读《教学机智——教育智慧的意蕴》
2024年读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感
读《教学机智一教育智慧的意蕴》有感马克思•范梅南的《教学机智》和我以往看的教育学著作风格都有所不同，他独特的个人风格和对儿童的极致关怀视野总是能令我不停地回溯我所经历的教学生活，极力寻找那些曾被我掩藏或遗落的教学细节，敦促我保持积极向上的反思，以再次更新我的经历。
文中提到的关键词有很多，“反思”“行动”“智慧”“机智”这些组成了我学习思考的重要路径。
在教育学的领域，反思含有对行动方案进行深思熟虑、选择和作出抉择的意味。
书里结合相关具体案例向我们列举说明了多种反思形式，看完我才意识到以前所了解到的反思存在一定的抽象性和片面化，没有具体的层次区分，充分理解反思的类型、作用和意义有助于提升教师的反思性成长，书里提到的反思形式主要有三种，一是行动前的反思，其能帮助我们以一种有组织的、决策性的、有备无患的方式处理情境和与人相处。
主要是能在自己的期望实施过程中对可能出现的意外或情境有所评估，比如在上一节课前，我们要对自己课堂设计的每个环节进行反复的反思和熟悉，以使教学流程更顺畅，面对学生可能出现的情况有一定的清晰认知。
二是行动中的反思，在行动中的反思具有交互性和主动性，同时其与教师所处的随时变化的教育情境有着密切的关系，作者用医生在医疗情境中的反思实践进行类比，强调教师更加关心对某些体验的教育学意义和重要性的反思，因为教育本身具有复杂性，其出现的问题极少能马上消除，有一定的持续性，教师需要在这过程中学会与情境自洽。
三是对行动的反思，这是典型的追溯型反思，大家都较为熟悉，在此不作赘述。
四是教育情境中的智慧性行动，它多数情况下既不是习惯性的又不是解决问题型的，它也不仅仅是智力方面的或身体方面的，既不是慎思意义上的纯粹反思，也不完全是自发的或任意性的行动。
看了作者的阐述我的理解是智慧性行动是全身心投入教育情境，并与之对话起舞的一种智能，是教师教育学思维、经验和智慧下催生的教学机智。
这让我想起了面对同一个场景在不同时期我采取的不同处理方式，有时在上着课的时候，会发现学生掉落在地面某个角落的纸屑或垃圾，一开始我会马上停下来提醒学生把垃圾处理干净，并督促教育他们要多留意课室卫生。
读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感
读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感（1）读了马克斯·范梅南先生的《教学机智——教育智慧的意蕴》这本书后，我感触颇深：作为一名教师，需要学习改进的地方还有很多。
这本书包含9章内容。
所谓教学机智，马克斯·范梅南先生是这么说的：“机智表现为‘润物细无声’”，“机智表现为对情境的自信”，“机智通过语言来调和”，“机智保留了孩子的空间”，“机智促进孩子的学习和个性成长”，“机智通过沉默来调和”，“机智通过动作加以调和”，“机智加强孩子的独特之处”，“机智在孩子的心灵上留下痕迹”……其中，我对第五章内容的体会颇为深刻。
第五章中有这么一句话，“常规化的和习惯性的行动可以是充满智慧的吗？”答案毋庸置疑，是肯定的。
对于我这样的年轻教师来说，怎么管好班级纪律、怎么上好一堂课等都向前辈老师虚心请教的。
“师：123。
生：坐坐好。
”、“大家安静。
”等就是向他们请教来的。
别说，一开始真的很管用，一喊口令学生一个个坐得笔直，可是时间久了，要喊好几次，而且有时声音一次比一次大，可见效用慢慢降低了，这下怎么办呢？读了这本书之后，我明白了：上课专用口令刚开始对学生而言很新鲜，有吸引力，但久而久之常规化和习惯性的语言就会变得枯燥，教师也形成了一种坏习惯。
但是，常规和习惯的存在本身并不表示这些活动是没有道理的或从教育学上说该受指责的。
就像书中所说，事实上，优秀的教师会表现出源于仔细反思并长期形成的良好习惯。
因此，我在课堂中尝试着慢慢转变形式：像书中说的那样，在全班学生没有全部注意听课之前我不会开始讲课；当全班学生变得有点烦躁不安时，我就习惯性地降低嗓门和放慢语速；或者说“老师要请坐得端正的小朋友来回答”诸如这类的话。
起初，学生一下子适应不过来，还有学生“傻傻地”过来问：“老师，你上课声音怎么有时轻有时响呀？”我就顺势说：“那是为了让你们安静下来，等你们安静了再上课呀，要不然你们不知道老师说什么怎么办？”二年级的学生还是比较懂事的，慢慢地课堂纪律又回到了当初：学生听得认真、学得棒棒！特别是现在进入期末复习阶段了，更需要营造一个安静、轻松的课堂氛围。
《教学机智-教育智慧的意蕴》优秀读后感（精选7篇）
