《忐忑的中国人》读后感-陆洋
读丑陋的中国人有感五篇
读丑陋的中国人有感五篇丑陋的中国人有感一丑陋的中国人是柏杨的作品，是他，让中国人知道了缺点。
他是当代的孔子。
这本书记述了中国人在世界上的轰动，并且认真的整理了出来中国人的丑陋，这种丑陋，不是面孔，而是心。
“美国人写的《丑陋的美国人》，成了美国联邦调查民声的标准;《丑陋的日本人》的作者，被辞掉了工作，中国比日本还要落后，众位以后只能去监狱找我了。
”看，作者是多么的风趣.人性的作品，人性的作品啊!在当时的人心中，中国人是多么的恶毒啊!这本书还从则面体现出了中国的黑暗，鞋子穿了一个月，不洗，直接摆在了门前，客人都觉得恶心。
酱缸里，那臭臭的味道，让人发指。
平行的恶劣，让中国人的脸都丢光了。
同胞们，中国的传统有好有坏，并不是每个传统都是优良的。
孙中山先生为什么要禁止缠足?因为它，屠杀了多少的处在快乐之中的女孩?那些令人不堪的时代，活人祭祀又有多么的残忍?民族的歧视，又让多少的部落被铁骑蹂躏?世界的黑暗，作者历历在目。
世界的丑陋，被学者毫无保留的揭穿，世界在当代已经变得美好，因为像这本书的作者一样的人在努力着。
世界的美好，应该让能直言的认得到重用。
丑陋的中国人有感二读了这《丑陋的中国人》*，做了反省以后，我悟出了一个道理：读书，就是在心里有一个可以参照的标杆，以便反省自己的错误。
一个人如果能经常反省自己的错误，经常改进自己的错误，那么他就是一个好人。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”就是这个道理。
我们不一定每天只反省这三点，但也要反省自己的过错，这样才能更好地进步。
恰如柏杨写《丑陋的中国人》一样。
尽管他挑剔中国人的缺点，尽管他的*使无数中国人汗颜，但是，他心中最爱的还是自己的祖国，还是自己的国人。
他也知道，只有知道自己的毛病，才能继续进步，所谓“知耻而后勇”。
而我，也明白这个道理。
想起了巴德·舒尔伯格的《“精彩极了”与“糟糕透了”》这篇*。
鼓励，是为了让人们有前进的勇气;批评，是为了让人们更好地反省自己。
读《郁闷的中国人》有感(二)
读《郁闷的中国人》有感（二）——阶级阶级，这个在今天看来离我们很遥远的词，却如同体毛一样生长在每个人身上。
阶级是政治的产物。
它是拥有资源分配权的统治者为了实现、维护和巩固自身的统治而将社会公众划分为不同层级，以便对外宣称代表某一阶级，维护该阶级利益，从而获取该阶层的支持。
资本主义代表资产阶级的利益，共产主义代表无产阶级的利益。
在这一点上，无论任何政治体制如何美化其民主的程度都无法涂抹掉阶级的实质。
所以，就阶级产生的来源来看，任何政治体制均无优劣之分。
故，无需羡慕资本主义也无需排斥社会主义，更不可用资本主义的眼光歧视社会主义，或者以社会主义的视角去丑化资本主义。
阶级虽是政治的产物，但源于经济。
阶级划分的依据终归要归结到经济上来。
以经济财富的多寡来确定某一层级的高低是屡见不鲜的。
国外的“上、中、下”三阶层模型、“格子禁区”、“种族运动”、“差异教育”等以及中国的“皇宗贵族”、“富农、中中、贫农”、甚至正在盛行的的“二世祖”、“富二代”、“弱势群体”等均是披着不同形式的外衣而出现的阶级歧视或者阶级斗争而已。
阶级，虽不断被“和谐”、“稳定”、“繁荣”等字眼冲刷，却是隐藏在众多社会矛盾背后的黑手。
有阶级存在，必然伴随着阶级歧视或阶级斗争。
古有世袭制，眼中仅有亲子嗣，排除一切外姓氏；建国初有“土地运动”，打土豪，分田地；文革有“知识青年大下乡，下乡知青最光荣”；改革开放有“下海经商有盼头，争做商人闯九州”；21世纪有“农民进城有忧愁，只望票子不用愁”；现有“上班月光族，只盼尊重、放假游”等。
阶级歧视源于“嫌弃鄙视烦”，一般是高阶级对低阶级的态度。
每一个阶级都在其特定的环境下形成了其阶级独特的文化价值观，正是由于这样的价值观培育了他们不同的生活方式。
部分阶级高的人不免觉得自己是天生的贵族，执着地带着一副“唯我独尊”的眼睛去看待那些地位低于自己的人。
这种观念在一定程度是可以理解的。
我们绝不可要求每天开豪车、住别墅、喝红酒、泡妹子的人去体谅一个每天骑车子、住工地、吃盒饭、喝稀饭、想妹子的人难处。
丑陋的中国人读后感
丑陋的中国人读后感《丑陋的中国人》是一部令人深思的小说，通过对中国人心理和社会现象的揭示，探讨了中国现代化进程中的重要议题。
小说以作者作为旁观者的视角，观察和记录中国人在现代化进程中的种种行为和心理，从而让读者深入思考中国人的缺点和问题。
小说以小城市中一个名叫李呆的普通人物为主角，通过他的生活经历和内心独白，展现出中国人在现代化进程中的各种陋习和丑态。
李呆是一个具有典型中国人特征的形象，他身上所具有的习性和思维方式，实际上是中国人普遍存在的一种现象。
例如，李呆对物质追求的过度热衷、对权力和地位的崇拜以及对他人评价的敏感等等。
这些习性反映出中国人在现代社会中的价值观和行为规范，并引发了我对中国社会的深入思考和反省。
首先，小说对中国人对物质追求的过度热衷进行了深入剖析。
通过李呆的经历，我们可以看到他对金钱的追求几乎成了他生活的全部意义。
无论是升职加薪还是投资理财，李呆都将自己的一切都建立在物质利益上。
而当他的金融投资失败后，他对财富的追逐变得更加疯狂。
小说通过李呆的例子告诉我们，在现代社会中，中国人对物质的追求已经到了一种病态的程度，导致了一系列道德和社会问题。
其次，小说对中国人对权力和地位的崇拜进行了深刻的揭示。
