(新人教版)2018-2019学年高中语文第三单元1大天而思之孰与物畜而制之课件选修《先秦诸子选读》

• 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党 朋友也
• 人之所以异于禽兽者几希 • 万物皆备于我矣 • 五谷者，种之美者也 • 有是四端而自谓不能者，自贼者也
• 自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也 • 仁，人之安宅也；义，人之正路也
• 1、凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之 始然，泉之始达。
• （迩） • （磋）
小结：人袄有三，甚于天灾
第6段：求神占卜不能得到祈求的结
果。
• 第六段： • 雩而雨
• （名作动，下雨）
小结： 天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶
第7段：国家的命运取决于怎样对待 礼制。
• 在天者莫明于日月， 在地者莫明于水 火……于礼义
• （状语后置）
• 则光晖不赫 • 君人者隆礼尊贤而王
二、古今异义
1．地有常．数．矣 古义： 经久不变的必然性
2．本．事．不理 古义： 指农事
3．勉．力．不时 古义： 指人民所服苦役
4．君子小人之所．以．相县者 古义： ……的原因
5．风雨之不．时． 古义： 不按照时节
今义：表示常量的数 今义：指本领 今义：指努力 今义：因果关系的连词 今义：时时，经常
6．怪星之党．见．
7．是无世而不常．有之 8．人袄．则可畏也 9．其说甚尔． 10．则日切瑳．而不舍也 11．则光晖．不赫 12．田 稼恶 13．大．王荒之
通 傥 ， 偶然地 同 现 ， 出现 通 尝 ， 曾经 通 妖 ， 怪异的人、事 通 迩 ， 浅近，浅显 通 磋 ， 切磋 同辉 ， 光辉 同 秽 ， 荒芜 同太
仁义礼智知识点梳理：
通假字：内交、要誉、火之始然
古今异义：所以 正路 在乎 足以 非人 实 词：1斯有不忍之政矣2今人乍见孺子将入于打3非 所以要誉于乡党朋友也4仁之端也5辞让之心6自贼者也7苟 能充之8非由外铄我也，我固有之也9庶民去之10舜明于庶 物11由仁义行，非行仁义也11万物皆备于我矣12反身而诚 13乐莫大焉14强恕而行 15苟为不熟不如荑稗 16自暴者不 可与有言也17言非礼义18吾身不能居仁由义
第5段：由“人事”导致的反常现象
才可怕。
• 物之已至者人祅则可畏也 • 定语后置）、（妖）
• 枯耘失岁 • 田 稼恶 • 夫是之谓人祅
• （楛） • （秽） • （宾语前置） • （古今异义,农事）
• 本事不理
• （古今异义，力役，人民所
• 勉力不时
服的劳役）
• 其说甚尔 • 则日切瑳而不舍也
(“于日月”作状语，后置) (“于春夏”作状语，后置)
(“此”作“谓”的宾语，前置) (“礼义”作“不愆”宾语，前置)
(“已至者”作“物”的定语，后置)
• 荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各 家的学说，对儒学有所改造。其中最突出 的，是反对法先王，主张文化制度随着历 史的发展而改变；否认天有意志而能主宰 人间的事务，提出“人定胜天”的观点， “人性恶”也是他的著名观点。所谓人性 恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发 展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通 过后天的学习熏染，可以达到善的境界。
四、词类活用
(一)名词活用 1．名词作状语 (1)是以日．进也 (2)孰与物．畜而制之 2．名词作动词 (1)君子道．其常 (2)君人者隆礼尊贤而王． (3)雩而雨．，何也 (4)风雨之不时．
日： 一天天地 物： 像物一样
道： 遵行 王： 称王 雨：下雨 时： 合乎时宜
3．名词的使动用法
(1)思物而物．之 (2)楚王后．车千乘，非知也 (二)动词的使动用法第2段：写出了天道来自运行有其固定不变的规律。
君子不为小人之匈匈也辍行 (汹，形容喧扰）
地有常数矣
（古今异义，经久不变 的必然性）
君子道其常
（名作动，遵循）
礼义之不愆兮
（愆，名作动，犯过错、 违背；宾语前置）
•小结：天有常道，地有常数，君子有常体→万物 有常
第3段：君子应慎重地对待取决于自
• 思物而物之
• （名词使动，使…成为有 用之物）
•小结：天 顺应自然，制天命而用之
[基础·夯实]
一、通假字
1．君子不为小人之匈．匈．也辍行 2．楚王后车千乘，非知．也 3．小人错．其在己者 4．君子小人之所以相县．者 5．星队．、木鸣，国人皆恐
通 讻讻 ，喧扰 通 智 ， 聪明 通 措 ， 废弃 同 悬 ， 较大差距 通 坠 ， 坠落
第4段：自然界的惊异现象经常发生，
不值得大惊小怪，更不值得害怕。
• 星队 • 物之罕至者也 • 怪之 • 风雨之不时 • 怪星之党见 • 是无世而不常有之
• （坠） • （定语后置） • （形容词意动） • （古今异义） • （傥现） • （尝）
•小结：天地之变，阴阳之化，物之罕 至者 天也（非人）→天不可畏
三、一词多义 ①治．乱天邪
1．治②弃而不治． ③将都县居治．无恒故也
①君子道．其常 2．道② ③天 会有 天常 大雨道．，矣道．不通
④师道．之不传也久矣
安定 研究 治所
遵行 规律 道路 风尚
①禹以．治 3．以②以．中有足乐者
③故君子以．为文 ①知虑明． 4．明② ③政 在令 天不 者莫 明．明．于日月 ④火尚足以明．也
• 2、五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。 夫仁，亦在乎熟之而已矣。
• 3、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅 而弗居，舍正路而不由，哀哉!