《教学机智-教育智慧的意蕴》优秀读后感（精选7篇）《教学机智-教育智慧的意蕴》优秀读后感（精选7篇）当细细品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不静下心来写写读后感呢？可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的《教学机智-教育智慧的意蕴》优秀读后感（精选7篇），欢迎大家分享。
《教学机智-教育智慧的意蕴》优秀读后感1在一定程度上，课程是由课堂上无数个细节共同组成的。
所以，关注现场与细节是提升教学智慧的必经之路。
新课程教学改革，最终要在课堂教学的每个细节上实践和体现。
举左手？举右手？拖堂几分钟无关紧要吗？教师能否为教学的失误向学生道歉？许多教学细节过去并不是受到了每一个教师的重视，也没有系统的理论对它们的必要性和规范性给予深入的探讨。
但自从新课程教学改革开始，教师们对细节的观念逐渐发生了变化，教学细节也开始被当作一个重要的实践环节去认识。
新课程改革所倡导的“为了每一个学生的发展”以及“以人为本”的基础教育观，延伸着细节的力量，并将其从潜移默化的微妙影响转化为理论和实践相结合的清晰引导。
细节可以体现一位教师的实力和功力，细节的变化则标志着课堂理念与实践的变化。
新课程改革理念已经被多次地复述、转述，但如果在细节上没有更新，课程改革也只能是一句空话。
也就是说，在一定程度上，课程是由课堂上无数个细节共同组成的。
所以，关注现场与细节是提升教学智慧的必经之路。
新课程教学改革，最终要在课堂教学的每个细节上实践和体现。
重视细节的改造，正是新课程教学改革的一个重要特点。
“细节在教学过程中的功能和作用，在促进学生发展中的意义和价值，举轻若重。
”最近出版的《教学机智——教育智慧的意蕴》一书中如是说。
关注细节，就是关注新课程的理念能否落实到位以及教学行为能否根据新课程的要求重新塑造；关注细节，就是追求教学的合理化、智慧化、精确化，是具有品位的教学新境界的体现。
作为最基层的教育工作者，能够深切体会到基础教育课程改革在从理论到实践，从观念到行动的推进过程中带给自身和学生的欣喜变化。
读《教学机智--教育智慧的意蕴》几点思考
读《教学机智-教育智慧的意蕴》的几点思考一、《教学机智—教育智慧的意蕴》该书的简单介绍《教学机智—教育智慧的意蕴》的作者是加拿大教育家马克思·范梅南，此书由李树英译。
马克思·范梅南是北美“现象学教育学”的领袖人物之一的，该书是当代西方现象学教育学的经典之作，在北美和欧洲拥有广泛的读者，在教育领域产生了深远的影响。
该书于1991年在加拿大和美国同时出版，随后不久，便被译成了西班牙、挪威、朝鲜等不同语言的译本。
认真拜读完马克思·范梅南的这部著作，感触颇深，读一遍有一遍的收获，而且这本书绝对有珍藏的价值。
书中有许多经典的句子，犹如夜幕的星星散发着智慧的光芒。
例如，当孩子在呼喊我们的时候，他们是在召唤我们；儿童需要安全和保护，才能去冒险；教育学的行动和反思就在于不断的识别对于某个具体的孩子或一群孩子来说什么是好的、恰当的，什么是不好的、不恰当的；爱和关心孩子是教育学的条件；教与学的关系不只是奔向目的的手段，他在他自己的存在中找到了它自身的意义；它是一种充满了痛苦和欢乐的强烈情感；任何一种教育学理论如果不提供一种应付日常生活中矛盾的视角，就不会令人满意；孩子的成长就是学会生存；教师是站在关心孩子的位置上的人；生活故事激发了教育学的反思；教育学就是迷恋他人成长的学问；教育学是一种机制的调和艺术等等。
他以独到的现象学研究方法和敏锐的教育经验，从“现象教育学”的角度，以教师、父母和学生的生活经历为原材料，对教育学的诸多方面进行了十分深刻和有益的思考，并提出了许多新型教育学思想和概念，如“教育机智”、“教师替代父母的关系”、“教育的情绪”、“教育生活的体验”等等引起了很大的影响。
本书的宗旨是反思教育，本人由于教育实践缺乏，仅从受教育的角度来提出几点思考。
二、《教学机智—教育智慧的意蕴》读后的一些思考（一）一种研究范式：现象教育学首先介绍一下现象教育学（phenomenological pedagogy）的主题内容涉及三方面：理论与实践的关系；教育实践性智慧；教育研究中儿童的价值及定位。
《教育机智》读后感6篇
《教育机智》读后感6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《教学机智教育智慧的意蕴》优秀读后感
《教学机智-教育智慧的意蕴》优秀读后感《教学机智-教育智慧的意蕴》优秀读后感「篇一」《教学机智——教育智慧的意蕴》，是马克斯.范梅南教授用朴实的语言和平充满智慧及灵动的思想和我们讲述一个个动人及真实的故事.那些故事，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，让人亲近，读后很简单就从这些例子当中体验到我在和学生相处时的一些感受，值得一读再读地细细品味。
俄国教育家乌申斯基说的那样“不论教育者是怎样地研究教育理论，如果他没有教育机智，他不可能成为一个优秀的教育实践者”这就需要我们教师就有教学机智，这种机智可以说是一种反应，一种面临突发事件的处理能力.说起来容易，但做起来却很难，我们教师对学生学习过程中出现的问题能准确、迅速、敏捷地作出判断，恰到好处地处理，并非易事。