在小说中，李呆通过各种手段追求权力和地位，不惜以背叛和利用他人的方式。
他为了升职，不惜出卖自己的朋友，甚至不顾他人的感受和人情世故。
这种权力追求的病态表现出中国人在现代化进程中的普遍特征。
这种崇拜权力的心态不仅使得中国社会充斥着各种腐败和不公平现象，同时也导致了中国人与中国人之间的信任危机。
最后，小说通过李呆对他人评价的敏感，揭示了中国人存在的另一个丑态。
在小说中，李呆对他人的看法和评价几乎影响了他对自己的认识和自信心。
他时刻关注着他人对自己的评价，试图通过赢得他人的认可来弥补自己内心的不安。
这种对他人评价的依赖和敏感表明了中国人在现代社会中缺乏自信和自尊心的问题。
这也延伸出中国人对他人态度和言论自由的限制，以及中国人对外界评价的过度敏感和抵触。
忐忑的中国人读后感
忐忑的中国人读后感忐忑的中国人读后感（一）《忐忑的中国人》刚出版的时候，一度销售很火爆，那天打开当当网准备买几本书，习惯性地浏览了一下网页推荐的书，一下子就瞅到了这本《忐忑的中国人》，没有过多地去思考，就毫不犹豫地添加到购物车，其实不仅仅是因为它销售火爆被推荐，也不仅仅是因为它是梁晓声老师的新作，更多的是因为它的名称和简介吸引了我。
“人类的历史上似乎还没出现过这样的情况;;多于五分之一的人口都生活在一个国家，叫中国人；而在这个国家的国力变得空前强大的二十一世纪的初叶，中国人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民……总而言之，几乎集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代。
这种焦虑和忐忑不同于任何动荡年代，包括战争年代的焦虑和忐忑;;因为那种年代人心尚有盼头：动荡总会结束的。
这种焦虑和忐忑却似乎是”太平盛世“光景之中的，人心介于有盼头与放弃了盼头的无为的焦虑与忐忑之中。
忐忑，多么形象地说明了当代人的焦虑和不安。
书收到后，因为没那么多的时间专心静坐下来读，随手房在客厅的茶几上，每天下班回家吃完饭后便会拿起来翻上几页，断断续续的终于读完了，感触颇多。
首先是使我对作者梁晓声有了更多的了解。
读大学的时候，一个读中文的朋友就推荐过我看他的作品，但是因为种种原因，也就读过那么几部，所以还不敢说对之有多深的了解，但是通过《忐忑的中国人》，我可以看出他是一个真诚的而执着的人，为了文学为了良知，他奉献了一切。
他用自己的行动去践行着他所认为对的东西，他真诚地对待他所做的每一件事。
面对社会不公正不阳光现象，他敢于指出、反抗和斗争。
其次是使我对于作家这个职业有了更深的思考。
很多人都会觉得，写作是一件很简单的事，提起笔来，我们都可以随手写上几篇散文、杂文，或者是小说，但是要真正做一个作家，并一如既往地坚持自己的信仰去写作却是不容易的。
一个真正的作家，除了需要具备较强的文字驾驭能力之外，还要时刻保持思考的头脑，且思想必须要有深度，这就要求丰富知识的积淀和经验的积累。
《忐忑的中国人》读书笔记
《忐忑的中国人》的读书笔记1、那些忧国忧民之士，他们谈民生看法时，每吸引很多的人，大多数中国人都是普通一民，自然都关注民生。
但他们一谈国是，关注的人就少多了。
2、八十年代特流行的比喻是----亮左灯，向右拐。
这无疑是将中国比喻为汽车了。
意思是国家理念分明矛盾：在意识形态方面仍以宁左勿右进行控制，而在发展经济方面打破计划经济的条条框框，在市场经济的道路上超速行驶。
3、中国之改革历经三十余年风风雨雨，走到今天，无论国人有多少失望，不满甚至怨恨，有一点是可以肯定的---退是退不回去了。
4、革命比造反复杂。
改革比革命复杂。
今日之中国，改革之复杂性，又如同“带着镣铐舞蹈”。
革命的一贯策略是借助群众运动。
5、对于所经历的坏事可以不反思，或曰大脑天生不具有反思功能，就个体而言，换一种思维来想，简直同样是一种幸运。
但对一个国家、一个民族而言，则是大的不幸、大的悲哀。
换一百种思维还是。
6、而丧失了记忆的国家或民族会变成很“二”的国家或民族。
它没有昨天、没有明天，只有当下。
没有昨天的国家或民族不可能思考它的明天；不思考明天的国家或民族不可能真的产生改变当下的行动。
而这样的国家或民族的人，行尸走肉般的很“二“地活在当下，其状态与非洲草原上的角马群是差不了多少的。
他们的一切行为都只不过是对社会适应与不适应的本能的生存反映，而不是理性态度。
7、我的体会是----政协委员者，国家的复眼而已；重耳而已；社会观察员而已；警报员而已。
将民间实况带到两会上的民间良心的使者而已。
8、因而从前的青年，无论是农村里的青年还是城市里的青年，总体上共同缺乏的，最为缺乏的，乃是人生的能动力。
时代和社会本身，也便渐渐的失去了活力。
青年与时代、与社会的关系，几乎完完全全是被动的，是彻底的服从与被主宰的关系。
这一种关系一向的没有丝毫的松动。
9、时代发展和进步的惠利，永远不可能像一锅炉加温的、是人的身体舒适无比的淋浴水，通过统一的莲花喷头遍洒在每个人的身上，而且可以有每个人自己来控制水温。
读《丑陋的中国人》有感
读《丑陋的中国人》有感《丑陋的中国人》是柏杨的一篇通过演讲之后进行整理的文章。
自从演讲之时起就受到褒贬不一的评价，褒的是指出了中国人的毛病，贬的是丢了中国人的面子。
我的第一感触是，柏杨为什么会写这样的文章，为什么会发表这样的看法，为什么把我们中国人写的一无是处？再看看文章，脸就火辣辣的红起来，感觉挨骂的人就是我，我就是文章中缺点众多的丑陋之人。
但我不恨柏杨，我看完第一遍，还想看第二遍，甚至想写篇文章自剖一下。
