四川省成都市成都七中2017届高三一诊模拟语文试题 Word版含答案

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成都市2017级高中毕业班第一次诊断性检测语文试题及答案

成都市2017级高中毕业班第一次诊断性检测语文试题及答案

成都市2017级高中毕业班第一次诊断性检测语文本试卷满分150分,考试时间150分钟注意事项:1.答卷前,务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。

5.考试结束后,只将答题卡交回一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题家庭在西洋是一种界服分明的团体。

在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人,“家门”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子,表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,愈推愈远,愈推愈簿。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。

从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷的人。

这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网,但是没有一个网所平住的人是相同的。

以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心,各个网络的中心都不同在乡土社会里,地缘关系也是如此。

每一家以自己的地位做中心,周围划出一个圈子,这个圈子是“街坊”。

可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。

范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。

有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。

中国传统结构中的差序格局具有这种伸縮能力。

中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

成都七中2017级高三一诊模拟试卷

成都七中2017级高三一诊模拟试卷

成都七中高2017级“一诊”模拟语文试卷本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,共150分。

考试时间150分钟。

两卷答案均应写在答题卡上。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

①当今世界正处于百年未有之大变局。

这种大发展大变革大调整不仅表现在非西方国家群体性崛起所带来的世界力量对比变化、国际格局调整上,还体现在社会思潮、文化观念、心理结构特别是人们的国际秩序观、时代价值观、哲学发展观的变化上。

②大数据、云计算、移动互联、人工智能等数字技术不断发展,大幅降低了信息处理成本,赋予了全球跨文化交流更多的手段、渠道和动能。

世界正在进入以数字技术应用为代表、以网络为载体的“数字文明”时代。

过往的工业经济模式要求劳动者具有集体协作精神和一定的纪律性,而数字经济环境下则对人的个体性、创造性提出了更高的要求。

与此相应,人类文明形态正在从工业文明时代的标准化、程式化、机械化,向现代信息文明时代的个性化、差异化价值取向发生转变。

③在信息多元芜杂的时代,人们认知世界的方式正在悄然发生变化,更倾向于依赖自己的经验、情感和信仰作出判断,一定程度上易于形成封闭而独立的“信息茧房”或“资讯回声室”,有时甚至滋生情绪化或非理性的“后真相”现象。

相对于事实与证据,公众的情感共鸣和价值认同变得更为重要,网民更倾向于在虚拟网络空间寻找真实存在感。

④较长一段时间以来,国际关系理念以西方价值观为主流取向,世界文明秩序笼罩在西方文明中心论之下。

时至今日,以美欧文化为代表的西方文化仍然是当今世界的强势文化,在文化价值、思想理念、生活方式等方面仍然处于优势位置,国际人文格局依然呈现西强东弱之势。

但是2008年国际金融危机以来,受经济危机久拖不决、自身社会人口结构深刻变化、外来移民异域文化持续输入以及新兴发展中国家群体性崛起等内外因素冲击和影响,美欧国内政治、社会、文化和身份认同等出现深刻变化,传统价值观念发生动摇,美国的种族“大融炉”向文化“马赛克”演变,欧洲不少民众对社会支柱性信念提出质疑、对现有体制失去信心,迷失前进方向。

成都七中高三模拟考试语文试卷附带详细答案

成都七中高三模拟考试语文试卷附带详细答案

成都七中高三模拟考试语文试卷温馨提示:1.语文试卷共150分,考试时间150分钟。

按题号涂卡,双选题不涂卡,写在答题纸相应的位置上。

一、论述类阅读(9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

文字是文明发展的载体,记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。

如果一个国家和民族的文字消亡了,其文明发展的根基也就动摇了。

传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国,应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。

清末民初以来,受日本“脱亚入欧”的影响,中国一些知识分子对中华文化的根基一一汉字产生了怀疑。

“汉字落后”论者认为“汉字不灭,中国必亡”,声称汉字的出路在于“拉丁化”;“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”;“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。

这些论调在近几十年仍有一定市场,比如20世纪80年代,有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。

当前,汉字教育遇到两个挑战。

一是外语教育的挑战。

现在,英语是学生的必修课,学习英语在一些人看来可以改变命运。

受这种价值观影响,在汉语与英语之间,一些人更重视学习英语,这直接冲击与削弱了汉字教育。

二是信息化的挑战。

随着信息化的迅猛发展,人们通过敲击键盘输入汉字越来越便捷,在古人眼中形神兼备的汉字,现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。

在日常工作生活中,书写汉字的机会在变少,提笔忘字的时候在增多。

从这些角度来说,汉字面临危机绝不是危言耸听。

汉字是一种象形文字,具有“形、音、义”三要素。

汉字不单单表达概念、内涵、外延等,还给人带来图形、联想、感觉等。

学习与理解汉字,应遵循汉字自身的规律和特点。

拼音文字是由字母组成的文字,其教学是用拼音的方法。

我国汉字教学引进了这种方法,并将其作为汉字教学的主要方法。

这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点,值得我们深思。

近年来,随着国人文化自信的提升,为适应汉字在海外传播的需要,不少学者开始重新审视汉字教学的方法,合理借鉴我国传统汉字教学的经验。

四川省成都七中高三一诊模拟考试语文试题

四川省成都七中高三一诊模拟考试语文试题

语文试卷第Ⅰ卷一、(12分,每小题3分)1.下列词语中加点的字,每对的读音都不相同的一项是A.蛮横/横行霸道逡巡/怙恶不悛炽热/秩序井然B.量杯/量体裁衣剽悍/膘肥马壮咋舌/啧啧称赞C.字帖/一帖汤药咀嚼/神情沮丧星宿/乳臭未干D.当真/螳臂当车框架/热泪盈眶伺候/恃才傲物2.下列词语中,没有错别字的一组是A.装潢冒然唱双簧源远流长B.九洲逻辑水蒸气大材小用C.经典膨胀杀手锏自负赢亏D.垄断诙谐下马威断章取义3.下列各句中,加点词语使用恰当的一句是A.“元芳,此事你怎么看”这句几乎调侃式的话,短短几个小时内便引来了几十万名网友的点击浏览。

