三观与群众路线

群众路线与共产党人的三观教育陈冬生中央党校马克思主义理论教研部研究室主任、教授各位大家好，今天这一讲，群众路线与共产党人的三观教育，我们这一讲讲群众路线与共产党人的三观教育。

这一讲有三个要点：一、群众路线是中国共产党人世界观、人生观和价值观的集中体现。

二、“中国梦”是中国共产党主流意识形态大众化再造与再融合。

三、在群众路线教育实践活动中不断加强马克思主义意识形态建设。

一、群众路线是中国共产党人世界观、人生观和价值观的集中体现我们先讲第一个要点，群众路线是共产党人世界观、人生观、价值观的集中体现。

世界观、人生观、价值观与我们的党章、党性、党风直接相关，党风就是党章、党性的外在表现，这里面反映了世界观、人生观或价值观。

当然我们也从理论上更深一层次讲，就是反映了三大矛盾，首先是人与自然的矛盾，人与自然的矛盾就反映出世界观，人与社会的矛盾就反映为价值观，人的心身矛盾就是物质与精整的矛盾，反映出人生观。

简单讲进去，这就是马克思主义关于人的本质相关，也与马克思主义的意识形态的本质相关，因为人与自然的矛盾是怎么解决的呢？人类要生存下去，首先通过劳动，通过实践来解决人与自然的矛盾，对这个过程中就形成了对世界的看法就是世界观。

人与人之间的社会关系，社会矛盾就通过社会关系调解来解决，这个里面最重要的是利益矛盾，这里涉及到人的人生观，人活着为什么，价值观，就表现在人的心身需求，思想与行为之间的矛盾，这三大矛盾反映出三观问题。

简单的讲，三观最基本的问题是什么，实际上讲的是人的意义，或者是人的存在的意义问题。

要通俗的话来讲，世界观就是反映我是从哪里来？是一个人对整个世界的根本看法，反映的是人与自然的关系。

人生观讲的是问题是什么？我是谁？死活是为什么？是人对人类对人生的一个根本看法，也就是人的物质与精神的关系，心与身的关系，身心的关系。

价值观就是我要到哪里去，我应该做什么，是一个人对价格问题对利益问题的根本看法，也就是人与人之间的社会关系问题。

三观合一就是整个人思考万事万物的观念基础和行为模式的意识形态之源。

究竟什么是创造世界的历史动力，唯物主义有唯物主义的解释，唯心主义有唯心主义的解释，西方的唯心主义它就会讲，是上帝、神灵创造了世界，也有人讲是英雄创造了世界，历史唯物主义讲就是人民群众的社会实践活动创造了世界历史，所以我们就要强调以人为本，以人为本就是以人民群众为本。

党的群众路线就是共产党人的世界观、人生观、价值观的集中体现。

这里面就涉及到什么是价值观？价值是从人的需要来解释的，也就是人的需要与事物之间的属性的关系来解释的，当什么东西能满足人的需要的时候，这个东西就有价值。

是不是单从这一方面来考虑呢？记得1983年关于价值论的争议的时候，胡有个说法，从两方面来认定什么是价值，首先是个人对社会的贡献，你对社会的贡献越大，你的价值越大，另一方面就是社会对个人的尊重。

人有没有价值，不是单方面的，社会不尊重，就像文化大革命不把人当人看，社会不尊重人的价值，那你的人也就失去了价值，所以什么是价值，首先要从双方面来看，对社会的贡献，或社会对个人的尊重，一旦人没有了价值，没有了意义，人活着也就没有意思了，没有意义了，有些人为什么会自杀，就是因为万念俱灰，为什么万念俱灰，就是活在这个世界上，它也不用想谁了，谁也不用想他了，他没有牵挂了，同时人家也不牵挂他了，他在活着跟死了没什么用，没什么区别，这个时候，他就觉得没有意义了，没有意义他就觉得活着不如死了好，所以在这种情况下，就容易走向毁灭，走向自杀。