想有这样的教学智慧，我觉得至少要2个方面，一个是内部即要理论的基础，一个是外部即教学的实践的经验，我是新教师，没什么经验，所以我觉得从以下几个方面来加强自身的内部条件，以达到充实自己的？一、多读书“读书百遍，其义自现.”这句话说得一点不假，书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。
古代为什么会这么发达，可以说中国的古代是世界发达的国家，这些骄人的成绩都是读书的结果.读书，好比是一次与大师的对话，与智者的交流，会让人收获非浅。
读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中车马多如簇.对于读书教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用，时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。
现在孩子的课外知识量比以前任何一个时代的孩子都要多，得到的信息也多很多，而且信息的更新速度也快了N多倍，尤其现今是计算器普及的时代，作为一名从事小学数学工作的教师，肚子里的墨水还是越多越好，这样才有可能面对突发事件，运用教学机智，让学生信服你。
例如，上个月在讲解数学时，为了让学生有效的了解古代人民的智慧，我和学生一起亲身经历一次动手实验，但由于某一学生的突发其想，一开始让我束手无策，但一想到好像类似出现过这样的事件在书上.就经过自己的方法马上解决了。
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——教育智慧的意蕴》
常州市北环中学 陈广余世界课程与教学新理论教学机智——教育智慧的意蕴
• 内容简介 • 作者简介 • 图书目录 • 学习感想 • 共享范梅南
内容简介
• 马克斯·范梅南教授是北美“现象学教育学”的领袖 人物之一。《教学机智——教育智慧的意蕴》一书 是当代西方现象学教育学的经典之作。该书在北美 和欧洲拥有广泛的读者，在教育领域产生了深远影 响。
• 该书于1991年在加拿大和美国同时出版，随后不久， 便被译成了西班牙、挪威、朝鲜等不同语言的译本。
• 范梅南教授以他独到的现象学研究方法和敏锐的教 育经验，从“现象学教育学”的角度，以教师、父 母和学生的生活经历为原材料，对教育学的诸多方 面进行了十分深刻的和有益的思考。
内容简介
• 他在本书中提出的新型教育学思想和概念，如“教 育机智”、“教师替代父母的关系”、“教育的情 绪”、“教育生活的体验”、“对学生的主体性的 体验”，等等，引起了教育界、学书界的广泛关注 和兴趣并在功利主义和实用主义盛行，对以责任和 使命为基础的pedagogy一词还很陌生的北美掀起了 一股“教育学热”。
个人感想
• 灵性捕捉，理性挖掘。
• “教学机智是不能事先计划的——它总是在具体的、 出人意料的、无法预见的情境中自然迸发出来的。” 课堂教学中，教师必须时刻保持对教学事件的敏感性， 同时还要拥有及时准确地处理这些偶发性事件的智慧。 在经历了教学机智自然迸发的过程后，教师须及时对 其进行理论上的审视与提升，以使这种偶发性事件对 教师后续的教学活动产生更强的联动效应。
孩子以力量。
• “机智”加强了孩子的独特之处，我ห้องสมุดไป่ตู้时刻要注意孩子的 独特性，并加以培养。“机智”促使孩子的学习和个性成 长，个性成长就是深层次的学习。
读《教学机智——教育智慧的意蕴》
《教学机智——教育智慧的意蕴》——读书摘记马克斯.范梅南，加拿大阿尔伯塔大学教育学教授、课程与教学研究院主任、国际质性方法学研究院高级研究员。
作为世界著名教育学专家、教育哲学家、课程论专家和人文科学研究方法论专家，范梅南教授是“现象学教育学”的开创者之一，并担任世界第一本目前也是唯一的一本《现象学教育学》（pedagogy+phenomenology）杂志的主编。
同时他也是北美和欧洲六种教育和人文科学研究国际学术杂志的顾问或国际编委。
第一章迈向智慧教育学引言一门新型教育学的可能性记住教育者的替代父母的关系在教师身上我们寻找什么？对作为生活实践的教育学进行反思何谓儿童？看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。
教育者的替代父母关系——教师的含义就是他们必须不断地提醒自己留意自己与孩子之间的“替代父母”的关系。
专业教育者必须尽可能协助儿童的父母完成其主要的育人责任。
换言之，在父母的这一主要责任之外就是教师被赋予的“替代父母”。
一些人认为现代社会自私与贪婪不断滋长。
因此，需要专业教育工作者培养一种充满关爱的学校环境，这是为了我们的孩子们，最终也是为了我们的社会。