B.他是一位勤学好问的学生,在学习中遇到困难便主动攻克,经过反复思索,仍解决不了,就主动向老师垂询。

C.年终,各种盘点甚嚣尘上,其中年度汉字的评选备受关注。

“微”字当选年度汉字,“莫言”“你幸福吗”等入选年度关键词。

D.我们认为,贸易保护措施将使金融危机下本已严峻的经济形势更加困难。

各国不应以邻为壑,而应加强合作和磋商,这才符合各国的利益。

4.下列各句中,没有语病的一句是A.在电影娱乐化倾向日益提高的情况下,《一九四二》严肃的主题,对历史的追问,对生命的尊重,对人性的关怀,使它成为极具社会责任感的作品。

B.第十七届四川新春年货购物节,旨在以搭建国内外企业拓展中国西部大市场的贸易平台为目的,为企业发展提供全方位的服务。

C.《江南style》的走红,不仅仅是因为鸟叔的舞步契合了部分人慌张浮躁的心理特点,更主要的是对那种拜金主义及暴发的生活方式的反思。

D.他几十年如一日地潜心研究,反复试验,终于成功开发了具有预防及治疗胃肠病的药粥系列产品,一定程度上减轻了患者的痛苦。

二、(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成5~7题。

辐射冲击的生活电磁场无处不在,我们时刻都暴露在电磁辐射之中,要么是射频辐射,要么是低频辐射。

前者主要由电台、无线电话、电报天线、电视和收音机等转播台产生,而后者则由家用电器以及电线等产生。

四川省成都市第七中学2017届高三下学期入学考试语文试题

四川省成都市第七中学2017届高三下学期入学考试语文试题

成都七中高2017届高三下期入学考试语文一、现代文阅读(35分)(一)阅读下面的文字,完成1-3题。

(9分,每小题3分)“儒”本来是亡国遗民宗教,所以富有亡国遗民柔顺以取容的人生观,所以“儒”的古义为柔懦。

到了孔子,他对自己有绝大信心,对他领导的文化教育运动也有绝大信心,他又认清了那六百年殷周民族同化的历史实在是东部古文化同化了西周新民族的历史——西周民族的新建设也都建立在“周因于殷礼”的基础之上——所以他自己没有那种亡国遗民的柔逊取容的心理。

“士不可以不弘毅,任重而道远”是这个新运动的新精神,这不再是那个“一命而偻,再命而伛,三命而俯”的柔道所能包涵的了。

孔子说:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

”我颇疑心孔子受了那几百年来封建社会中的武士风气的影响,所以他把柔顺的儒和杀身成仁的武士合并在一块,造成了一种新的“儒行”。

孔子曾说:“刚毅木讷,近仁。

”可见,孔子提倡的儒道是刚毅勇敢,担负得起天下重任的人格。

这是一个新的理想境界,绝不是那治丧相礼以为衣食之端的柔懦的儒的境界了。

《论语》记载了一次对话——子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

”子贡曰:“夫子自道也。

”《论语》又记着一条有趣的故事——“子路宿于石门,晨门曰:‘奚自?’子路曰:‘自孔氏。

’曰:‘是知其不可而为之者欤?’”这便是当时人们对于孔子的观察。

“知其不可而为之”,是孔子的新精神,是古来柔道的儒所不曾梦见的新境界。

但柔道的人生观,在孔门也不是完全没有地位的。

那种谦卑的态度,虚心的气象,柔逊的处世方法,是几百年来的儒者遗风,孔子从来不曾抹煞这一套,他只是不承认这一套是最后的境界,也不觉得这是唯一的境界罢了。

《中庸》中有子路问“强”一节,这里说的话,无论是不是孔子的话,至少可以表示孔门学者认清了当时有两种不同的人生观,又可以表示他们并不菲薄那“宽柔以教,不报无道”的柔道,他们看准了这种柔道也正是一种“强”道。

一个人自信甚强,自然可以不计较外来的侮辱;或者他有很强的宗教信心,深信“鬼神害盈而福谦”,他也可以不计较偶然的横暴。

2017届四川省成都七中届高三上期入学考试语文试题

2017届四川省成都七中届高三上期入学考试语文试题

【考试时间:2016 年8 月29 日】成都七中2017 届高三上期入学考试语文试卷本试卷分第I 卷(阅读题)和第II 卷(表达题)两部分,共150 分。

考试时间150 分钟。

两卷答案均应写在答题卡上。

第I 卷阅读题(71 分)一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成1-3 题.宋词中的帘,品种繁多,状态各异,就前者言,有珠帘、绣帘、画帘、翠帘等等;就后者言,有卷帘、开帘,低帘、高帘,下帘、上帘,疏帘、重帘,等等。

帘的原始功能在于遮蔽和阻隔,但这种‚遮‛和‚隔‛又有其特殊性,它既不像‚侯门一入深如海‛那样遥不可及,也不像‚墙里秋千墙外道‛那样难以逾越。

可以说,帘之妙处正在于它的隔未全隔,而通未全通,也可以说是隔犹未隔,通犹未通,只看当事人的心态和感觉如何,这便预示帘的阻隔功能具有喜剧性与悲剧性的双重内涵。

以词人常用的‚隔帘看未真‛一句为例,就可以产生两种感受截然相反的心理。

第一,乐观的视角:虽然隔帘看未真,但毕竟是看到了,这是何等的幸福和慰藉;第二,悲观的视角:虽然隐隐约约看到了,然而毕竟得不到真切实在的接触,这又是何等的痛苦和折磨。