什么是人生的意义，这包括人生的价值，人生的自我价值或者是社会价值，这些都是相关的。

所以总结起来，世界观、人生观、价值观三者统一的，从理论上来讲，世界观属于本体论，是关于世界的总体根本看法，而人生观是属于生存论，是关于人生的目的、意义和价值的基本看法，当涉及到人为什么活着为谁活着，人的本质与社会属性，人在社会历史中的社会和地位等等这些问题，价值观属于认识论，关于真与假、善与恶、美与丑、苦与乐，还有用与废、是与非等等价值取向，同样一个事物，不同的价值观与不同的看法，这个是主观的。

所以这三者是统一的。

世界观、人生观和价值观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观，有什么样的人生观，就会有什么样的价值观。

我们共产党人的世界观、人生观和价值观就集中体现在群众路线和党群关系上，这些都是根据马克思主义的基本原理，历史唯物主义观点来的。

马克思主义的群众观点，在马克思我们的老祖宗就讲得很清楚，无产阶级的运动就是为绝大多数人谋利益的独立的运动，这就是我们全心全意为你们服务的理论渊源。

所以列宁特别强调，党一定要相信群众，把对广大人民群众团结到自己周围，才能争取最大的胜利。

我们党在延安时期，就特别强调要让人民有说话的机会，有事做，有饭吃，要跟人民看得见的物质利益，党与人民群众从那个时候就建立了一种鱼水关系和血肉关系，所以我们讲以人为本，就是讲以人民群众为本，就是从这个历史经验中总结出来的。

我们记得在延安时期，特别是在抗日战争相持阶段，抗日革命根据地，特别是延安根据地，遇到了最大的困难就是经济困难，我们知道，延安那个地方陕北那个地方，是个比较穷困的地方，人口也不多，那个时候总共边区才两百万人，中央机关就是共产党的中央机关和八路军就有五万多个人，这么大的机关，和那么一点群众，再加上那个地方的土地贫瘠，产量低，老百姓的生活特别困难，那个时候摊派多了，老百姓也有意见。

当时有个老百姓，有个老大爷就骂人了，说这么摊派我们过得太苦了，当时还骂过毛泽东是该天打雷收的，这句话比人民听到之后，把他抓起来了，后来毛泽东知道之后，就引起里反思，确实边区人民群众太苦了，当然自古以来是官吃民，民吃土，本来军队是由国家养的，国家税收养的，但是那段时候，国民党已经不给我们八路军发军饷了，而且不但不发军饷，还封锁解放区，小日本日寇封锁解放区，国民党的军队也封锁解放区，掀起一次又一次的反共高潮。

这个时候边区就受困，国民党蒋介石就想把共产党八路军困死，这个时候毛泽东想到了一个唯一的办法，就是自力更生，艰苦奋斗，搞了一个大生产运动，当时大生产运动，讲实在话，八路军战士也有想不通，为什么呢，我宁愿去打仗，打仗的话体现了军人的价值，要当农民何必要跑到这里来。

所以为了做通他们的工作，毛泽东派了三五九旅到了南泥湾去开荒，当时战士们不愿意去开荒种地，搞劳动竞赛，结果一旦把思想工作做通了，八路军战士拼命的开荒，一天挖一亩地，有几个战士先后的在劳动过程中倒地而亡，到后来医生一解剖，劳力过度，累死了，连心脏都是扩张的，血供不上，后来为了保护战士的生命安全，制订了一个纪律，就是不准提前上工，不准推迟下班，这样把生产运动健康的发展起来了，不但种出了粮食，供应了部队，而且也提供给中央机关，还送给了老百姓，所以当时主席就说，这是一个鱼与水的关系，对老百姓必须先给，然后再取，我们不打战的时候，多给老百姓，让老百姓分享到我们的劳动成果，当我们打仗的时候，让老百姓多交一点，老百姓就会愿意，这就是党群关系在利益上的一个利害关系。

熬过了那一段之后，取得了抗日战争的胜利。

当时解放战争，国民党又进攻延安，当打下延安的时候，蒋介石一定要看一看，当年毛泽东带领八路军在这个不毛之地怎么活下来的，一看都延安，毛泽东著的窑洞和老百姓生活的状况，当时的一些景象他就感慨很深。