更不怒，不怨，不艾。
柏杨的话深深的打在我的心上，不知道是觉得可怜，可悲，还是可恨。
作为中国人我们是有很多优点，但是我们身上的缺点也是值得我们反思的，国家应当居安思危，个人应该日三省吾身，落实到我们个人身上又该怎么做是我读这本书最大的，最应该去深刻思考，总结的。
我觉得柏杨并不是在诋毁或者单纯批评什么。
很多人在没有反省之前，一听到“不顺耳”的话就理解为是一种别有用心的攻击或者是无知的表现，竟忘了老祖宗的训言：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
大多数人总是不喜欢听忠言逆耳。
一旦听见对自己不利的东西就立马出来攻击。
觉得别人是在对自己的挑衅！柏杨先生不是说：中国没得救了，只剩下些劣根；而是一些问题的确与其他现状并存，柏杨先生把它指出来，讲出来，像是在治病，中国人有没有病？肯定有，每一个民族都有一定的问题，那么，柏杨先生把病指出来，说明中国人病状明确，可以针对而医，这难道不是一件好事吗？一个观点，只要被提出来、存在着，就有一定的可取性。
可能可取性很小，谬误性很大，但是我们仍不应反对它、抛弃它，而是用我们的判断力判断出哪些是对中国人有用的成分，并把这些成分提取出来，切实的用以改造自己，优化自己，这就是我想对反对柏杨先生的人所说的话。
《丑陋的中国人》里有很多令人深思的观点。
也充分暴露了当今中国的现状。
“为什么一个中国人，稍微胆大心粗一点，稍微讲一点点实话，就要遭到这种命运？”这是柏老开始提出的，难道不是吗？现在我们虽然倡导言论自由，学术自由，我想这不是形式上的，这只是一种表演。
《丑陋的中国人》读后感800字
《丑陋的中国人》读后感《丑陋的中国人》读后感800字篇一先丑陋，后美丽。
“中国人似乎仍停留在林木丛生的山顶洞时代，身上穿着刺猬一样的甲胄，只露出冷漠猜忌的两只大眼，心神不宁地向四周虎视眈眈。
”只有清楚自己的缺点，才能更好地发挥自己的优点。
柏杨先生写的这本《丑陋的中国人》一针见血地道出了我们中国人的毛病。
他在书中写到：“我们自己病历的时候，是不是敢面对现实？用健康的心理，来处理我们自己的毛病？”我们大家似乎都没有这个勇气，而柏杨先生却用实践说话，用这本书来使我们警醒。
面对中国人的劣根性，我们不仅要从自身的经历吸取教训，也应该从别人的身上吸取教训。
“印第安人是个活榜样，这个可哀的红脸民族，跟西藏冈底斯山的`牦牛群一样，低着头，朦胧着眼，蹒蹒跚跚，有意无意，身不由己地，一步一步，走向绝种的死亡之谷。
听到他们蹒跚的脚步声，和时代的辛劳喘气，心都裂成碎片。
有人说，你别杞人忧天，中国人多呀。
咦，在可怕的核武器和强大的生存竞争压力下，人多可没有用。
印加帝国的人口可多，如今都到哪里去啦。
有人说，中国人聪明呀，聪明确实聪明，但把聪明用到抗拒改善自己品质，动不动就翻天印和窝里斗，聪明反而会被聪明所误。
似乎只有自惭形秽、痛改前非的觉醒，才能躲过印第安朋友所遭的大难。
”我们有好的品质，但是也有不好的品质。
我们若不肯正视这些不好的东西，停滞不前，总有一天，我们会不印第安人的后尘。
没有人想要这样的结果。
中华上下五千年，文化也一直传承。
然而我在书中看到这样的一段话：“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，是这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。
”这话讲得有一定的道理。
文化传承，我们必须去其糟粕，取其精华。
只有这样，文化才能走得更远。
后人的素质才会更高，国家才会更好。
丑小鸭可以变成白天鹅，毛毛虫可以蜕变成蝴蝶，我相信我们中国人也一样可以改掉恶习，让美好的中华品质发扬光大。
丑陋的中国人读书心得读《丑陋的中国人》有感
火灾逃生知识公共场所火灾的应对策略火灾逃生知识——公共场所火灾的应对策略火灾是一种极具破坏性的灾害，而公共场所的火灾尤为令人担忧。
如何在火灾发生时迅速逃生，以及遵循科学有效的应对策略，已经成为我们每个人都需要了解的重要知识。
本文将从以下几个方面详细探讨公共场所火灾的应对策略，希望能够提供一些有用的信息和指导。
一、火灾逃生常识1. 对疏散通道的了解在公共场所，我们首先要了解疏散通道的位置和布局。
无论是商场、学校还是酒店，我们应该在进入时留意标示和标识，记住与自己所处位置相最近的疏散通道。
这样，在火灾发生时，我们能够快速找到最近的安全出口。
2. 处理烟雾的方法火灾时，烟雾是最大的威胁之一。
当我们遇到浓烟时，应该尽量靠近地面爬行。
因为烟雾比较轻，靠近地面的空气相对清洁，这样有助于减少吸入有害气体的风险。
与此同时，用湿毛巾或衣物捂住口鼻，以防止烟雾直接吸入呼吸道。
3. 用湿毛巾防护现在许多公共场所已经配备了灭火器、灭火器等灭火设备，我们可以利用这些设备进行初期灭火。
在进行灭火时，需要注意保护自己的身体。
可以用湿毛巾或湿衣物包裹手部，以防止烧伤，并减少受到火势蔓延的风险。
4. 慎用电梯在火灾发生时，电梯是绝对不应该使用的，因为在火灾中，电梯可能会失去供电，而且会造成人员被困的风险。
应该选择使用楼梯进行逃生，尽量远离火源，尽快撤离现场。
二、公共场所火灾的应对策略1. 快速报警一个明确的火灾报警系统是任何公共场所的必备设备之一。
在发现火灾时，要立即拉响火警按钮或电话报警，并向工作人员或相关职责人员报告。
快速的火警通报可以迅速启动灭火系统，并通知其他人员有关火灾的情况，以便他们能够及时采取行动。