当人与人(通常是帘内的女子和帘外的男子)隔帘相对时,二者就入了一种微妙的情境中。

帘内的世界对帘外人言,就成了一种神秘幽深的存在,但这一存在对他而言又是那样的近在咫尺却不可接近,那样地引人入胜却不可触摸。

而帘外的世界对帘内人而言,则隐喻着一种美丽然而难以预测的诱惑,一种与当下生存不同的别一样的激情与热烈。

在她内心深处,不管是接受还是抗拒,那样一种隐密的渴望已经被点燃。

此时的帘,不仅隔开两个人的身,似乎也隔开了他们的心,至少帘外的人是这样认为的。

帘内的人对这帘外人的态度是不很明朗的,道是无情又似声声呼唤,道是有情又似诸多推拒。

有时候,帘内人虽然在场,却未出场,即她只是作为一种现实的存在,却未表现出任何情感的波动,这对帘外人来说,似乎更成为一种‚多情却被无情恼‛的惆怅。

四川省成都七中高三一诊模拟语文试卷(Word版,含答案)

四川省成都七中高三一诊模拟语文试卷(Word版,含答案)

四川省成都七中高三一诊模拟题语文一、现代文阅读(35 分)第 I 卷阅读题(一)论述类文本阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成 1~3 题。

在明代中后期,手工业和商业有了较大发展。

随着市场的发展壮大,从农村流入城镇的人口日益增多。

城镇生活不同于农村,农民习惯于日出而作,日入而息,男耕女织,各管各的。

城镇居民相对地减少了对土地的依附,人际关系更紧密,人的自主意识也变强。

这一时期,文化领域出现了以王学左派为代表的“异端”思想,许多剧作家受此影响,更多地思考戏曲应如何针砭现实,促进社会进步。

随着市场发展,城镇居民生活有余暇,他们需要丰富多彩的休闲娱乐方式。

人民群众对戏曲的热情,使许多具有高度文化修养的诗人积极参与戏曲创作,甚至自操檀板,粉墨登场。

这一切为明清戏曲经典作品的涌现创造了良好条件。

由明入清,以王夫之、黄宗羲为代表的知识分子,经历国破家亡,转而更多地思考社会现实问题,力图借鉴兴亡教训。

在这个大变动的时代,讲求情与理合一的思潮让进步剧作家们更多地面对社会现实,同情人民大众,反思历史得失。

时代的呼唤,社会的变革,正是推动明清戏曲创作走向繁荣的前提。

明清一些戏曲作品能成为经典,是因为其创作者不片面追求“票房价值”。

他们长期观察社会,深入体验人生,认真检索文献,总之,苦心孤诣才进行写作。

《长生殿》“盖经十余年,三易稿而成”。

孔尚任说《桃花扇》写“朝政得失,文人聚散,皆确考时地,全无假借”;又说,经过十余年的酝酿,“凡三易稿而书成”。

明清一些戏曲作品能“趣”是指戏曲作品故事情节生动,结构完整,能准确表现内容。

《牡丹亭》写杜丽娘因情成梦,因梦而死,死而复生,曲折微妙地凸显封建时代青年对理想的追求。

情节既出乎意料之外,又入乎情理之中。

把思想内容的真实性、创新性和戏剧情节的生动性、趣味性结合起来,这是明清戏曲经典共同的创作经验。

“神”指人物形象具有神采、神韵。

正由于明清优秀戏曲作家在理论上有自觉追求,他们塑造的人物形象才各具个性、各有特点。

2017级高三摸底考试语文答案

2017级高三摸底考试语文答案
第Ⅱ卷 表达题 (共80分)
三、语言文字运用 (20分) 17.(3分)C (济济一堂:形容很多有才能的人聚集在一起;群贤毕集:各种贤人聚集在一
起.目瞪口呆:瞪大眼睛说不出话来.形容受惊而愣住的样子;瞠目结舌:瞪着眼睛说 不出话来,形容受窘或惊呆的样子.耸人听闻:夸大事实或说离奇的话,使人听了感到 震惊;骇人听闻:使人听了非常吃惊,多指社会上发生的不好的事情.因此:因为这 个 ; 可 见 : 可 以 看 出 .) 18.(3分)C (原句有两处语病:一是 “围绕������������为” 句式杂糅,二 是 “为 中 国 音 乐 产 业 升 级提档聚智聚力,为成都 打 造 ‘国 际 音 乐 之 都’ 建 言 献 策” 语 序 不 当.A 项 句 式 杂 糅, B 项语序不当,D 项语序不当.) 19.(3分)A (根据上下文关系以及后文论述的重心是 “成都”可选 A.) 20.(5分)① (同时)也是 ② (随 着) 经 济 ③ (甚 至) 不 低 于 ④ (也) 有 利 于 ⑤ (以)达到 (1点1分,共5分.) 21. (6 分 ) 参 考 示 例 : 各年级: 学校团委将于2019年5月4日晚7点在学术报告厅举办以 “奋进新时代,青年勇追梦” 为主题的 “纪念五四运动100周年”演讲比赛,届时请组织师生观看比赛.
实验中学校团委 2019 年 4 月 29 日 (共 6 分 . 时 间 、 地 点 、 内 容 、 对 象 、 格 式 各 1 分 , 语 言 连 贯 1 分 .)
高三语文摸底测试参考答案第 2 页 (共3页)
四、写作 (60分) 22. (60 分 )
一等 (20~16 分 )
内 容
基 20 础分 等 级表
高三语文摸底测试参题,9分) 14.(3分)C (“朱绂久惭官借与”是对为官已久却未得重用的痛心.) 15.(6分)对自己官场不得志的抑郁和不满. (2 分) 颈 联 说 朝 廷 对 天 下 打 开 了 大 门 而 自 己