• 4、非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于 乡党朋友也，非恶其声而然也
• 5、人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子 存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行。非行 仁义也。
己的事,而不思慕取决于上天的事。
• 非知也/知虑明
• （智）
• 小人错其在己者是以 日进也/是以日退也
• 一也
• 君子小人之所以相县 者
• （措） （名作状，一天天地） • （数作动，一样） • （悬）
•小结：
• 君子敬其在己，不慕其在天 日进；
• 小人错其在己，而慕其在天 日退
•→君子尽人力，小人听天命
1．禹以治．，桀以乱 2．孰与骋能而化．之 (三)形容词活用
物： 使……成为物 后： 使……在后面跟随
治： 使……安定太平 化： 使……发生变化
1．形容词作名词 君人者隆礼尊贤．而王
贤： 有才有德的人
2．形容词作动词 君人者隆．礼尊贤而王 3．形容词的使动用法
隆： 尊崇
(1)彼作矣，文王康．之 (2)因物而多．之 4．形容词的意动用法
凭借 因为 把
圣明 明确 明亮 照明
①夫日月之．有蚀

②礼义之．不愆兮 ③物之．已至者 5．之④文王康之． ⑤若夫君臣之．义 ⑥君将哀而生之．乎 ⑦吾欲之．南海，何如
助词，用于主谓之间，取消 句子独立性，无实义 助词，宾语前置标志 助词，定语后置标志 代词，指老百姓 结构助词，的 代词，我 动词，到
四、词类活用
(一)名词活用 1．名词作状语 非由外．铄我也 2．名词作动词 苟不充之，不足以事．父母 (二)形容词活用 1．形容词作动词 舜明．于庶物 2．形容词的使动用法 (1)亦在乎熟．之而已矣 (2)旷．安宅而弗居
外： 从外部 事： 侍奉
明： 明白 熟： 使……成熟 旷： 使……空闲
• 句式：
这样 同“燃”，燃烧
大天而思之，孰与物畜而制之
“大天而思之，孰与物畜而制之”语出荀子 的《天论》，意思是说，认为天伟大并且思慕 它，哪里比得上像物一样畜养它并且控制它呢？ 在荀子看来，人类不能一味地迷信天地自然，虽 然天地的存在不以人的意志为转移，但人可以遵 守自然规律，去认识和改造自然。
• 荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为 ‘卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿， 战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。 他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出 的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的 学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在 稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行 学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的 首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰 陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝 世。
康： 使……快乐、安乐 多： 使……多
(1)怪．之 (2)大．天而思之 (四)数词作动词
怪： 认为……奇怪 大： 认为……大
故君子之所以日进与小人之所以日退，一．也 一： 一样
五、文言句式
(一)判断句
1．治乱非天也
(“也”表示判断)
2．是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也
(“者也”表示判断)
3．夫是之谓人祅
• （辉） • （名作动，称王）
•小结：国之命在礼（义） →隆礼尊贤 王； 重法爱民 霸； 好利多诈 危
第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性 与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。
• 大天而思之
（形容词意动，认为…伟大）
因物而多之
• （形容词使动，使…增多）
• 孰与骋能而化之 • （动词使动，使…变化）
• 6、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强 恕而行，求仁莫近焉
2．一词多义
非所以要．誉于乡党朋友也 通“徼”，求取
①要
要．留清白在人间 张良出，要．项伯
希望 通“邀”，邀请
虽与府吏要．，渠会永无缘 约
非恶．其声而然也 厌恶
②恶 无羞恶．之心 廉君宣恶．言
憎恶 坏，不好
彼且恶．乎待哉 疑问代词，怎么
3．是①是．非之心 ②人之有是．四端也
4．于①②今非人所乍以见内孺交子于．将孺入子之于．父井母也 ①有是四端而．自谓不能者
5．而②知皆扩而．充之矣 ③反身而．诚，乐莫大焉 ④强恕而．行
正确 这
到 跟
表转折,却 表顺承 表假设，假如 表修饰