同样的，学校努力奋争的任务，不仅是使我们的孩子作好充分准备以迎接外面的大世界的各种挑战和危险，而且也是培养我们的孩子对亲密无间的道德责任的需求。
这两点是成功的家庭生活的先决条件；而许多家庭却发现越来越难以将这两点给予孩子。
学校这样的教育机构更需要指向为人父母的规范，这些规范可以说父母们自己都似乎已经忘记了。
父母们受到社会的原谅；而学校却常受到打击，认为没有恰当地培养儿童他们自己将来为人父母所要具备的那些责任感。
抚养孩子和教学均来自同样的教育学最基本的经验：保护和教导年轻一代如何生活、学会为自己、为他人、为世界的延续和幸福承担责任的这一神圣的人类职责。
儿童不是空空的容器，他们来到学校不只是让教师通过特别的方法给他们灌输课程内容。
而且，来上学的儿童必定来自某个地方。
《教学机智——教育智慧的意蕴》读书心得
Judging a person is of course not by his statements, but by his actions, not by what he claims to be, but by what he does and what he actually is.通用参考模板（页眉可删）《教学机智——教育智慧的意蕴》读书心得《教学机智——教育智慧的意蕴》读书心得1读了加拿大教育家马克斯·范梅南的《教学机智——教育智慧的意蕴》一书，通过此书的阅读，我学习和认识了更多的教学机智。
范梅南教授以他独到的现象学研究方法和敏锐的教育经验，从“现象学教育学”的角度，以教师、父母和学生的生活经历为原材料，对教育学的诸多方面进行了十分深刻的和有益的思考。
他在本书中提出的新型教育学思想和概念，如“教育机智”、“教师替代父母的关系”、“教育的情绪”、“教育生活的体验”、“对学生的主体性的体验”，等等，引起了教育界、学书界的广泛关注和兴趣并在功利主义和实用主义盛行。
这本书里我知道了从哪些方面对自己进行提升。
书中告诉了我们一个好的教师究竟要具备的最基本的素质：职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，自我批评的开放性，智慧的成熟性，对儿童主体性的机智的敏感性，阐释的智力。
对儿童需求的教育学的理解力。
与儿童相处时处理突发事件的果断性……最后，幽默和朝气蓬勃也很重要。
课堂因生成而精彩，因教师教学机智而出彩，而两者的关系是鱼水交融、密切相关的。
课堂出彩的基础是教师教学机智，没有一定的教学机智，缺乏一定的应变能力，课前预设难以完美，课堂将会失去极好的生成机会。
机智是一种敏感的、全身心的、审美的感知能力，机智不可以事先计划，受见解的支配的同时又依赖情感，并“打动”他人。
“教育机智表现为克制”“机智表现为‘润物细无声’”“机智促进孩子的学习和个性成长”“机智表现为对情境的自信”“机智保留了孩子的空间”“机智加强孩子的独特之处”“机智通过语言来调和”“机智通过沉默来调和”“机智通过动作加以调和”“机智在孩子的心灵上留下痕迹”“机智对孩子的兴趣感兴趣”……从日常生活中的鲜活案例入手，娓娓道来，使我们感受到教育其实是一门艺术，教育需要实践智慧，教育需要转向体验世界，在体验中开启我们的理解力和反思力。
读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感
机智是"智慧的化身”.为此,教师要有一只慧眼,时刻关注并及时捕捉课堂上师生、生生互动中产生的有探究价值的新信息、新问题，别具匠心地运用教育机智在亮点处引领,在冷场处引领,在迷茫处引领,在错误处引领，把师生互动和探向纵深，使课堂再生新的思维碰撞和交锋，从而再有所发现,有所拓展,有所创新,促进教学的不断生成和。
下面笔者结合书中的相关内容及自己的教学点滴谈谈有关教学机智的运用的粗浅体会。
1.变"严厉”为"宽容”ﻭ马克斯·范梅南认为,机智很大程度上是一件包容整个人的事情:”心灵、感情和身体”。
"教育学的满足感并不主要在于我们内在的科学性的好奇心，而是在于为了儿童的缘故而对儿童发生的兴趣。
或者,换种说法，我对儿童的教育学兴趣不是由于对‘客观的’科学的没有感情的态度所激发的。
相反,它是因为我对孩子的热爱和关心所产生的。
”[①］因此，当课堂上发现学生的错误认识时，不要忙着责备学生,要有一颗宽容的心,在尊重学生独特的阅读感受的同时,为学生指点迷津，将阅读引向深入，让学生真正成为阅读的主人。
如上《坐井观天》这篇课文，在交流”小鸟认为天无边无际,青蛙认为天只有井口那么大，他们**持己见,争论不休，聪明的小朋友，那到底是谁弄错了”这一问题时,有位学困生说”我认为青蛙是对的”。
这一说法真是出人意料，因为他是学困生,我没有严厉批评他，而是宽容地笑着请他说理由.这个男孩振振有词地说道：”这只青蛙也没弄错，因为它一直生活在井里,它看到的天就是只有井口那么大，它也没说错啊。