成都市2017级高中毕业班摸底测试

成都市2017级高中毕业班摸底测试

成都市2017级高中毕业班摸底测试语文参考答案及评分意见第Ⅰ卷阅读题 (共70分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)1.D (“能使任何人都无法违背客观性原则搞伪科学”错误.)2.C (实验方法应为实证方法.)3.A (B项“理性信念使人们认识自然规律”错误;C 项没有对经典物理学的否定;D 项“错误在推动科学的发展”错误.)(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)4.D (“因此具有真正的活力”错.)5.A (“共建实现之后才能实现共享”错误.)6.(6分)①树立全民共享与渐进共享的共享发展理念.②统筹社会资源,优化资源配置,实现对社会真实需求、美好期待的有效回应.③共同治理,形成合力,政府部门、企业及社会团体共同构建良性治理环境.(每点2分,意思相近即可)(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)7.(3分)A (霍克医生重视对年轻人的救治并非出于“为自己医生生涯划上圆满句号”.)8.(6分)①医术高明.作为医生,从医几十年从未出现过任何医疗事故;②枪法精准,冷血无情.作为狙击手,战争时期293人死于他的枪下;③存良知,知忏悔.用救死扶伤的方式来为自己战争时期做过的事、犯下的错赎罪.(一点2分,意思相近即可)9.(6分)①本文在有限的篇幅内,围绕着霍克医生的种种不寻常处,用悬念、伏笔等手法,逐步揭开霍克医生真实的身份与不为人知的过去,使情节一波三折引人入胜;②本文篇幅短小,借霍克医生个人的赎罪故事,凸显了战争的残酷与对人性的摧残,以小见大,含蓄隽永耐人寻味.(一点3分,意思相近即可)二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)10.(3分)A11.(3分)B (大夫死曰卒,士死曰不禄)12.(3分)D (蜀主孟昶先派王处回招降他,再派遣吴崇恽给他送厚礼.)13.(10分)(1)侯益亲自击鼓进攻,士兵趁着这股气势,大败张从宾的军队,几乎杀光他的士兵,汜水因此而断流.(“鼓”“乘”“殆”一处1分,句子大意正确2分.) (2)何况侯益的亲属和党羽非常多,如果事情轻率发动, (你的)灾祸也迅速地到了。

成都市2017级高中毕业班第一次诊断性检测语文试题及参考答案2019.12.23_PDF压缩

成都市2017级高中毕业班第一次诊断性检测语文试题及参考答案2019.12.23_PDF压缩

略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意
个别语句有深意 个别内容较好
个别语句较精彩 个别地方有新意
说明: (一)基础等级评分,“题意”项主要看选择角度是否符合 材 料 内 容 及 含 意 涉 及 的 范 围.选 择 角
度符合材料内容及含意范围的属于“符合题 意”.与 材 料 内 容 及 含 意 范 围 沾 边 的 套 作,在 第 三 等 及 以 下 评 分 (“发 展 等 级 ”不 给 分 ). (二 )发 展 等 级 评 分 ,不 求 全 面 ,可 根 据 “特 征 ”4 项 16 点 中 若 干 突 出 点 按 等 评 分 . 1.深 刻 :① 透 过 现 象 深 入 本 质 ② 揭 示 事 物 内 在 的 关 系 ③ 观 点 具 有 启 发 性 2.丰 富 :④ 材 料 丰 富 ⑤ 论 据 充 足 ⑥ 形 象 丰 满 ⑦ 意 境 深 远 3.有 文 采 :⑧ 用 词 贴 切 ⑨ 句 式 灵 活 ⑩ 善 于 运 用 修 辞 手 法 ������������ 文 句 有 表 现 力 4.有 创 意 :������������ 见 解 新 颖 ������������ 材 料 新 鲜 ������������ 构 思 新 巧 ������������ 推 理 想 象 有 独 到 之 处
语文“一诊”参考答案 第 1 页(共3页)
10.C 11.B(孝 文 是 谥 号 ,而 不 是 庙 号 .) 12.C(张 释 之 先 阻 止 太 子 、梁 王 进 宫 ,然 后 才 弹 劾 他 们 犯 了 “不 敬 ”罪 .) 13.(10 分 )
(1)(5分)文帝登上车,召 见 张 释 之 作 为 陪 乘,(车)慢 慢 前 行,(文 帝)询 问 张 释 之 秦 政 的 弊 端,(张释之)按照真实的情况详细地说了.(“就”、“敝”、“质”各 1 分,句 子 大 意 正 确 2 分. 就 :踏 上 ,登 上 ;敝 :通 “弊 ”,弊 病 ,害 处 ;质 :真 实 ,诚 信 ) (2)(5分)我的马全靠(它)驯良温和,假如是其他的马,岂不就伤害我了吗? 可是廷尉竟只 判处他罚金! (“赖”、“固”、“当”各1分,句子大意正确2分.赖:依靠,凭借,亦可解释为幸 赖 、幸 亏 ;固 :岂 ,难 道 ;当 :判 罪 ) (二 )古 代 诗 歌 阅 读 (本 题 共 2 小 题 ,9 分 ) 14.C(由 诗 题 可 知 ,颈 联 后 半 句 应 是 诗 人 对 贾 至 的 赞 美 ,以 突 出 贾 至 的 风 流 文 采 ) 15.(6 分 )① 这 首 诗 采 用 格 律 诗 的 写 法 ,句 式 严 整 ,中 间 两 联 对 仗 工 整 ;«茅 屋 为 秋 风 所 破 歌 »是 歌行体,句式自由.②这首诗语言清丽典雅(如 对 于 宫 中 景 色 气 氛 及 朝 见 时 仪 仗 的 描 写); «茅屋为秋风所破歌»语言朴素自然.③这首诗 运 用 典 故,语 言 含 蓄(恰 当 称 颂 了 贾 至 及 其 家世文采与荣耀);«茅屋为秋风所破歌»,语 言 平 直.(每 点 2 分,可 不 举 例 分 析,意 思 相 近 即可) (三 )名 篇 名 句 默 写 (本 题 共 1 小 题 ,6 分 ) 16.(6分)(1)驽马十驾 功在不舍 (2)奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 (3)持节云中 何日遣冯 唐 (每 空 1 分 ,凡 有 错 字 、别 字 、漏 字 皆 不 得 分 ) 三 、语 言 文 字 运 用 (20 分 ) 17.C(义不容辞:从道义上讲不允许推托、拒绝.当仁不让:遇到应该做的事,就要主动积 极 去 做,不推让.滋润:可以做动词、形容词.滋养:可 以 做 动 词 和 名 词,做 名 词 时 意 思 为 养 分、 养料.留传:遗留下来传给后代.流传:传 下 来 或 传 播 开. 时 不 我 待:时 间 不 会 等 待 我 们. 指 要 抓 紧 时 间 . 时 不 再 来 :时 机 错 过 就 不 会 再 来 了 . 指 行 事 不 要 放 过 时 机 .) 18.B (“在过去与未来的往复行进中”与上文“意味着老与新的巧妙结合”衔接并照应,下文“使 文 化 记 忆 得 以 传 承 ”的 主 语 应 是 “我 们 ”.) 19.D(原 句 有 两 处 语 病 :一 是 “在 保 护 的 同 时 做 好 修 复 和 利 用 工 作 ,更 要 处 理 好 古 和 今 的 关 系 ” 语序不当;二是“������������‘让老古董’焕发新活力”成分残 缺.A 项 成 分 残 缺,B 项 成 分 残 缺,C 项 成 分 残 缺 和 语 序 不 当 .) 20.(6分)①昼夜温差也很大 ②这种现象和沙石有关 ③所以放热快、降温快(每处2分)

