山的武当门，以伊斯兰教穆斯林查密尔始创拳技为基础发展形成的查拳门;此门，还有所谓达摩门、罗汉门、二郎门、大圣门、醉八仙、佛山、万法归宗门等名目。
显然，这些名目均带有宗教色彩。
2、按武术功类分类法明末清初著名学者黄宗羲按武术功类将其分为内、外两家。
他在所撰《王征南墓志铭》中云：“有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三峰。
”其子黄百家在所著《内家拳法》中亦云：“张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。
”以后，有人遂将武术分别归入内家与外家。
曹秉仁《宁波府志》云：外家“其法主于搏人，而跳踉奋跃”;内家“其法主于御敌，非遇困危则不发”。
黄百家内功心法与形意拳
黄百家内功心法与形意拳明末清初武术家黄百家翔实记录了王征南的内家拳法，并有内功心法传世。
从文字记录，我们看到，王征南的内家拳与当时流传的三大内家拳从形式上没有关系。
以前有人把太极拳与之挂钩，但是通观全文，没有半毛钱的关系。
但是看他的内功心法，却与形意拳有着密切关系。
不丁也不八，平视头略拔。
腰要如束带，肩要卷紧压。
二肘顾二肋，二股跨其夹。
三尖要相照，劲力内心发。
神清意自得，绳墨传无差。
今天的形意拳三体式，与之几乎绳墨传无差。
三体式前脚尖和后脚跟在一条线的两边，符合不丁不八。
且是最科学的格斗式。
而三体式的眼睛是顺着前手指尖向前看的，要求顶头项竖，头正而起。
腰要如束带，是说束带后腰部会挺拔，三体式更有三挺之说。
古人云，人有无力气看腰部，那种细腰乍背的肯定有力量，反之，那种布袋形的腰就差了。
形意拳的一身抖挺，可以力达四梢。
肩要卷紧压，形意拳有抱肩之说，也有沉肩坠肘。
是发力的需要。
也是形意拳的基本要领，抱肩胸部就会含。
二肘顾二肋。
则是形意拳的基本要求，是为了防护肋部不受攻击，也是发力的需要。
二股跨其夹，与形意拳的基本步伐完全吻合。
形意拳有剪子股的要义，坐剪夹大银。
唯有如此，下盘才会稳固，才能发挥两腿的支撑作用，平面力系合理。
三尖要相照，更是形意拳的和其他拳的要领，就是为了身成一体，可以一片射入，整体进退，完全是大枪架势。
劲力内心发，是说发劲要从心内出，形意拳有心之发动曰意，意之所向为拳的要旨。
神清意自得，心者，神明出焉。
唯有心境平静，如镜方可照人，做出清晰的反应和判断，本能做出防守和攻击。
绳墨传无差，是说这几句话只要按照去做，就像木板上弹了墨线，有了照准的规矩，方圆可得。
有记载，内家拳曾广传陕西，有个陕西王宗。
而姬龙峰终南山访道是不是也得了这个口诀呢，或是用别的说法来表述呢。
形意拳谱里有很多与之相符的东西。
我们今天知道，内功外在的形式只是辅助，而很多东西是外在看不到的。
内家拳的真谛是在于养浩然之气。
只要有了这个心法，不管什么拳就都是内家拳。
内家拳内功功法真传
内家拳内功功法真传太极拳、形意拳、八卦掌，是中华武术的巅峰之作，是炎黄子孙历代传承之瑰宝。
太极、形意、八卦三大功夫，创造性地与阴阳之理、五行之说、八卦之数有机融合，借象取意，使武术之法植根于悠久灿烂的华夏文明、博大精深的历史文化，幻化出无限之机变、无穷中组合、无止之生机，无尽之魅力。
内功是太极、形意、八卦的精髓和灵魂，武术家历来将之奉为至宝，只在弟子中传授，从不轻易示人。
左致强老师9岁拜北京著名拳师“活猴”丁连堂学形意拳；1968年追随八卦掌第三代传人王巨章习仙衣八卦掌；1982年有幸结缘太极大师李经梧并被纳为入室弟子；经梧大师去世后，左老师拜混元太极拳创始人冯志强为师继续研习太极拳。
四位师祖择心爱之才为徒，倾其囊而授，将三大拳技和本门内功毫无保留地传授给了左老师。
三派内功虽形式有异，其原理相通，一脉相承。
左老师习练的气托功、太极内功、三心归一功有其共同特点：第一，讲究凝神、调息、全身放松。
功法开始和结束都要求意念集中、呼吸细慢匀长；自百会至涌泉，全身的骨骼、肌肉、血脉都处于空松的状态。
第二，讲究吸贴抓闭，充实带脉。
引涌泉之气至命门，使命门内力优先得到巩固，继而充实整个带脉，复引命门之气行于身体某个部位，应用于技击。
第三，讲究气血循环、周而复始。
身法始于无极又归于无极，内气源自涌泉复归于涌泉，通而无滞。
在老师的指导下，只要依法而练，不会出现任何偏差。
第四，讲究活练，注重运用。
气托功法可借助外力迫使习练者压低桩法，增强臂部弸力，施之于人，搭手即可将对方掤起，使其丧失根基；太极内功可使带脉充实，松沉劲力加强，长期习练，任人推于腰部，可保持自身岿然不动；三心归一功将命门之气引至夹脊，运之于臂，瞬时发力，可使杀伤力出乎想象地提高。
第五，讲究随机应变，富于变化。
左重则左虚，右重则右杳，人不知我我独知人，外形变化全赖内气转换。
以上功法是四位师祖的门内要窍，是左老师一生心血的结晶，是习武之人梦寐以求的至宝。
