悟先贤哲思 明立身处世——统编高中语文选择性必修上册第二单元教学设计

140I案例I
案例
悟先贤哲思明立身处世
—统编高中语文选择性必修上册第二单元教学设计◎陈宏哲袁国超
陈宏哲，袁国超，（徽*凤台县第一中学教3。

统编高中语文选择性必修上册第二单元属于“中华传统文化经典研习”学习任务群。

本任务群的教学设计应贯穿“悟先贤哲思，明立身处世”的人文主题，基于课程标准确定单元目标，基于单元目标适度拓展延伸，统筹课内课外优化教学设计，最终促进语文核心素养的有效达成。

一、基于课程标准，确定单元目标
从《普通高中语文课程标准（2017年版）》I《扌课标》）的设，统高中语文选择性必修上第二单元属于“中华传统文化经典研习”任务群。

“本任务群学通读中华传统文化经典作品，积累文言读经验，养民，进中华优传统文化的，中华民族文化的j ，文化，
中华优传统文化。

”&1'
统本高中语文教材的一个
学核心素养“”设计学习任务群，统教作题文的，单元主题的性的语文学习A本单元的教学设计应课程标准，学，设计单元目标。

目标一:熟读文本，准确理解重点词句的含，，夯实文言基目标二通学习本单元课文，先典的思人文内，进中华文明，文化目标先
人生的，积极开掘统文化立身处世面的，进行思辨性取舍，学会思辨性表达。

二、基于单元目标,适度拓展延伸
（一）本单元的意图
明确己从哪里来，才能更清楚地知道将要往哪里去。

孔拉开时代的序幕,将中国带百家争鸣的文化创时代，不学派的思想家们著书立说，奠基了中国统文化的基本内，也那时，扎中国统文化的根。

统高中语文选择性必修上第二单元集中学习先散文,有一种寻“根”的意里面。

作品以思想阐发主，包的文史哲各。

因此，读先作品，不能仅仅把它们当作文言文来学习，还须当作哲学经典、史学经典来读，当作文化精品来学习。

本单元共安六篇课文，篇儒家论说，两篇道家短文，《墨则选篇，这六篇课文别1
I案"I!"#$%&'•上/"02I/04141
了三家对时代的洞察，对社会人生的思考，在先秦诸子中有相当的代表性。

先秦诸子的思想观点对后代有着很大的影响，选文里的许多名言警句成语俗语,至今仍活跃在我们的语言和生活里。

不了解先秦诸子，不熟悉一些诸子典故，读古代诗文就会有困难,也不利于学生学习现代文。

本单元在内容编排上，综合考虑了中华优秀传统文和思性阅读，一现了传统文思性阅读的性，落实课程标准的教学，另一也现了对中华文的。

些内容的学习，对学生的读和，无疑会的。

教选文
本单元选文，中三家典，家，一家学，现了三家对时代的洞察，对社会人生的思考，有一的代表性。

语中子
，了子人和性的题。

《大学就是为人，大致可概三，家的。

《人有不人了子“性善论”的思想，着，
对人的性。

子〉
了有人
“胜人胜”、“成”与“败对对立统一的，语言精简，逻辑严密，表达了对社会动荡和安的辩证思考。

庄子的《五石瓠》同样
现了一种辩证思考，同巨大的葫芦，在惠子眼里一，而且还占地，碍手碍脚，可是在庄子眼里，以用来泛舟江湖，诗意人生。

F 家几乎一家针锋相对的流派。

家讲爱”,讲有等级有差距的爱，墨子讲“兼爱”，主张无差别无等级的爱；儒家主张“亲亲”“尊尊”，而墨子强调不彼此和厚薄亲疏。

在《兼爱》一文里，子认兼相爱人天下的根本，如果人人“兼相爱”，就会父慈子孝君贤臣忠，天下必然大治。

从教学需的角度看，所有的文本非都个例子，是教师的教和学生的学的基本依托，
个依托一服于教学标的实现和的达成的，以根据需和的。

本元的选文有一代表性，从实教学需来看仍有一教选文内容有些，不于的和主观点
有涉及，如孔子的“孝”“信”“智”“志”“义和利”，子的“义利”观、“大丈思想，老子的“柔胜强，庄子的天；教选文的性不。