2. 组织有序疏散在火灾发生时，人员的有序疏散是至关重要的。
公共场所应制定详细的疏散计划，并组织相关人员进行定期演练。
在火灾发生时，通过广播系统或工作人员的引导，快速引导人员走向安全出口，保持疏散通道畅通无阻，避免踩踏和混乱的场面。
2022年《丑陋的中国人》读后感
2022年《丑陋的中国人》读后感【合同】常言道：“一花一世界，一叶一菩提〞，世间万物皆有所持意义，文字亦不例外。
写作是记录感情，阅读是对情感的第二次激发，读后感那么是我们情感生发的结果。
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《丑陋的中国人》读后感范文大全1 敢于为了人民与社会进步冒最大风险的人最容易获得人民的敬仰。
柏杨就是这样一个人。
他自_49年去台，曾先后从事过政治活动，任过大学教授、报纸副总编，写了十年小说，因感到小说影响人是间接的，便改写杂文，又是十年。
他的杂文在台湾影响甚大。
一九六八年被台湾当局判处死刑，后改判有期待刑，被临禁了近十年才出狱。
他出版过各种著作五十余种，内有三十多本杂文，《丑陋的中国人》是从各杂文集里选出来的本选集。
柏杨先生以“恨铁不成钢〞的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵〞、“窝里斗〞、“不能团结〞、“死不认错〞等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。
文辞虽不比鲁迅犀利,但语言却更为深刻.一语惊醒梦中人，当我们仍在我们泱泱大国有五千年文化而沾沾自喜时，他已经用锐利的眼光看破各种掩饰下的丑陋.从没有那么深刻的意识到那些丑陋,为什么在外国旅游时那些警示牌是用中文写着不要乱扔垃圾 ,为什么永远无法能够有秩序的排一个队,为什么在一堆人群中最吵闹的就是我们中国人?很多很多的事情其实都透露着各种陋习,只是我们选择性遗忘而已.因为面子问题,或者其他.可是,那不过掩耳盗铃,不知道不代表不存在,没听说不代表没发生.认识错误对于我们来说似乎太艰难,所以宁愿不知,当做没有.可是,里子都腐朽了,面子又怎么会好呢?虽说如此,我还是认为我们还是有很多的闪光点.我们不能因为一些缺点而无视我们的优点,尽管在柏杨先生看来中国人有些丑陋,但就我个人而言,我还是觉得我们中国人是可爱的.也许爱能包容缺点,但不可否认的是, 丑陋的中国人一书确实给了我深刻的印象.《丑陋的中国人》读后感范文大全2 前两天从图书馆找到一本漫画版的《丑露的中国人》，为之一震，呵呵。
郁闷的中国人读后感
郁闷的中国人读后感早晨睁开眼，不舍得离开温暖的被榻，抓过昨晚遗留下一章的《郁闷的中国人》来读，看完后时间刚刚好 8 点钟，看着窗外的土地，已出现一丝丝绿意。
春天还是循规循矩的踩着约定来了，半倚在床头向远处遥望，似乎在了望春天，又似乎在了望清晨。
合上书，在脑海里追忆整本书的内容，想不起来不少细节了，只能回顾出零零星星的片段。
谈到了爱与爱情的区别。
这个章节对我的意义是大的。
终于从一个老者的角度屡清了心里的困惑与犹豫。
爱是一瞬间的事情，如惊鸿一瞬，如一见倾心，一个人对另一个人的好感只需一眼就扎实的奠定。
只是爱情比一瞬更久远了一些，参杂了与时俱进的坚持与伴足，参预了责任、照应与共同的生活。
爱是点，爱情是线。
兴许跟一辈子的时光相比，我们的经历过于短促了一些，在这有限的时光里，辨不清爱与爱情的比例。
爱是一时的缘分，爱情是一世的缘分。
既已遇见爱之短缘，更企盼久长不散的长缘。
大学时有机会会尾随班主任去老人院和儿童院去看望一些老人和残障的儿童，跟老人用地野边的野菜包饺子，给老人表演点节目，热热闹闹几个钟头后老人又重归于寂寞，我们不是他们的子女，怎给得了他们最需要的温存。
在儿童院，残障儿童弯下身子抚摸我鞋子上的胡蝶结，不能自控的口水滴在我的脚面上，我心疼的给孩子擦去口水，内心问自己，如果这是我的孩子，我能如此不厌其烦的照料他一辈子吗？恐怕不能的。
人的力量是藐小的，又无法时时得到神灵的相助。
社会里的苦，可以看见的人很多，可以写出让人共鸣的书与博文的人不少，可是能起作用的博文与书是鲜少的。
能救社会的不是语言，不是口号，不是主义，而是良善的行动。
只是这本杂文实在太零散了。
兴许是书里的现象在现实里已亲见的太多了，再读不觉新鲜，却更指望有可以给自己燃起希翼之灯的地方。
合书后看地里吐出的新绿，我知道书里没给的希翼，生活已经给了。
尽管春土仍寒，却妨碍不了幼苗破土的希翼。
野草重生的繁冗，遮挡不住秋实待结的意望。
我坚信生活会越来越好的，人情会越来越浓的，社会会越来越向善的。
尴尬的中国人读后感
尴尬的中国人读后感《尴尬的中国人》读后感。
《尴尬的中国人》是一部由著名作家韩寒所著的小说，通过对中国人生活中的尴尬和矛盾进行深刻的描写，展现了一种独特的文学风格和思想内涵。
这部小说在文学界引起了广泛的关注和热议，成为了当下最受欢迎的畅销书之一。
小说的主要情节围绕着一个普通的中国家庭展开，通过对家庭成员们的生活琐事和内心矛盾的描写，展现了中国人在现代社会中所面临的各种尴尬和困境。
作者通过对人物的细致刻画和对现实生活的深刻观察，将中国人的尴尬和矛盾呈现得淋漓尽致，让人不禁感叹生活中的无奈和苦涩。
在小说中，作者通过对人物的对话和行为进行细致的描写，展现了中国人在社会交往中所面临的尴尬和困境。
比如，在人际关系中的虚伪和勾心斗角、在工作生活中的压力和竞争、在家庭中的矛盾和磨合等等，这些都是中国人在现代社会中所面临的普遍问题。