后来蒋介石私下里对他的儿子蒋经国说，他说国民党我蒋介石不是败在毛泽东手下，国民党不是败在共产党手下，国军也不是败八路军和解放军的手下，主要是败在国民党腐败，脱离了人民群众。

所以后来蒋经国到台湾的时候，把这些经验、教训重新总结了一下，把共产党的一些办法用于了台湾的土改，所以国民党蒋介石原来的声望和名声特别的不好，到了蒋经国手上，改弦易张，老百姓现在没有不说蒋经国好的，这里里面也是说他们也在吸取经验教训，把我们共产党的一些好的东西也吸收过去了。

我们历史上就有这么一个说法，延安革命根据地是陕北人民用小米哺育起来的，淮海战役是沂蒙山人民用独轮车推出来的，改革开放是适应人民愿望，根据人民群众的创造搞起来的，人民群众就是我们党的事业的决定性的因素。

所以毛泽东在新中国建立前夕，七届二中全会上，特别强调牢记两个务要，保持党同人民群众的血肉联系，永葆政治本色。

后来我们的国体中就规定人民群众的主体地位，《宪法》里面就规定，中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主的国家，而政体里面也规定了人民群众的地位，人民群众，政体里面主要是民主集中制，用民主集中制处理人民内部矛盾。

所以简单讲起来，马克思主义的群众观点，基础就是人民群众是历史的创造者，核心就是党和党的各级干部的权力是人民赋予的，基本要求是密切联系群众，根本归属就是要实现好维护好发展好最广大的人民群众的根本利益。

因为我们有前车之鉴，苏联在20万党员的时候，由于党群关系好，领导十月革命取得了统一，有200万党员的时候，领导苏联人民群众，战胜了德国希特勒法西斯，当时没想到上个世纪的90年代初，苏联共产党有2000万党员的时候，在改革开放过程中，有400多万党员自动退党，2000多万党员，2600万团员，在这种情况下，还有两亿工会会员，在这种势力大发展的情况下，苏联共产党垮台了，而且苏联也解体了，亡党导致了亡国，现在苏联在历史上，苏联已经变成了历史，这已经给了我们一个沉痛的教训，所以说，历史的教训就是得民心者得天下，失民心者失天下。

二、中国梦是中国共产党主流意识形态大众化再造与再融合第二个问题中国梦是中国共产党主流意识形态的大众化再造与再融合。

我们知道“中国梦”有长远的梦，有中期的梦，有短期的梦。

不同的时期有不同的梦，两个百年的目标就是实现中国梦也中国共产党的世界观、人生观、价值观的阶段性的要求。

去年在北大的百年大讲坛关于中国梦有一个PK，有一个大演讲，其中易中天有讲了“中国三梦”，叫天下梦、国家梦、个人梦它是相辅相成的。

我们知道中国的文化特点就反映了中国梦的特定含义。

我们记得有个电影叫做《搭错车》，这个电影里面有一段歌词讲得最有意思，“没有天，哪里地，没有地哪有家，没有家哪有你，没有你哪有我”。

实际上我们还可以继续延续，“没有党哪有国，没有国哪有家”。

这是什么意思呢？以前我们叫只有社会主义才能救中国，到改革开放的今天，特别是特色社会主义的今天，我们现在有些人提出了，只有社会主义的中国才能救社会主义，意思就是讲我们是一个命运共同体。

到中国这个环境里面，到中国这个文化里面这个传统里面，家国天下是一个命运共同体，党群天下又是一个现代意义上的命运共同体。

为什么，家与国分不开，党与群分不开，而中国又有天下的观念，所以中国的天下观念，应该讲今后是一个很大的概念，是很有发展前途的概念，是今后世界政治发展的一个很有潜力的概念，家国天下命运共同体，党群天下命运共同体，这就跟我们的中国梦相关的，为什么我们中国梦要讲中华民族的伟大复兴呢？因为我们曾经伟大过，如汉唐风骨，康乾盛世，文明古国五千年，有过辉煌，有过盛世，也有过屈辱。