七八年级选有先秦诸子的.文，故性很强，俗，一必下也选有诸子文，些大都，学生熟悉了，从学中学习内容,借鉴学习，学习，的。

三
观来，本单元的学习有一的难度，一
和内容有些生，思想有些，不容解，三思和言多样，不＞有难度的学习内容，的读，会现难以服的困难，如果度，读一读相的内容，互文对，困难就会
解。

所，就教学一元，先秦诸子样难度大的兼思想性文学性性的古代典，不要故，不要局在一元一几里，不在句里，读，思和，语文性，不于教学成见，教学许就的。

此，在教学本元时，在课内选文的
142I案例I
基础上，再适当补充一些篇目。

一种是选取一些平易的内容，如同一性质的叙述，同一主题的表达，相关内容的阐释，以降低学习难度，帮助学生理解这些深刻的思想家们，这种文本可以称之为“互文性拓展阅读文本”.一种是选取相关研究和解说文章,以意逆志，知人论世,这种文本可以称之为“联系性拓展阅读文本”。

这种“联系性拓展阅读文本”可能篇幅较长，在实际教学中，根据教学教取补充，是可以的
三、统筹课内课外，优化教学设计
（一）诵读吟咏,整理文言知识，疏通文意
反复读课文，弓I学生结课文释助疏通文意。

在这'文理”学习，，理选文中出现的“之”'”“者”“也”'”“而”“以”“其”“于”的，，，选文内的和选文的，结以
的，展这其中，教师的主是引导和组织，学习的，在展的以的结。

表1文言虚词整理简示
虚词义项选文内例句选文外例句
之助词，相当
于“的”
魏王贻我大瓠
之种（《庄子•逍
遥游）
之大
之间。

（《子路、曾皙、
冉有、公西华侍坐》）第三人称
代词
物或恶之（《老
子》二十＜章）
保民而王，莫之能御
也。

（《齐桓晋文之事》）助词，用在
主谓之间，
取消句子
独立性
之
之始达。

（《人皆
有不忍之心》）
臣之壮也，犹不如人。

《之》
助词，舒缓
语气
之之
事君。

（《论语・
》
手之所触，肩之所倚，
足之所履，膝之所蹄。

（《庖丁解牛》）
于
理文知识和理文意是学习文篇目的'”，是开展文学习和语文活动的基础，在这中，取基础知识，能，为。

文读，，
在理解文意的基础上，，理每篇选文的和主，。

理核心概念和主要观点是单元教学的关键一环，在读课内选文的基础上，又增加了几篇与选文内容较为贴的“互文性拓展阅读文，通过文读、理和主.点提取，实对先秦诸原典的思想价值和人文内涵的深入理解，终的通过如下表格呈现。

在实际操作中还可以根据教学和学情实际，学生画重要概念的思维导图，以更好地训练学生的逻辑思维能。

表2核心概念和主要观点简示
篇目（含补充篇目）核心概念主要
观点儒家
《〈论语〉十二章》君子、仁、礼
《子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐》
志、礼
《学而》四、《为政》二十二、
《子张》十
信
《为政》十七、《卫灵公》八、
十二、十五
智
《里仁》五、十二、十六义与利
《里仁》十九、二十、二十一孝
%大学之道》
三纲、八目
《人皆有不忍之心》人性本善、四端
《鱼我所欲也》义与利
《富贵不能Y》大丈夫
道家
《〈老子〉四章》
有与无、知人与
自知、胜人与自
胜、成与败
《老子》七十六、七十八柔与刚、弱与强
《五石之瓠》物用
《庖丁解牛》道、
墨家《兼爱》兼爱
I案"I!"#$%&'（上/202I/&'143
（三）专题研读，深入探究
新课标明确提出，在学习“中华传统文化经典研习”学习任务群时,要“组织学生在具有一定阅读量的基础上，展开交流和专题研讨，就传统文化的历史价值、时代意义和局限等问题，用历史和现代的观念进行审视，表达自己的看法。

”❾同时还应“加强理性思考，增进中华文化思理念和中华文的I 和理，中华文化性化和新性
展的势基于此，在本单元学中设计“专题研读”，学生的
念进行深入探究Q仁”的专题研读
进行具明
1.探究“仁”的内涵及其所蕴含的人文精神
文本，学，探究“仁”的
的人文“仁”思想中于的价值理念，文中“”的表，己”“”“己任”“”的还“
”“”的提理，自己的意志强加，“己，于人”要自己的，要，“，”行“”的
“己，己达达”的
2.审视“仁”
“仁”的内在在礼仪，不仅
的有，
进和的要“二”的归
，“二”的思呈现“礼”的遵 从自我制，“非视，非听，非言，非动”，展到封建后期甚至演变底层上层的绝服从,各式的繁文缚
的个性成极的束缚与压抑。