通过对这些问题的深入剖析，作者让读者更加深刻地认识到了中国人的尴尬和矛盾，并引发了对社会现实的深刻思考。
除了对中国人生活中的尴尬和矛盾进行深刻的描写外，作者还通过对人物的内心世界进行细致的刻画，展现了中国人在现代社会中所面临的心灵困境。
在小说中，人物们常常面临着各种选择和决策，他们内心的挣扎和痛苦让人触动。
作者通过对这些内心矛盾的描写，让读者更加深刻地认识到了中国人在现代社会中所面临的心灵困境，引发了对人生意义和生活方式的深刻思考。
总的来说，《尴尬的中国人》是一部具有深刻思想内涵和独特文学风格的小说，通过对中国人生活中的尴尬和矛盾进行深入剖析，展现了一种独特的文学魅力和社会价值。
这部小说不仅在文学界引起了广泛的关注和热议，也成为了当下最受欢迎的畅销书之一。
我相信，这部小说一定会成为当代文学的经典之作，为人们带来更多的思想启迪和精神滋养。
忐忑的中国人读后感经典版
忐忑的中国人读后感经典版《忐忑的中国人》是一部经典小说，作者为柔石。
这部作品以一个普通中国人为主角，讲述了他在中国这个特殊的社会背景下所经历的一系列忐忑不安的故事。
通过主人公的经历，作者深刻揭示出了中国社会的矛盾与现实，同时也反映出了人们内心的挣扎和焦虑。
阅读完《忐忑的中国人》后，我深受触动，下面是我的读后感。
整个小说以第一人称叙事的方式呈现，主角通过自己的生活经历，直接向读者揭示了中国社会的矛盾和不公。
从他出生在一个贫困的农民家庭，到他进入城市打工，再到他成为一名白领，主角的经历描绘了中国社会的发展历程。
在成长的过程中，他经历了贫困、不义、腐败等种种社会问题，让我感受到了社会的复杂和残酷。
在小说中，作者对中国社会存在的问题进行了深刻的剖析。
他通过主角的亲身经历，揭示了中国社会的阶级和贫富分化问题。
主角的父母是乡村的农民，他们辛辛苦苦一辈子，却只能过着贫困的生活。
而主角从小就有着向往城市的梦想，认为城市是实现自己价值的地方。
然而当他真正进入城市后，却发现城市并不是他想象的那么美好。
城市的高昂生活成本，残酷的竞争环境和不断上涨的房价，让他感到无奈和绝望。
在城市的种种压力下，主角开始怀疑自己的价值，也开始产生了对中国社会的不满和怀疑。
小说中还揭示了中国社会存在的腐败问题。
主角在工作中接触到了各种各样的腐败现象，从小规模的商业欺诈，到国家级的贪污腐败，无处不在的腐败让主角感到无法逃离。
作者通过描写这些腐败现象，抨击了中国社会中的权钱交易和以权谋私的现象，让我深感社会的黑暗与不公。
然而，尽管主角在中国这个社会中经历了无数的忐忑和不安，他并没有完全消极和绝望。
相反，他通过自己的努力和坚持，以及内心的勇气和坚持自己的信念，渐渐找到了自己的价值和人生的意义。
他决定用自己的力量去改变这个社会，为中国的未来做出贡献。
通过阅读《忐忑的中国人》，我不禁思考中国所面临的社会问题和个体发展的困境。
这部小说深刻地揭示了中国社会的矛盾和不公，告诉我们中国社会仍然存在着许多问题需要解决。
读丑陋的中国人读后感
读丑陋的中国人读后感
《丑陋的中国人》读后感。
《丑陋的中国人》是一本揭示中国社会现实的小说，作者通过对人物的塑造和故事的展开，深刻地反映了中国当代社会中的一些现实问题。
这本小说让我深刻地反思了中国社会的种种问题，同时也让我对人性和社会的复杂性有了更深刻的认识。
小说以一个丑陋的中国人为主角，通过他的视角展现了中国社会的丑陋和黑暗。
在小说中，作者对中国社会的现实进行了深刻的剖析，揭露了种种社会问题，如贪腐、权力、金钱等等。
通过主人公的遭遇和生活经历，作者让读者看到了中国社会的一些阴暗面，让人深感震惊和心痛。
在小说中，主人公所经历的一切都让我深深地感到心痛。
他在社会中的无助和被边缘化的遭遇，让我对中国社会的冷漠和不公感到深深的痛心。
同时，小说中的一些人物形象也让我深刻地反思了人性的复杂性，让我对人性和社会的复杂性有了更深刻的认识。
通过阅读《丑陋的中国人》，我对中国社会的现实有了更深刻
的了解。
这本小说让我看到了中国社会的一些丑陋和黑暗，让我对中国社会的种种问题有了更深刻的认识。
与此同时，这本小说也让我对人性和社会的复杂性有了更深刻的认识，让我对社会和人性有了更深刻的思考。
总的来说，通过阅读《丑陋的中国人》，我对中国社会的现实有了更深刻的了解，对人性和社会的复杂性也有了更深刻的认识。
这本小说让我对中国社会的一些问题有了更深刻的认识，也让我对社会和人性有了更深刻的思考。
希望通过这本小说，能够让更多的人看到中国社会的一些问题，让社会更加美好。
忐忑的中国人读后感格式范本
忐忑的中国人读后感格式范本读后感格式范本（____字）忐忑的中国人：一个19世纪早期中国人出国记中，相较于其他普通士人来说，康有为是个非同寻常的人物。
他怀揣着理想与梦想，前往美国学府求学，成为第一位闯入西洋学院的中国留学生。
而作为康有为的传记作品，《忐忑的中国人》生动地描绘了这一历史事件，并引发了对中国智识分子思想觉醒的探讨。
阅读本书，我深深感受到了康有为的勇气和坚持，并且对中国传统文化中的种种缺陷和弊端产生了深思。
首先，康有为作为一个中国人勇敢地决定去西方学院求学，令我十分敬佩。
在19世纪早期，中国是一个封闭保守的国家，传统观念深入人心，封建制度束缚了人们的思想和行为。
康有为能够突破这种束缚，追求知识和进步，可见他的胆识和智慧。
决定留学，对于一个中国人来说，并不是一件容易的事情。
相比于畅游异国风景，他更加关心的是如何在异国他乡学习西方的科学技术和政治制度，为中国的未来做出贡献。