四川省成都市第七中学2017-2018学年高三热身考试语文试卷Word版含答案

四川省成都市第七中学2017-2018学年高三热身考试语文试卷Word版含答案

成都七中2017-2018学年热身考试语文试卷考试时间:150分钟总分:150分第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,毎小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。

“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。

故外户而不闭。

是谓大同”。

在作为儒家经典之一的《礼记》的“礼运”篇中,作者借孔子之口描绘了一个理想社会,就是没有私心和阴谋诡计,抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭绝,即使夜不闭户也安然无事的“大同之世”。

大同之世的基本特点是“大道之行也,天下为公”。

即天下乃天下人共同的天下,从而区别于以世袭制度、“各亲其亲,各子其子”等为特色的“天下为家”,即某个人及其家族将天下据为己有的时代。

公天下代表了儒家对人类社会的“终极关怀”。

儒家力图通过格物、致知、诚意、正心的功夫,达到修身、齐家、治国、平天下之境,其根本目标就是希望成就一个道德理想国——大同之世。

儒士集团天下为公的取向不仅是早期儒家就已揭明的理想,而且是后世儒者进行社会批判不得不遵循的基本点。

清初黄宗羲正是在与天下为公的理想之世的比较中,对世袭社会中仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主予以了无情的鞭笞。

宋代朱熹据此对家天下时代做出了批评性反省,他批评唐太宗“无一念之不出于人欲”,而且认为相比于“大道之行,天下为公”的时代,世袭社会“其间虽或不无小康,而尧舜三王周公孔子所传之道,未尝一日得行于天地之间也”。

尽管其言论并未直接包含社会批判的内容,但是我们从张载著名的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的“横渠四句”中,依然不难看出一个真正的儒者超越一家一姓的家天下而“以天下为己任”的胸襟与气度。

与此形成明显对比的是,传统社会帝王家族的根本追求则是“天下为家”,即以维护一家一姓对天下权力、财富乃至民众的独占和维护一家一姓“永久”的世袭为根本目标。

这就不能不与儒士集团的理想追求在归根结底的意义上发生不可避免的冲突。

而由于儒士集团虽以“道”的化身自任,但却无位、无势,在实际的社会政治生活中,根本不是有位、有势的帝王家族及其所代表的权势集团的对手,其“以道抗势”的行为除了在有限的范围内与程度上纾缓家族专制的暴虐之外,根本不可能对现实的社会人生真正发挥儒者所自我期许的影响和作用。

四川省成都市2017届高中三年级一诊考试语文试题与答案

四川省成都市2017届高中三年级一诊考试语文试题与答案

市高2014级高中毕业班第一次诊断性检测语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,共8页。

满分1 5 0分,考试时间1 5 0分钟。

注意事项:1.答题前,务必将自己的、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。

5.考试结束后,只将答题卡交回。

第Ⅰ卷阅读题(共7 0分)一、现代文阅读(3 5分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。

秦砖汉瓦,并非专指“秦朝的砖,汉代的瓦”,而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。

它们历千年而不朽,以精美的文字、充满活力的生活场景,再现了当时人们的现实世界与美好愿景。

秦兵马俑的千军万马与气势万钧,见证了秦代制陶技术的高超。

用这种技术去制造宫殿上的陶瓦,不难想见它们的坚固与华美。

精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。

因为瓦当向外,所以或印图案,或刻文字,兼具建筑与装饰的作用。

它们承载着精美而丰富的图文,就像秦汉建筑上的“徽章”,宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。