”他一边还用身边的作业本子，卷成筒状朝着窗口望,一边说："你们自己试试看，天不是也变成这么大了吗”听完这样的理由,我首先表扬了他敢于发表自己独特的见解,然后请他先保留自己的看法，等读懂后面的重点段以后我们再来探讨这个话题。
接下来的学习过程因为有这样的阅读动力,让师生更加投入。
学生借助有关学习过的资料(一叶障目）突破了教学难点，懂得要开阔自己的眼界，获得更多的知识，做见多识广的人。
读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感
读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感
《教学机智——教育智慧的意蕴》是一本关于教育智慧的书籍，我从中获得了不少启
发和感悟。
首先，书中强调了教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力和
创新精神。
教育应该注重培养学生的综合素质，而不仅仅是死记硬背一些知识点。
这
点让我觉得很有意义，因为现在很多教育都注重应试，导致学生只是机械地背诵知识，缺乏理解和创新能力。
其次，书中提到了教学中应采用多元化的教学方式和手段。
每个学生都有不同的学习
风格和能力，教师应该根据学生的特点灵活调整教学方式，让每个学生都能获得有效
的学习体验。
这一点也很重要，因为只有满足学生的多样化需求，才能激发他们的学
习兴趣，提高学习效果。
最后，书中还提到了教育的目标应该是培养学生的自主学习能力。
教育并不是只在学
校里进行的，而是贯穿整个人生的过程。
学生应该具备自主学习的能力，不断自我提升，适应社会发展的需求。
这让我深思，作为教育者，我们的目标应该是培养学生终
身学习的能力，而不仅仅是在学校获得一些知识。
总的来说，读完《教学机智——教育智慧的意蕴》让我对教育有了更深入的理解。
教
育的目标应该是培养学生的综合素质和思维能力，采用多元化的教学方式，培养学生
的自主学习能力。
这些都是我作为教育从业者需要努力追求的目标。
《教学机智——教育智慧的意蕴》读后感
《教学机智——教育智慧的意蕴》读后感《教学机智——教育智慧的意蕴》读后感（通用9篇）看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么你会写读后感吗？下面是小编为大家整理的《教学机智——教育智慧的意蕴》读后感（通用9篇），希望对大家有所帮助。
《教学机智——教育智慧的意蕴》读后感篇1最近无意发现了一本跟教育教学有关的书《教学机智——教育智慧的意蕴》，从实际情境与现象中探讨教育学的问题，提出了以责任和使命为基础的“教授法”，为理性的教育学注入了丰富的情感，范梅南明确地道出了著作此书的目的性：“新教师可以感到本书不仅引导他们更善于反思，并为其提供许多源于生活的经验，这些经验使得对教育学的反思首先是有意义的，并且是可以实现的。
有经验的教育家从书中找到其个人经验的实例，从而希望以一种深思的方式再次回顾这些经验。
更重要的是，我希望本书能帮助我们优先考虑孩子们的幸福，认真地对待年轻人，始终能从孩子们的角度来考虑教育方面的问题”。
这部书在教育领域产生了深远影响。
这本书理论的东西比较深奥，并不能一下子读懂，但它举了许多生动的事例，透过这一个个活生生的例子，让我们更多地了解学生，了解教育的真谛是什么。
读完此书，促使我反复思考着一个重要的问题，就是“在落实课改精神，全面推进素质化教育的今天，我们教师该如何应用教学机智，搞好我们的教育教学工作”。
教学机智在当今课改新课堂中扮演着越来越重要的角色。
传统教学重视教师依靠本身的素质和瞬时智慧所表现出来的教育机智，关注的是课堂教学流程，强调顺着教案走。
而新课程则强调课堂学习，教师为主导，学生为主体，大力倡导自主、合作、探究性的学习。
这种开发性的课堂好比战场，瞬息万变。
学生的思维变化的不确定性，课程的生成性和开放性，学生对课程的多元化反应以及个别差异等价值取向，使得课堂教学中不可控因素增多。
现代课堂教学对教师的课前准备和课堂的现场调控提出了更高的要求，尤其是探究性学习，更多地表现为针对某一个教学环节的一种或几种教学预案，更关注学生的思维过程，更强调顺着学生的思维走。
《教学机智——教育智慧的意蕴》读后感
《教学机智——教育智慧的意蕴》读后感
《教学机智——教育智慧的意蕴》这本书，是一部关于教学和教育智慧的重要著作。
通过阅读这本书，我深深感受到了教师在教学过程中需要具备的智慧和技巧，以及教
育的深刻意义。
作者在书中强调了教学要注重个性化的方法和策略，要根据学生的特点和需求来调整
教学内容和方式。
这让我意识到，作为一名教师，必须不断学习和提升自己，才能更
好地帮助学生成长。
此外，书中还讨论了如何培养学生的创造力和批判性思维，以及如何激发学生的学习
兴趣和动力。
这些内容让我深感启发，认识到教育不仅仅是传授知识，更是培养人才、激发潜能的过程。