这种全心全意为国家着想的精神，不仅让我敬佩，也让我同时为康有为的远见和勇气感到惊叹。
其次，本书深刻揭示了中国传统文化的一些弊端和问题。
康有为对中国传统文化存在的问题进行了批判和反思。
尤其是他对科举制度的批评，认为这一制度形成了一种儒家思想的封建统治，导致了社会的不公平和人才的浪费。
他认为，只有通过进一步革新，才能实现社会的进步和国家的繁荣。
作为一位中国传统文化的知识分子，康有为的思想觉醒和批判精神，对于当时的中国社会来说，无疑是一种重要的启示。
最后，本书还展示了康有为对未来中国的畅想和设想。
他的留学经历让他深刻认识到中国社会需要进步和改革。
因此，他一直关注国家的发展和变革，并提出了一系列深具启示的改革建议。
他主张舍弃陈旧的观念，学习西方发达国家的科技和文化，借鉴西方政治体制的优点，以实现中国的现代化。
康有为在《忐忑的中国人》中所展现的这种思想觉醒和对中国未来的畅想，对我们时代的读者来说，依然具有重要的启示意义。
总之，《忐忑的中国人》这本书给我留下了深刻的印象。
忐忑的中国人读后感简洁版
忐忑的中国人读后感简洁版《忐忑的中国人》是一本引人深思的书籍，作者以幽默的笔触，深入浅出地揭示了中国人在现代社会中所面临的一系列问题和挑战。
通过对中国人的思维方式、价值观念、行为习惯等方面的剖析，作者带领我们探索了“忐忑”这一独特的中国情感。
这本书的一个重要观点是，中国人民在快速社会变革的背景下，面临着巨大的压力和焦虑。
作者指出，中国人民面临的问题包括就业压力、房价高涨、教育竞争激烈等等。
这些问题使得很多中国人陷入了焦虑和忧虑之中。
作者在书中以轻松幽默的方式，通过解读中国人民的行为和语言，展现了这种“忐忑”情感在日常生活中的表现。
在书中，作者还提到了中国人民的自我认同问题。
随着中国的经济崛起，中国人民在国际舞台上的地位越来越重要。
然而，这个过程也带来了一系列的挑战。
中国人民面临着如何处理传统文化与西方文化的关系、如何理解自己在世界上的地位等问题。
这些问题给中国人带来了巨大的思想压力和身份认同上的困扰。
通过这本书，我意识到中国人民的忐忑情感并不是无端存在的，它是中国社会发展中的必然产物。
随着中国经济的快速发展和社会的变革，中国人民面临的挑战和问题也越来越多。
在这个过程中，中国人民需要面对自己的忧虑，并寻找解决问题的方法。
尽管忐忑不可避免，但我相信，随着社会的进步和个人的成长，中国人民最终会找到应对挑战的途径，找到属于自己的信心和自豪。
总之，《忐忑的中国人》是一本引人思考的好书。
通过揭示中国社会中普遍存在的忧虑情绪，它提醒了我们在面临困难时保持乐观和积极的心态。
这本书给了我很多启发和思考，让我更加理解了中国人民所面临的问题和矛盾。
我相信，只有更好地理解和面对这些问题，中国人民才能在未来的发展中取得更大的成功。
闲话中国人读后感
闲话中国人读后感三国演义乃我国四大古典名着之一。
里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量巧合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现。
使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心。
《包法利夫人》中的女主角命运是悲惨，让人怜悯，任她怎么挣扎似乎是命中注定无济于事。
以下《高中生包法利夫人读后感》由读后感网中外名著读后感频道为您提供，希望对您写读后感有所帮助!——中国，虽然还有不少的缺陷，但我爱着她。
我看着眼前正在富强的中国，阳光透过云彩照射在我身上。
我站了起来，嘴角轻轻咧开，怀着一份坚强，一份荣耀，一份铭记，我勉励自己，激动心中已准备好，种下属于自己的中国梦，创造祖国美好的未来。
老公给我买了一系列易中天的作品，读过《品三国》后，我又拿起了《闲话中国人》阅读，我想知道，做为厦门大学教授的易中天，是如何品读中国人的。
我以为，易中天会写一本官样文章的正书，从学术角度把中国人抽象化，理论化，然而，读着读着，却让我沉迷其中而不舍放手，他用闲话般的语言，唠家常的方式，风趣幽默地解读了中国老百姓的饮食，穿衣，单位，家庭，人情，面子……等等这些人们生活中最基本的内容，轻松中切中要害，不让人感到沉重，让我读后感到现实就是那么回事，谁也回避不了，谁都明知故犯，都有从众的心理。
安东尼·罗宾斯就是这样，一步一步地释放着自己内心的无限潜能，从没丢失过自己的自尊与自信，对自己的人生未来充满着希望。
是那一份的自尊、是那一份的自信、是那一份的斗志，促使了他成为我们每个人心中的传奇人物。
比如，今年国庆长假，不少新人结婚，亲朋好友自然要奉上礼金，而远在外地的亲朋，有的因囊中羞涩，不能亲自到场，就发明了给新人充话费作为礼金的方式，既省了钱又保全了面子。
孩子们都喜欢在沙滩上堆砌一座座城堡，但最终却必定会被潮水吞噬，而那些可爱的精灵们，扇扇翅膀，理理衣服，就带着一份亘古的梦想回家去了。
丑陋的中国人读后感
丑陋的中国人读后感丑陋的中国人读后感读完一本经典名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的丑陋的中国人读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
丑陋的中国人读后感1从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。