现在出土的秦代瓦当上,图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。

这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。

此后,汉承秦制,国力更加强盛,建长乐等四十余座宫殿,瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度,尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。

四神兽瓦当的构图饱满得当,造型夸,气势磅礴,雍容堂皇。

时至今日,但凡在当代设计中使用到四兽形象,都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。

除了动物纹饰,云纹瓦当也广为使用。

云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。

而瓦当纹饰发展到西汉时,又出现了文字瓦当。

“长生无极’’“长乐未央’’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。

四川省成都七中高三一诊模拟——语文语文

四川省成都七中高三一诊模拟——语文语文

四川省成都七中2017届高三一诊模拟语文试题本试卷分第I 卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,共150 分。

考试时间150 分钟。

两卷答案均应写在答题卡上。

第I 卷阅读题(70 分)一、现代文阅读(35 分)(一)阅读下面的文字,完成1~3题。

(9分,每小题3分)中国缺少创世神话,但并不意味着中国没有宇宙发生说,也不意味着中国古代思维认为宇宙是一永恒的存在。

天地万物如何产生、存在,也是古代中国哲学家思考的问题。

屈原的《天问》最明显地表达出中国古代哲学思维对宇宙起源、构成的兴趣。

中国哲学的主流看法虽然认为天地万物不是永恒存在着的,而是有其发生历史的,但天地万物的发生不是由一个外在于宇宙的人格力量创造出来的。

在中国哲学家看来,天地万物如果有一个开始,这个开始应该是自生、自然的。

如汉代道家宇宙论认为,天地是从虚空中逐渐生成了气,又由气的凝聚而生成天地。

所以我们所在的这个世界,不是被创造出来的,而是化生出来的。

宇宙不是创造出来的,那么存在着宇宙之内的主宰者吗?回答不是否定的。

商周时代承认帝或天为宇宙之内的至上神,但早期中国文明中的“上帝”并不是创造宇宙和人的神,而是在宇宙之内的主宰者,不是宇宙之外的创造之神,而是宇宙之内的事务主宰。

就人不是上帝所创造这一点来说,“人受天地之中以生”的古老观念,使得在中国文明中“人”的地位必然高于基督教文明中“人” 的地位,表示在气论的背景之下,人可以获得高于宇宙内其他一切事物和生命形式的地位。

正如中国哲学中易学哲学所主张的,人是与天、地并立的“三才”之一。

中国哲学本来就有“与天地参”的传统,人能参与天地化育、参与大化流行,故“参与”论是十分中国的。

人既能参与天的生成,又能与天相感相通。

在宋代理学中,也出现了一种主张,如邵雍和朱熹,他们认为我们所在的这个宇宙或天地不是永恒的,它在消灭之后会有一个新的宇宙或天地来代替它;同样,在它之前也曾经有一个旧的宇宙或天地存在,而被它代替了。

2017成都“一诊”语文试题及参考答案(成都市高2014级高中毕业班第一次诊断性检测语文试题及参考答案)

2017成都“一诊”语文试题及参考答案(成都市高2014级高中毕业班第一次诊断性检测语文试题及参考答案)

成都市高2014级高中毕业班第一次诊断性检测语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,共8页。

满分1 5 0分,考试时间1 5 0分钟。

注意事项:1.答题前,务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。

5.考试结束后,只将答题卡交回。

第Ⅰ卷阅读题(共7 0分)一、现代文阅读(3 5分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。

秦砖汉瓦,并非专指“秦朝的砖,汉代的瓦”,而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。

它们历千年而不朽,以精美的文字、充满活力的生活场景,再现了当时人们的现实世界与美好愿景。

秦兵马俑的千军万马与气势万钧,见证了秦代制陶技术的高超。

用这种技术去制造宫殿上的陶瓦,不难想见它们的坚固与华美。

精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。

因为瓦当向外,所以或印图案,或刻文字,兼具建筑与装饰的作用。

它们承载着精美而丰富的图文,就像秦汉建筑上的“徽章”,宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。

现在出土的秦代瓦当上,图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。

这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。

此后,汉承秦制,国力更加强盛,建长乐等四十余座宫殿,瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度,尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。

四神兽瓦当的构图饱满得当,造型夸张,气势磅礴,雍容堂皇。

时至今日,但凡在当代设计中使用到四兽形象,都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。

除了动物纹饰,云纹瓦当也广为使用。

云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。

而瓦当纹饰发展到西汉时,又出现了文字瓦当。

“长生无极’’“长乐未央’’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。

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成都七中2016—2017 学年上期高2017 届“一诊”模拟语文试卷本试卷分第I 卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,共150 分。

考试时间150 分钟。

两卷答案均应写在答题卡上。

第I 卷阅读题(70 分)一、现代文阅读(35 分)(一)阅读下面的文字,完成1~3题。

(9分,每小题3分)中国缺少创世神话,但并不意味着中国没有宇宙发生说,也不意味着中国古代思维认为宇宙是一永恒的存在。

天地万物如何产生、存在,也是古代中国哲学家思考的问题。

屈原的《天问》最明显地表达出中国古代哲学思维对宇宙起源、构成的兴趣。

中国哲学的主流看法虽然认为天地万物不是永恒存在着的,而是有其发生历史的,但天地万物的发生不是由一个外在于宇宙的人格力量创造出来的。

在中国哲学家看来,天地万物如果有一个开始,这个开始应该是自生、自然的。

如汉代道家宇宙论认为,天地是从虚空中逐渐生成了气,又由气的凝聚而生成天地。

所以我们所在的这个世界,不是被创造出来的,而是化生出来的。

宇宙不是创造出来的,那么存在着宇宙之内的主宰者吗?回答不是否定的。

商周时代承认帝或天为宇宙之内的至上神,但早期中国文明中的“上帝”并不是创造宇宙和人的神,而是在宇宙之内的主宰者,不是宇宙之外的创造之神,而是宇宙之内的事务主宰。

就人不是上帝所创造这一点来说,使得在中国文明中“人”的地位必然高于基督教文明中“人” 的地位,“人受天地之中以生”的古老观念,表示在气论的背景之下,人可以获得高于宇宙内其他一切事物和生命形式的地位。