总的来说，这本书让我对教学和教育有了更深刻的认识和理解，也让我更加珍惜作为
一名教师的责任和使命。
我会努力将书中的智慧和思想融入到我的教学实践中，努力
成为一名有智慧、有情怀的教育工作者。
读《教学机智——教育智慧的意蕴》
读《教学机智——教育智慧的意蕴》范梅南先生《教学机智——教育智慧的意蕴》一书还能让人体味到一种异样的读书乐趣:当我们从《教学机智——教育智慧的意蕴》一书中走出来时,接受教育智慧的洗礼，俨然不再是原来的“我”了。
《教学机智——教育智慧的意蕴》召唤着教育走向关注学生自身及其发展的方向，这不仅对学生意义重大，对教师更是如此，有人曾经把教师的幸福分为三个层次：幸福的第一层次是物质生活有保障。
人活在世上，首先需要物质条件，这一点众人皆知也无需多说。
幸福的第二层次是艺术生活。
因为艺术能净化心灵，释放心中郁闷，排遣生活中的不如意，达到精神自由境地，使人获得幸福感。
其实生活本身就是艺术，作为教师，如有艺术的眼光与心灵，那你会发现，面对学生就是在进行艺术创作。
幸福的第三层次是独立思想。
一个人能拥有独立的思想，应该是一种较高的境界。
对教师来说，思想是相当重要的。
我们要努力形成自己的教育思想，经常思考教育问题，为什么而教，怎样教。
诚然，教育不是一朝一夕之功，“十年树木，百年树人”。
教育是一个周期性较长的工作。
对今天的我们来说，教育是事业，而教师是职业。
我们从事的是教师这一职业，担负的却是教育的责任。
教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。
教学机智不是天生的，它需要教师经过艰苦磨炼和用心领悟才能形成。
教师需要积累各方面知识，俗语说：“厚积才能薄发”。
这就需要教师上知天文、下晓地理、博古通今，具有精深广博的学科知识。
所以，要想拥有智慧就必须去学习，去吸取知识，因为知识无疑是智慧的一个成分。
我们的日常教育教学工作很大程度上是一种习惯性行为，凭着“自以为是”的经验、机械化地、年复一年地进行着，这种行为远没有达到反思的要求。
范梅南教授说，“未经反思的行动是‘缺乏智慧’的、没有机智的。
”因此，要智慧的生存状态，就有待于教师去反思，去发掘心中的智慧。
读《教学机智——教育智慧意蕴》有感
读《教课机智——教育智慧的意蕴》有感《教课机智——教育智慧的意》一是取20 世 70 年月以来特是 90 年月此后代界程与教课理名著加以，以西方程与教课理的供给一个“平台”，在本里，作者范梅南教授不地列出父亲母亲和学生的生活和教的教课方面的例子，不停地提示作教的我与自己所教的少儿的“代替父亲母亲” 的关系。
因在学校里教其所管的学生有像父亲母亲般的任，教他所教的孩子寄托希望，能成立起学生的深沉感情和喜。
就是要做一个受学生迎、戴的好教。
一个好的教终究要具哪些最基本的素呢？来看一看里的解：使命感，少儿的喜和关怀，高度的任感，道上的直能力，自我批的开放性，智慧的成熟性，少儿主体性的机智的敏感性，的智力。
少儿需求的教育学的理解力。
与儿童相理突事件的坚决性⋯⋯最后，风趣和生机蓬勃也很重要。
中到“教课机智的表方式” 是解的：教课机智主要体在与孩子相的关怀取向上。
与其是某种可察到的行表不如是一种主成立起来的关系方式。
它能够表自己的控制，孩子、体的理解，尊敬孩子的主体性，潜移默化的影响，在情境中充自信，能够表一种的天。
我要正确地到教更多的是作学生做人的带路者，学的辅助者、支持者、促使者，而不再是灌注者、控制者。
把自己和学生看作是相同拥有鲜活生命和人性尊严、相同拥有丰富感情和独立人品的生命个体。
用自己的语言、缄默、眼神、动作、成立氛围以及建立楷模来加以调解的。
在平常的教课实践中，能够用教师的两种眼神来比较一下，一种眼神：居高临下的沉着察看和判断的那种缄默的剖析性的眼神；另一种眼神：实质上成立接触并在与孩子的对话中间找寻教育理解的那种怜悯、支持的眼神。
前者只是察看孩子行为的眼神是将察看的对象（学生）物化；尔后者机智的眼神则将对象主体化，让学生产生一种能够接触凑近的感觉，进而使得师生之间成立亲近的关系成为可能。
读了这本书，给我最大的感觉是要在平常的教课实践中多注意教课中产生的各样现象和经历。
由于教课机智就蕴涵在此中。
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《教学机智--教育智慧的意蕴》--读书摘记马克斯.范梅南，加拿大阿尔伯塔大学教育学教授、课程与教学研究院主任、国际质性方法学研究院高级研究员。
作为世界著名教育学专家、教育哲学家、课程论专家和人文科学研究方法论专家，范梅南教授是"现象学教育学"的开创者之一，并担任世界第一本目前也是唯一的一本《现象学教育学》（pedagogy+phenomenology）杂志的主编。
同时他也是北美和欧洲六种教育和人文科学研究国际学术杂志的顾问或国际编委。