因此，我们有必要对“仁”进行审视和分析。

%.性化“”和新性展“”
任何一种思理论、观点学都有属时代的局限性，这就需要我们在研究、使用传统文化时要合理取舍、推陈出新，进行性转化和新性发展性化，“就要按照时代特点和要求，那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改，赋予其新的时代和现代表达形式，激活生命力”叫新性展，“就要按照时代的新进步新进展，中华优秀传统文化的加以补充、拓展、完善，增强影响力和感召力”。

对“仁”的性化和新性展可有以下几个入手点。

第一,x弃传统“仁”思自由个性的压制，现代自由平等的观念取代讲等级、卑的“克己”，师表一定要有“仁”心，因
有就有，师生和法上的完平等（师“”一定要建在学生性的基础上（绝的舍第（善用“”思的传统“己”（有些“”可（要现代生活
进行简化改良。

比成，生活要有式
大可必像古代那样着汉服唐装，行三有些合时“”可（需要建一新的（比、
、入等第三（拓展“”的现（新“”的现代新义层讲（的“”就现中华的
层讲（求“善”的生活
的“二”。

）.研读论文
研读论文研读成的要现形式（
角度可样，不求到，能够抓住一个有点展开论（明自己的理可师可
出一些题学生考（学生可自
（自标题在（师可提一些
144I案例I
适合学生阅读的“联系性拓展阅读文本”，帮助其打开思路,如：①《孔子“仁”的重要意义》（蒙培元）；②《孔子“仁”的第一要义及其现代价值》（钱森华）；③《成德立人：“仁”的实践性》（李振纲）；④《儒家仁学思想及其对家庭伦理的影响》（宋丹阳）。

（四）现实观照，学以致用
学习传统文化，更重要的是继承和弘扬
秀传统文化，而对传统文化的继承和弘扬是学以致用。

统的思路是，“希以’学习’来整合单元学，突破单阅读精的学的文实践学学习文”匹于“学习的单元学习开和实践实践，““化的打开’的’学
的的意义
学的实践，实的用，阅读对想
，成的理性，培
用。

的化的实践，学习是个性的。

，合性文学习实践。

1.赛
首先，确题。

题的选择应基于课内选文和补充目，贴近学生学习，既没拔高脱实际，也浅易流。

师根据学习容和学兴趣推荐相关辩题供学生选择，也可以学确。

如:①文质彬彬，然后君子/文质彬彬，未必君子；②义利双全/义利可以兼得;③无辞之，非人也/当仁，常人也。

第二，根据题队伍。

第三，小合，拟'驳条目，理清思路。

这充分发挥学生的性，放手让学生思考和言，培养学生的合作意和逻辑思维力。

第四，。

正反双方围绕各观点展开陈述，彼此交锋，火花碰撞。

第五，后总结。

结合正反双方观点和进行反思性总结。

2.6展
选择一现实的，学
结合选文E充目）关立的观点，展开讨论和。

如:①所谓“大学之道，明明德，在亲民”，们小也这的
以助人。

然而现实是，民未必
可亲，助人也不一。

们一次这的：一人，路的学
，反，如是，这学清。

人要要“助人”？是“见义，还是“见义②所谓“己所
施于人”>立而立人，己欲达而达人”。

人人
之之相，是思考，合。

近来，实施“一一路，
大力及家，是际合发展的。

然而，己所人的也，
近来，，推双重，打
华兴，可谓。

对
大现的截然相反的行为态度，你
们
参考文献：
[1][2][3]中华人民共和国教育部•普通高中语文课程标
准（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018:21,27.
[4][5]习近平•在纪念孔子诞辰2565周年大会上的讲话[N].新华社,2014-9-24.
[6]温儒敏•统编高中语文教材的特色与使用建议在
统编高中语文教材国家级培训班的讲话[J].课程•教材•教
法,2019,39（10）:4-9,18.
[7]王璐，肖培东•深度学习导向下的高中语文教学策略[J]•语文建设,2020（5）:41—45.。