同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。
一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的`大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。
然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。
中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。
二、自私导致中国人永远不团结不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。
中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。
当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。
中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。
凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。
三、虚伪导致中国人缺乏诚信四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力柏杨说：我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。
历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。
丑陋的中国人读后感2读完已故台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》，有些话如骨鲠在喉不吐不快，是为此文《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。
柏杨《丑陋的中国人》读后感
柏杨《丑陋的中国人》读后感孩子，你也需要学会感恩----------柏杨《丑陋的中国人》读后感东中市实小陆琰柏杨在《丑陋的中国人》中，毫不客气，揭了中国人“短”，初读很有些受不了，他书中所罗列的国人的诸多陋习，本来批着“外衣”，现在“全暴露”，实在感到接受不了。
其实，客观地说，敢于面队，才能改正，否则，陋习还是陋习，还会延续。
其实，教育实践中，也会观察到孩子们的陋习，例如，偶而我问班里的孩子：“小朋友，老师喜欢你们吗？为什么你们觉得老师喜欢你们？”一个一个说的很多：老师给我们无偿补课，老师关心我们，老师教我们画画，……“那你们爱老师吗？”“爱。
”声音拖的很长。
“你们是怎样爱老师的？”一阵寂静，只有一两个孩子的声音：我认真上课……每天的每天，我们老师为班中每个孩子做着许多零零碎碎的事，这些在孩子看来可能好象是再平常不过的小事，补课、批改作业、管理午餐等，我们也很少听到一声简单的“谢谢”；平时哪个孩子不舒服，我们给他喂水喂药，却也从没听过一句感激的话语。
问题出在哪儿呢？是孩子自己吗？还是……？在脑海里我回放了这样一些镜头，镜头一：放学了，天黑了，老师仍和孩子等待着晚来接的家长，只见行色匆匆的家长急急喊了一声孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了……镜头二：小组长在大家吃完饭后，整理着桌子，一旁几个孩子慢慢吃着饭，心安理得的看着别人忙这忙那；镜头三：肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受着他面前的美味，而妈妈则是看着孩子吃的美样……我无意想评判谁，只是我也深深知道，学会“爱”和“感恩”对人的一生至关重要。
纵观历史长河，我们中国的感恩教育源远流长，中国是个礼仪之邦，自古以来有着“滴水之恩当涌泉相报”的古训。
父母养育了我们，我们应该感谢父母；老师教导了我们，我们应该感谢老师；别人帮助了我们，我们应该知恩图报。
我们要从教育孩子主动说“谢谢”开始，教育他们对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧，要从不起眼的实在小事做起，点点滴滴培养孩子的感恩意识，使他们“吃水不忘打井人”，永不忘记别人的帮助之恩，不忘父母师长的教养之恩。
201811《不过如此》读后感-陆洋
平民英雄英雄平民——读《不过如此》有感陆洋认识崔永元，我是从《实话实说》开始的，其幽默诙谐且敢于正视敏感问题的主持风格和节目本身的深度，都极大的吸引着我。
近几年，崔永元已经离开了中央电视台，映入眼帘的是他如一个斗士一般走在反对转基因食品和一些社会不良习气的道路上。
可以说，虽然他离开了《实话实说》，离开了中央电视台，但他行事和说话依然是那么的“实话实说”，而也正是因此，这本《不过如此》进入了我的视线。
我手中的《不过如此》这本书出版于2001年，时至今日已经有接近20年的历程了，为了淘这本书，我也是找了旧书摊才买到。
可以说，我是先了解了网上崔永元的事迹后，对其兴趣逐渐浓厚，才想要看他的书的。
此书到手观看完毕，觉得是一本有些不一样的传记。
他这本传记并不是完全按照时间轴或是事件来写的，而是通过对不同主题进行阐述，说到那个主题，辅助的事件再一件一件的出现。