正如中国哲学中易学哲学所主张的,人是与天、地并立的“三才”之一。

中国哲学本来就有“与天地参”的传统,人能参与天地化育、参与大化流行,故“参与”论是十分中国的。

人既能参与天的生成,又能与天相感相通。

在宋代理学中,也出现了一种主张,如邵雍和朱熹,他们认为我们所在的这个宇宙或天地不是永恒的,它在消灭之后会有一个新的宇宙或天地来代替它;同样,在它之前也曾经有一个旧的宇宙或天地存在,而被它代替了。

这意味着,一切生成的东西,都会走向消亡。

这种生成与消亡借助“气”的聚散来说明,是非常自然的。

而在它消亡之后,也一定会有另一个天地按照自然的途径再生成出来,这个循环是没有穷尽的。

在这个意义上,李约瑟称中国的世界观和宇宙模式是“没有主宰却和谐有序”,既是有理由的,却又是不准确的。

从新儒学的观点来看,主宰是有的,对于宇宙来说,主宰不是超越的,而是内在的。

这个主宰,商周时为“帝”为“天”,但宋代以来,宇宙内的主宰已经被理性化,成为“理”或“天理”,对“理”的推尊成为1000 年来成熟的中国文明的主导性观念。

理即是宇宙、社会的普遍原理和法则。

”元宋代朱熹是肯定这一“理”的最有代表性的哲学家。

朱熹说过:“所谓主宰者,即是理也。

“太极与此气非有两物,只是主宰此气代思想家吴澄也是以太极为“道”、为“至极之理”。

他说:”这种主宰说只是功能意义上的,没有任何实体的意者便是,非别有一物在气中而主宰之也。

义。

)(节选自陈来《中国文明的哲学基础》1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是A.虽然中国缺少创世神话,但中国古代哲学思维也表达出对宇宙发生、构成的兴趣,思考宇宙是否是永恒的存在。

B.中国哲学主流看法认为天地万物不是由一个外在于宇宙的人格力量创造出来的永恒存在,而是有其发生历史的。

C.帝或天在商周时代被承认为宇宙之内的至上神,但并不是宇宙和人的创造之神,而是在宇宙之内事务的主宰者。

D.基督教有“上帝”创造人而中国却没有“上帝”,这一点使得中国文明中“人”的地位高于基督教文明中的“人”。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.与基督教文明不同,中国哲学家认为,世界不是被人格化的上帝创造出来的,而是化生出来的。

B.宋代邵雍和朱熹提出主流看法外的另一主张,他们认为我们所在的这个宇宙或天地不是永恒的。

C.从新儒学的观点来看,李约瑟称中国的世界观和宇宙模式是“没有主宰”的说法是不够准确的。

D.宋代以来,有哲学家认为,宇宙之中受到一种主宰的引导和制约,此主宰不是神,而是道或理。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是A.汉代道家宇宙论认为,天地是从虚空中生成了气,又由气的凝聚而生成天地,天地万物的开始是自生、自然的。

B.中国哲学中的“三才”说和“与天地参”传统,体现了人可以获得高于宇宙内其他事物和生命形式地位的主张。

C.朱熹的“理”、吴澄的“道”,都是宇宙之内的主宰,但是这种主宰说只有功能上的意义,没有任何实体的意义。

D.宋代以来,宇宙内的主宰被理性化为宇宙、社会的普遍原理和法则的“理”,中国文明的主导性观念开始成熟。

(二)阅读下面文章,完成4~6 题。

(12 分)怀念于北ft先生莫砺锋①于北山先生出生于河北霸县的一个农家,幼年就读私塾,抗战时投笔从戎。

1950 年起先后在南京市第九中学、南京市教师进修学院和南京师范专科学校任教。

尽管课务繁重,生“居所并不宽敞,书房与卧活艰辛,但他始终坚持从事著述。

请看他在儿子心中留下的背影:室连为一体,夜半醒来,总见家君伏案写作之铁铸身影,总见家君以微笑回答我与家母的”就在这样的艰苦环境里,于先生以“十年磨一剑”的精神从事《陆游年谱》的撰写。