第一章迈向智慧教育学引言一门新型教育学的可能性记住教育者的替代父母的关系在教师身上我们寻找什么？对作为生活实践的教育学进行反思何谓儿童？看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。
教育者的替代父母关系--教师的含义就是他们必须不断地提醒自己留意自己与孩子之间的"替代父母"的关系。
专业教育者必须尽可能协助儿童的父母完成其主要的育人责任。
换言之，在父母的这一主要责任之外就是教师被赋予的"替代父母"。
一些人认为现代社会自私与贪婪不断滋长。
因此，需要专业教育工作者培养一种充满关爱的学校环境，这是为了我们的孩子们，最终也是为了我们的社会。
同样的，学校努力奋争的任务，不仅是使我们的孩子作好充分准备以迎接外面的大世界的各种挑战和危险，而且也是培养我们的孩子对亲密无间的道德责任的需求。
这两点是成功的家庭生活的先决条件；而许多家庭却发现越来越难以将这两点给予孩子。
学校这样的教育机构更需要指向为人父母的规范，这些规范可以说父母们自己都似乎已经忘记了。
父母们受到社会的原谅；而学校却常受到打击，认为没有恰当地培养儿童他们自己将来为人父母所要具备的那些责任感。
抚养孩子和教学均来自同样的教育学最基本的经验：保护和教导年轻一代如何生活、学会为自己、为他人、为世界的延续和幸福承担责任的这一神圣的人类职责。
儿童不是空空的容器，他们来到学校不只是让教师通过特别的方法给他们灌输课程内容。
而且，来上学的儿童必定来自某个地方。
教师需要了解一下孩子们带来了些什么，他们目前的理解程度、心境、情绪状况如何，他们是否已经准备好了应付学科学习和学校世界。
在教师身上我们寻找什么？--一个良好的教师所应具备的最基本的素质：职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，自我批评的开放性，智慧的成熟性，对儿童主体性的机智的敏感性，阐释的智力，对儿童需求的教育学的理解力，与儿童相处时处理突发事件的果断性，探求世界奥秘的激情，坚定的道德观，对世界的某种洞察力，面对危机时刻乐观向上，最后，幽默、朝气蓬勃也很重要。
第二章教育学的概念情境教育学意向改变了事务教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力关于"教育学"的理念教育学使我们的心向着孩子教育学所关心的是孩子的自身及其发展教育学就是迷恋他人成长的学问情境--教育学的影响是情境性的（situational）、实践性的（practical）、规范性的（normative）、相关性的（relational）和自我反思性的（self-reflective）。
影响（inlfuence）是一个有趣的概念。
Influentia这一术语原指从天上发出一种伤害人身体的流体。
技然我们都生活在上苍之下，我们就始终在受着影响。
影响的流传和传播具有无法逃避性和难以捉摸的特点。
影响，正像"流感"一样，是我们"捕捉"到的某个东西或者说某个"捕捉"到我们的东西――影响就是这样征服了我们，占据了我们身体和心灵的东西。
我们不能以为影响是控制性的，或者说，影响将两个人的关系降至一种主客体的关系。
在这种关系中，施加影响的人将另一方仅看作是一个将受控制的对象。
相反，影响是某件辐射四方、自然流动的东西。
它可能会产生非常不一样的结果、效果或作用。
从广义上讲，影响隐含着人在另一个人面前的坦诚和开放性。
就文化和传统而言，每一个人都是迟到者，因此都处在以前事务的影响之下。
不仅那些需要受教育的儿童正在受到过去（现在），以及传统和文化的影响，教育工作者同样受到影响。
那么，现在的问题是教育工作者如何去发展一种与影响源较强的关系呢？我们既不能做一个全面反叛文化的人，也不应当做一个盲目维护文化丰碑的守护者和卫道士。
与影响的较强的关系可能是那种想对影响施加影响的关系。
这也就是说，教育者需要具备调和传统和文化对年轻人的影响的能力。
教育学意向改变了事物--教育学涉及到对影响施加影响。
并不是所有的情境都是有教育学意向的。
教育学仅仅指这样类型的有意向性的活动和交互作用：成人和儿童参与其中（仅管并不总是有目的性的和有意识的），指向于儿童积极的生存和成长（being and becoming）。
不但成人有意向，儿童自己也有意向。
儿童的意向同时也表现在儿童是哪种类型的人，以及他积极面对世界的方式。
每一个孩子都不同寻常，并表现出意向性、敏感性和存在的情感方式。
这一切很快在他们各自的选择、兴趣和愿望中得到了表现。
任何教育学意向都应尊重儿童本人的实际情况和发展。
教育学意向就是尽最大可能地加强儿童的任何积极意向和品质。
成人的意向与儿童是不一样的。
成人应该考虑到孩子的意向，而儿童的意向并不包含成人的意向。
从某种意义上说，成人的意向有两个方向：成人教育儿童并同时理解和感受到受过教育的人是什么样的情形；而儿童的意向只有一个方向：儿童体验到受教育的经历但并没有教育其他人的责任。