书中并没有华丽的辞藻，也没有很多精辟的金句，而是用非常亲民的言语，来诉说着一件件一桩桩的事情和感想。
可以说看起来一点都不累，非常好懂，也非常有感触。
也许，这就是崔永元的魅力所在。
比如“老师”这个章节中，作者用平静的语言阐述着同学史国良34年前一句举报的话对易老师的伤害，如今他终于有了亲口说出“对不起，老师”这句话的机会。
而后书中对于此事有这样一段话：“我们呢？我们有史国良这样一份歉意吗？或许我们没有亲手伤害过谁，或许是我们一直躲避着良心的追问，或许我们从来就不曾在意。
那么，历史难免会重演，我们和我们的后代也许会在另一出悲剧中扮演重要角色。
”几句平凡的话语，道出了我心中对自己的追问，今年的反校园暴力电影《悲伤逆流成河》似乎也映射着这几句话。
犯错的时候也许是无知与不经意，但回过头来发现错误之后呢？有反思才有进步，有反思才可能真的大彻大悟。
书中如这样的故事还有很多，都是用一些朴实无华的言语述说的，充满着文化的味道。
这样的语言给人的感觉就是非常的亲民，也正好呼应了书中崔老师对自己的称呼“平民主持人”。
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面向希望的批判血与泪的梦想
——读《忐忑的中国人》有感陆洋
忐忑这个词一眼看去就是一种心中七上八下的感觉，很是不舒服，用了蛮长的时间将梁晓声老师的《忐忑的中国人》看罢两遍，更是对这种充斥着血与泪的梦想深有体会。
书中大大小小的批判多的数不胜数，很多批判或是直接叙述、或是借讲故事的手法叙述，可以说是正中要害。
而另一些，则用了幽默诙谐的手法深深的讽刺了一些社会现象，如第三章的另一种“中国特色”就是这种描写的典型之作。
但书中不只是有这些，还有很多对有恩之人的感谢、对认真做事之人的敬佩和对社会这些问题恰到好处的分析。
这些在批判之余的言语，正是对我们的国家、民族、社会提出的希望，这也正是那充满了血与泪的梦想啊。
这本书并没有谈中国屈辱的近代，也没有谈那动荡的十年。
而是从他以一名文艺工作者的角度，谈了谈发生在身边的不公的事、感动的事、幽默的事。
作者梁晓声先生，作为一名作家、小说家，他有过北大荒知青的经历，我想，那些年的磨练造就了他如此坚毅的品行。
他作为我们国家的文艺工作者，以其文化人的眼光和处事原则来对待身边的人、身边的事，但同样也每每会有错失方寸的时候，好似一种秀才遇到兵的绝望感觉。
但梁老师并没有绝望，每每遇到如此事情，不管他事后认为自己处理的方式是否得当，皆会进行反思和分析，并记录下来。
第四章第1小节，“时代的入口”，两个北京本地的“伪流氓”，欺负一个外地来北京讨生活的蹬三轮的小伙子。
作者出手相助吓退了“伪流氓”，消减了他们的气焰。
但事后他自己的分析却称自己为“重病号”，也就是所谓的“不正常”的中国人。
想想如今的社会，这样的情况依旧比比皆是，为什么我们不敢扶倒地的老人了？为什么我们开车要装行车记录仪谨防“碰瓷”？为什么网络和电话中充斥着电信诈骗的信息？若出手相救反而成了“不正常”那么，冷漠的看着就是“正常”了！只有看客而没有见义勇为的义士，这可不是好事。
这一切的一切刺痛着梁老师的心，同样也刺痛着每一个有良知的国人的心。
那么同样是文化人，就不会出现这种不公正的事情吗？也不是。
第二章的第7小节“教授之死”，讲了一个生动的故事，故事的主人公，一个有修养、有担当、有学识的老教授，被同样身为有文化的、有知识的亲家母用“合法”的方法活活气死的故事。
这位“亲家母”虽然是有文化的知识分子，但她做出的事却与流氓无异。
且她的律师朋友还用法律的手段对其流氓行为加以包装，使其“合法化”。
这是一种什么样的社会现象啊，太恐怖了。
所以，有文化知识不一定有修养，更不会有素质。
一个聪明且能干的人，若是没有素质，没有做人的底线，那他的破坏力比那些没有文化知识的流氓更大。
那么人的素质如何得来呢？这点，梁老师在本书的最后做了基本的阐述。
我们的修养、素质、甚至历史，都源于艺术，没有艺术，我们的生活是不完整的，艺术已经渗透到了我们的衣食住行中，成为不可分割的一部分。
若没有艺术，正如书中所说：“那么一多半的人类恐怕会觉得，活到四十五岁左右也还是活的太久了。
而另外一半人类，会经常产生自杀的念头。
”
由此可见，梁老师虽然在书中很多的批判，但同时不失感恩与崇敬的心思，还有对未来的希望。
这种面向着希望的批判，让我眼前一亮，虽然这梦想的实现充斥着血与泪，但是，这就好比乌云中那一束穿透云层的阳光，虽然渺小，虽然微弱，虽然随时都会有被吞没的危险，但这就是我们前进的目标和动力。
失去希望生活就会枯燥，失去梦想人生就不再会有方向。
遥想当年共产党不也正是给了中国劳苦大众一束希望之光，最终建立了我们的国家吗。
中国梦，国家的梦，民族的梦，也是每个小家庭的梦。
作为一名中国人，我深深的为我们的祖国在近年来取得的成就所自豪，这正是在一点一点的实现我们的中国梦。
没错，我们的社会中存在着很多很多的矛盾，各个群体间都有，政府职能部门做事的风格和态度也在不断的变化。
比如前文所说的扶老人问题，虽然因南京彭宇案被推上了风口浪尖，但这些年的大力宣传下，依然涌现了很多愿意付出帮助他人的好人好事。
这也正印证了书中所写的用文化来熏陶大众，尤其是好人文化。
相信在好人文化的不断熏陶下，大众的观念会一点一点的被改变，人心向善将不在只是一个书面的句子。
最后，除了感悟文化艺术的高贵与重要外，祝愿同时也坚信着我们的祖国越来越富强，在充满荆棘的崎岖山路上，饱含着满满的血与泪，向着我们梦想中的
目标，前进、前进、前进进！。