劝语。

《范成大年谱》的撰②《陆游年谱》刚刚定稿,于先生就马不停蹄地开始《杨万里年谱》写和修订。

没想到一场浩劫突然降临,他在红卫兵的关押下失去自由,家里也屡遭抄掠。

要是《杨万里年谱》的书稿被红卫兵发现,肯定会被焚为灰烬,还会成为于先生“宣扬封建文化”的又一条罪证。

这部长达50 万字,装订成10 册的原稿得以奇迹般地保存下来,完全“那是于先生夫人马熙惠女士的功劳。

对此,于先生在《杨万里年谱》的后记中有深情的回忆:时,熙惠在家,老病缠绵,只身苦撑灾难。

在日日夜夜担心我的生死问题之外,同时暗下决心,保护这部书稿,不忍轻易地让它化为劫灰。

因为她深深知道,我为它经过了多少不眠之夜,几年如一日的精神消耗,心血凝聚,是得来不易的。

几经考虑,索性把它投掷于走‘造反派’ 常是不速之客,廊上煤炉旁边的火具筐内,覆以破纸杂物,与竹头木屑为伍。

几年中,但贪婪攫取的目光,却从来不屑扫射这个破筐。

就这样,这部书稿才幸逃恢恢劫网,成了”我仅存的青毡故物。

③1978 年,于先生调入淮阴师专中文科,总算恢复了与古典文学相关的工作岗位。

此时大地回春,万象复原,从事学术研究不再是一项罪行了。

于先生带着兴奋的心情重新开始著述,他赠给本校同仁周本淳教授的诗中有句云“天禄陈编资校理,喜看奋笔答明时”,表明要与后者以此共勉。

于先生恢复了横遭压抑十余年的热情和勤奋,在生命的最后九年中,争分夺秒地对三种年谱进行大幅度的增补、订正。

例如早已出版并广受好评的《陆游,他重写、改写的按语竟多达400 余条,真正做到了精益求精。

《杨万里年谱》的原稿年谱》在家中搁置多年,字迹已有些模糊不清,就在增补的同时重新誊录。

《于北山年谱著作三种》三册书的封二勒口都印着他④予生也晚,从未见过于北山先生。

的半身小照,红彤彤的脸膛,结实的身板,颇像一位老农。

其面部神情也颇似老农,憨厚、和蔼地微笑着,但掩不住岁月风霜的痕迹。

于先生自称“幽燕之士钝如槌”,自属谦词,但也堪“钝如槌”意味着鲁钝、质朴,也意味着诚实、坚强。

惟其“钝如槌”,称夫子自道。

在我看来,于先生从事著述绝无功利目的,而是发于对学术的衷心热爱,否则的话,在那个“白专道路”成为畏途的时代,身为中学教师的他何必要冒着风险自讨苦吃?惟其“钝如槌”,于先生治学时绝不投机取巧,而是扎扎实实地下笨功夫,否则的话,三部书稿何以耗费三十多年的心血?惟其“钝如槌”,于先生下笔时绝无哗众取宠之心,而是实事求是地撰写古代诗人的“实录”,否则的话,以先生掌握材料之富,理解文本之透,为何不像时人这般写出一堆“宏论巨著”?惟其“钝如槌”,于先生将曾获前辈学者罗根泽、汪辟疆先生指导之事在后记中郑重道出,否则的话,三书出版时两位前辈早已作古,当年请益之事,除于先生本人外又有何人知晓?……《于北山年谱著作三种》合在一起,厚约三寸,这与时下某些动辄“著作等身”的学者相比,简直不可同日而语。

于北山先生生前从未获得任何“项目”的支持,也未获得任何级别的奖励,这与时下某些项目无数、获奖频频的学者相比,也不可同日而语,但是真正推动学术前进的却是前者而决非后者。

兴念及此,我凝视着于北山先生的小照,崇敬之意从内心深处油然而起。

(有删改)4.下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的一项是(3 分)A.作者选取了于先生在南京任教期间仍坚持从事著述的经历,通过写家人反对他熬夜兼职,更加突出了于先生“十年磨一剑”的精神。

B.余先生家被红卫兵抄掠时,马熙惠女士想方设法保护《杨万里年谱》的书稿,是因为书稿若被发现,将会成为于先生“宣扬封建文化”的罪证。

C.“天禄陈编资校理,喜看奋笔答明时”表现了于先生看到祖国重回明时的欣喜,希望与同行共勉,用学术研究成果为古典文学事业做出贡献。

D.本文运用外貌描写、语言描写、对比、排比等艺术手法,从正面和侧面表现了于北ft先生对学术的坚持和伟大的人格。

5.于北ft先生一生对学术都充满了热情和坚持,请联系①-③段的内容简要说明表现在哪里。

(4 分)6.作者认为“真正推动学术前进的却是前者而决非后者”,请结合文章相关内容,谈谈你的对这一观点的看法。

(5 分)(三)阅读下面文章,完成7~9 题。

(14 分)船老板韩少功有根是个船老板,看见我游泳,远远地在船上招手,嘴巴一阵开合——喊声在柴油机“拿兔噪音中其实完全听不清。

他有时给我捎来东西,在院墙外停了机器,一声大喊抛过墙来:”我闻声赶去水边,从他那里接过肉,还有坝上一个猎手子肉呵!”或者“拿野猪肉呵!朋友的问候。

与有根熟了以后,碰到城里朋友来访,我常常包租他的船去库湖中游玩。

在这个时候,他”或者说:“下次再说,下次再说,我现在不缺钱!”对船钱总是推让。

“给什么钱呢?几个朋友!我后来知道,有根在开船之外兼看风水,还懂一点小方术。

他走进我家院子,总要东”和“外青龙(指我家墙外一道山)”张西望,细加观察,然后讲解“内白虎(指我家院内一个坡)的深义。

听说我家鸡埘里出现一种麻色小蛋,他一口咬定那不是鸟蛋,也不是蛇蛋,而是臭婆娘(不知他是说谁)拿来偷换鸡蛋的。

我应该马上去鸡埘边贴一红纸条,方可以正压邪,清净门户,赶走那个臭婆娘!他是一个业余萨满,常被乡亲邀去解决难题。

乡亲们一碰到事情不顺,比如出门便摔跤,进门又打碗,埘里刚死鸡,圈里又猪瘟……这就值得注意了,就不能当作一般事务来处理了。

取冷饭一碗,配鱼肉若干,倒在屋后僻静处,辅之以烧香和贴符,俗称为“倒冷饭”,可把小鬼打发远去,算是打破险局的简易伎俩。

如果事情比较严重,比如房屋起火还加上恶病缠身,那就不光要救火和治病,更要找出形而上的原因。

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