放下比拿起更难

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拿起还是放下更难？

拿起还是放下更难？“拿起”和“放下”哪个更难，这个问题因人而异，取决于个人的性格和经历。

一些人可能会觉得拿起更难，因为他们可能会在决定是否去“拿起”某物或某事上花费大量时间和精力，这需要他们克服害怕失败或未知的恐惧。

另一些人可能会觉得放下更难，因为它涉及到对已经拥有的东西的放弃，这需要他们处理可能的失落感和对未知的恐惧。

在一些情况下，“放下”可能比“拿起”更难。

这是因为放下不仅仅是物理上的动作，更是心理上的调整和转变。

例如，一个人可能已经习惯了某种生活方式或思维模式，而要改变它需要他们调整自己的心态，接受新的挑战，甚至可能需要他们面对自我。

然而，这并不意味着“拿起”或“放下”一定是坏事。

它们都是生活中的一部分，可以帮助我们成长和学习。

重要的是我们如何正确地看待和处理它们。

在佛教中，“放下”和“拿起”其实是一种生活的智慧和修行的境界。

它们的含义并不仅仅局限于物理的拿起和放下，更多的是对生活态度和人生理解的体现。

“放下”在佛教中的含义，是放下执念、放下贪欲、放下别人对自己的苛责，放下憎恨与不满，让心灵真正能发出自由之光、智慧之泉。

在佛教故事中，有一个人物来到佛陀所在的精舍，询问佛陀如何让生活变得快乐，佛陀告诉他：“放下”。

这个人不明白，为什么他已经放下了所有拿的东西，却还是不能找到快乐。

这时，佛陀告诉他，他需要放下的是他的内心。

“拿起”在佛教中的含义，则是拿起智慧、拿起勇气，面对生活的困难和挑战，拿起信心和决心，拿起对生活的热爱和尊重，拿起对他人的理解和接纳。

星云大师曾经开示过，佛教劝人放下，主要是放下妄想、执着、烦恼、成见、往事、爱恨情仇，也就是说放下一切的身外之物。

“放下”和“拿起”在佛教中的意义是相辅相成的，它们的目标都是让我们的内心得到解脱，让我们的生活更加平静和快乐。

放下并不意味着放弃，而是意味着我们需要有勇气面对和处理生活中的困难和挑战，同时也要有勇气放下过去的痛苦和困扰，以开放的心态面对未来。

【最新精选】放下比拿起更难

放下比拿起更难谢谢主席，各位评委，对方辨友，同学们，大家好。

今天我方的观点是放下比拿起更难。

首先请允许我明确几个概念。

放，是经过一系列的心理思想斗争失去，下，是动作的成功和延续。

放下是主体在主观意识下对客体释然的过程。

拿起是主体用某种方式得到客体的过程。

而难易是建立在拿起与放下均存在的条件下进行的主观判断。

我方认为难易的比较标准在于主体心理过程的复杂程度，拿起要有考虑，但是放下更会受到种种因素的影响，使内心活动更复杂，让真正的放下更加困难，更加不舍。

无论是拿起还是放下，都必须是在同一主体，同一客体，理性分析，主动选择的基础上进行讨论。

下面我方将从以下三个方面来详细论述我方观点：第一、从物质的本质来看。

拿起是从无到有的过程，在此过程中，你会有获得的满足感。

而放下是从有到无的过程，在此过程中，因失去而产生的落差感并不是那么容易承受，一旦无法承受就会导致内心的不平衡，心理活动更加纠结与不舍，很难彻底释怀，从而使放下比拿起更难。

第二、从个人的内心活动来看。

人在现实中生活，可能由于内心的欲望，冲动，盲从，利益，使得我们不经意间就拿起了，同时，人的内心是知道自己想要的是什么，在拿起的过程中，我们可能需要一份勇气、魄力、责任心，但拿起之后，在事物发展的过程中，我们会投入更多的时间和精力，内心就会对这一事物产生依恋，深深扎根于内心深处。