而且成人的意向比儿童的意向要更多的指向将来。
许多人都承认他们对待孩子的方式与他们自己的成长方式不无关系。
作为父母或教师，我们从未逃脱我们自己的父母和老师对我们的影响，但是，这一影响有正面的也有负面的。
比如我父亲的酗酒可能会给我留下家庭冲突和暴力的记忆，那么，在反面的实例中，我们将负担和诅咒转移到了我们孩子的生活中。
但是，在正面的实例中，我们将自身的问题转换成了某种有价值得东西：我父亲的酗酒可能给我留下了教训，使我更加珍惜严于律己和自我节制。
父母和教师必须能够理解什么样的具体经历对于孩子会产生什么样的后果。
现在的我有一部分是由我过去的生活记忆所组成的。
过去的经历在我的心中得到了巩固。
因此，记忆在不同的场合和环境下会出乎意料地出现。
过去的事可能已经遗忘，但是当现在与过去关联时，过去的事又会突然出现在我们面前。
萦绕在我们幼年生活的父母和老师的教育学意向现在以复杂的方式隐藏在我们对自己的孩子所用有的教育学意向中。
我们必须认识到，教学学意向不是简单的思维信念，也不是我们写在纸上的课程计划和学习目标。
教育学意向牵涉到我们对区分什么对孩子好、什么对孩子不好的所有的积极思考。
教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力--当孩子在呼唤我们的时候，他们是在召唤我们。
我们说"职业的召唤"，但是这种召唤存在于何处呢？我们说，"责任在召唤"、"责任用良心的声音在召唤"、"责任召唤我去做我知道自己承担的任务"。
但是，责任并不是召唤我们的东西，相反，责任是某种品质召唤我们的方式，正如关心和慈爱召唤我们来到孩子的卧室一样。
在生活中我们不断地与我们的孩子进行活动和交流，不时地，我们做的某些事会立刻让我们感到惊奇并进而思考：我做的对吗？这种情境对孩子会是什么样的呢？这儿我得责任是什么呢？我本应该怎么说怎么样做呢？因此，教育学首先召唤我们行动，之后又召唤我们对我们的行动作出思考。
关于"教育学"的理念--那些差异，能使事物出现差异。
课程与教育学一个最直接、最显而易见的区别就是前者趋向于侧重教育的材料以及教材和教学过程的组织、管理、计划、安排、选择、审核评判。
课程概念中有一种不可避免的实证主义的味道。
课程这个术语容易使我们将我们的注意力从孩子那里转移到教育机构及其各层面的研究中去。
相反，教育学这一术语则易于找出教育和抚养孩子的人性或者说个性的因素。
我在本书中采用"教育学"一词来避免并且尽可能的更正当代教育话语中的两个危险：（1）重新恢复已经被遗忘的或空缺的大人和孩子的关系，同时（2）扫除阻碍"教育"思想成为真正意义上的教育的一些障碍。
许多教育工作者、教师和父母都开始意识到在我们和孩子之间出现了裂痕。
这不是说，在历史上大人的世界和孩子的世界之间没有代沟。
但是，我们现代人的困境却是，应当用来扫出这些障碍的教育理论和思想的资源本身都变成了阻碍大人与孩子之间适当的教育关系的障碍。
因此，"教育学"不止是我们用来表达同样一个事务的另外一个术语而已。
通过教育学的概念我们应当试图进一步地理解在我们与孩子的教育生活中什么才是最重要的。
教育学使我们的心向着孩子--教育学就是优秀的教学我们可以将教育学定义为成人与一个正在成长中的年轻人之间的实际活动的关系。
但是，并不是说所有的这些关系都是教育性的。
我们怎样来判断在一个具体的情境中老师或父母与孩子的互动是否称得上"有教育学意义"呢？加入我们想设定客观的标准来区别教育学意义和非教育学意义的话，我们可能很快就陷进了教育的哲学、政治和理论当中，而不去注意教育学现象的本身了。
教育学根本上是一门实践的学问。
教育学不能从抽象的理论论文或分析系统中去寻找。
教育学不是在可观察的得到的那类事务中找得到的，而是像爱和友谊一样，存在于这种情感的亲身体验中。
自然，教育学行动也有技术性的方面。
在教育学技巧方面，有些老师比其他老师更胜一筹。
然而，教育学的本质并不是这种技巧。
在日常用语中，我们确实可以说一个老师很突出。
但提及优秀的教育学却是不恰当地的，因为教育学本身就是优秀的教学。
用亚里士多德的话讲，教育学是"善"（good），是"美德"（virtue）。
每一个教育者都必须具备这种优秀的品质。
换句话说，教育学可以定义为"优秀的教学和抚养孩子"，因为他有助于我们鉴别真正的抚养孩子和教学的本质，使我们注意到教学和抚养孩子的价值、意义，使我们心向着孩子。
然而，孩子的发展，不论好的还是坏的方面，都不止是我们教育学行为的结果。
还有许多因素影响着孩子走向成熟。
教育者（父母和老师）应当认识到他们的任务是短暂的，是有限的。
我们很容易高估我们对孩子的影响。
教育学所关心的是孩子的自身及其发展--孩子的成长就是学会生存片断一：打破自我，体验他者Eiseley 走在海滩上。
人们在拾着退潮后散落在岸边的贝壳和海星。
当走过拾贝者、拾星者们翻滚的锅旁时，他注意到远处一个长长的身影。
一个男人目不转睛地注视着沙滩上的什么东西。