望得之者百倍珍惜，不得轻易外传。
黄百家《内家拳法》
黄百家《内家拳法》自外家至少林，其术精矣！张三峰既精于少林，复从翻之，是名内家。
得其一二者，已足胜少林。
王征南先生从学与单思南，而得其全。
余少不习科举业，喜事甚，闻先生名，裹粮至宝幢学焉。
先生亦字绝怜其技，授受甚难其人，亦乐得余而传之——有五不传：心险者，好斗者，狂酒者，轻露者，骨柔质钝者。
居室陋窄，习余于其旁之铁佛寺。
其拳法有应敌打法名色若干：长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风铁扇、弃物投先、推肘扑阴、弯心杵肋、舜子投井、剪腕点节、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、绾肘裹靠、仙人照掌、弯弓大步、兑换抱月、左右扬鞭、铁门闩、柳穿鱼、满肚疼、连枝箭、一提金、双架笔、金刚跌，双推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头、回把腰等。
穴法若干：死穴、哑穴、晕穴、咳穴、膀胱、虾蟆、猿跳、曲池、锁喉、解颐、合谷、内关、三里等穴。
所禁犯病法若干：懒散迟缓、歪斜寒肩、老步腆胸、直立软腿、脱肘戳拳、扭臀曲腰、开门捉影、双手齐出。
而其要则在练，练既成熟不必顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯綮。
其练法有：练手者三十五：斫、削、科、磕、靠、掠、逼、抹、芟、敲、摇、摆、撒、镰、嚣、兜、搭、剪、分、挑、绾、冲、钩、勒、跃、兑、换、括、起、倒、压、发、插、删、钓。
练步者十八：瓦步、后瓦步、碾步、冲步、撒步、曲步、踏步、敛步、坐马步、钓马步、连枝步、仙人步、翻身步、追步、逼步、斜步、绞花步。
而总摄于六路与十段锦之中，各有歌决：其六路曰：佑神通臂最为高，斗门深锁转英豪。
仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶。
扬鞭左右人难及，煞锤冲掠两翅摇。
其十段锦曰：立起坐山虎势，回身急步三追。
架起双刀敛步，滚斫进退三回。
分身十字既急三追，架刀斫归营寨。
扭拳拈步势如初，滚斫退归原步。
八步韬随前进，滚斫归初飞步。
金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。
顾其词皆隐略难记，于因各为诠释之，以备遗忘。
诠六路曰：斗门：左膊垂下，拳冲上当前，右手平屈向外，两拳相对为斗门。
以右足踝前斜，靠左足踝后，名连枝步；右手以双指从左拳钩进复钩出，名乱抽麻。
武学精义——内家拳理法述真(高煜刚 整理)
武学精义——内家拳理法述真（高煜刚整理）写在前面的话我幼喜武术，可惜无高师指引，自已瞎练。
买了无数的武术杂志和武学书，当时找这些东西还是很难的。
后来在90年到天津出差，购得孙禄堂先生的《拳意述真》，以为至宝，归而诵读，觉得内家武学深不可测，是武学的根本。
后又得到孙先生的《八卦拳学》，述先后天合一之理，觉得式简而意精。
从此对孙氏武学向往日甚。
后来从网上和杂志中，找到很多资料，随找随编，结成自称“武学精义”的内容，内含八卦掌、孙氏内家拳、形意、内劲、发劲、站桩、放松、训练、三拳合一、明暗化劲、简洁、穿透力、交手、九要、格斗、打手、杂论、功力训练、打穴等内容。
都是各位前贤高手写的东西，我重新编了一下，原是自己来看的，后来想还是给大家分享的好。
取之于大家，用之于大家。
我喜欢孙门内家拳，但很多不是孙门的内容，我也一并整理贴到这里了。
也有很多内容是《拳意述真》中的。
所以我特别著明是转贴，证明不是我自己的东西。
我本人没下过什么功夫，只是入骨的爱好此道，我编的东西中有不对的地方，请大家指正。
在这里对诸位前辈和高手如孙老夫子、向恺然、李仲轩、瘳白、童旭东、神子、转身就走、钻践裹、张全亮、张铁生等等致谢。
用的文章太杂，无法一一道清来源，见谅。
学武杂论习拳者对已者十之七八，对人者仅十之二三耳。
拳艺之道，深无止境，得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶。
习拳固宜虚心谦谨，非多历年所熟复而无间断，未足以致极境。
能致极境者，一由于虚习，一由于恒心，设辄作辄止，安能望其深造耶。
练拳关于人之一生祸福，后学者不可不知。
古来教动作，须先明其道理，虽动作简便，而至理内含。
若不思不为，随感而动，则无形无状，此时之和，方天下无敌也。
须无心以应自然。
夫剑术非专在胜人，乃为临大变、明生死之术。
其心不偏不倚，不疑不惑，不以机智思虑，心气和平无物，坦然应变。
此心稍动，则理于形外。
有形状，则有敌有吾，相对而争，陷此之境，则变化妙用皆失自在。
吾心坠地先死，灵明已失，岂可坦然取胜，纵取胜，亦为偶得，非剑术之本旨。