所以，在不得不面对放下的时候，没有人会轻易放下已经埋藏在内心深处的事物，我们一定会拼劲全力去挽回，去牺牲个人，这个过程的实现需要内心付出多大的代价和多大的艰辛呀！所以说放下比拿起更难。

第三、从社会对人的影响来看。

拿起可能是容易的，但是能够坦然放下，并不是那么容易。

当我们要放下时，需要内心的挣扎和协调，而在挣扎和协调过程中，会受到种种社会现实的挤压和冲击。

这是因为人是社会的人，人在社会活动过程中要更多的受到物质的，伦理的，利益的，道德的制约，同时社会的价值取向判断往往会影响人对事物价值的理性认识。

放下比拿起难四辩稿

放下比拿起难四辩稿：谢谢主席，问候在场各位。

今天辩论打到现在这个地步，想必大家已经达成了一个共识：今天辩题中的“拿起”与“放下”并非物理行为上的拿起与放下，而是指衍生意在心理上的拿起与放下。

唐僧历经九九八十一难才取得真经修成正果，但我佛慈悲，也说放下屠刀立地成佛，由此可见，放下一途，可与九九八十一难相提并论，放下之难由此可见。

但对方辩友却说拿起比放下难，他们犯了以下的错误：1对方辩友认为拿起动作发生在放下之前，所以拿起更难，但对方辩友却忘了动作在发生之前并不代表更难，反而拿起只是能力决定，放下却考验的是心态，人最难战胜的，正是自己的心2对方辩友今天告诉我们，拿起比放下难，是因为拿起要考虑的更多，需要承受更大的压力。

但对方辩友却忘了有一个实验：小孩把手伸进糖果瓶里，抓了满满一把糖果，却把手卡住了，但无论如何他都不愿意放手松开糖果。

由此可见，拿起也许不容易，但放下却是难上加难。

让我们来看看现实吧：宋江也曾一样拿起除暴安良的忠义大旗，却没能放下对功名利禄的追求，导致梁山108位好汉多无善终；蒋介石也曾一样拿起创建民国的口号，却没能放下对权利的追求，最终退守台湾；更有无数贪官污吏，曾举起为国为民服务的誓言，最终却没办法放下对金钱名利的追求，最终落入法网，懊悔终生。

自古以来，无数人拿得起却放不下，最终酿下大错。

放下之难，再次得以证明。

再来看看，陶渊明也曾一样与众人拿起对名利的追求之心，为五斗米而折腰，最终却放下，最终成就采菊东篱下，悠然见南山的千古绝唱；武则天也曾与诸多后宫的女人一样，拿起勾心斗角的手段，却学会了放下小我，成就另一个盛世，留下无字碑的绝唱；无数红军战士也曾一样拿起对平凡稳定生活的向往，最终却放下了小家的安稳，创造了我们今天的幸福生活。

古往今来，那么多的绝世英雄的成功都是因为放下了，因为放下很难，所以放下后，灵魂的升华，才使他们获得成功。

我方承认，拿起并不是一件容易的事，但是，无数事实证明：放下比拿起更难！。

放下比拿起更难

放下比拿起更难放下比拿起更难，这是一句深具哲理的话。

在生活中，我们常常会遇到种种困难和挑战，需要努力去迎接和克服。

然而，有时候我们并不是不愿意努力，而是无法放下一些事物或情感，使得我们无法继续前进。

因此，放下比拿起更难也成为了一种心理难题。

放下一段感情是一件非常困难的事情。

当我们投入了大量的时间和感情去经营一段感情时，即使面对种种问题和矛盾，我们仍然很难做出决定去放下。

因为我们害怕失去，害怕面对孤独和空虚的感觉。

但是，如果我们一直固执地坚持下去，往往会陷入一种痛苦的循环，无法真正地解脱自己。

只有当我们勇敢地面对现实，学会放下过去，我们才能够重新站起来，迎接新的人生。

放下过去的错误和失败也是一种挑战。

每个人都会犯错，经历失败，但有些人很难接受这些事实，无法释怀过去的错误和失败。

他们不停地追问自己“如果当初我能做得更好会怎样？”或者“为什么我总是失败？”这样的负面思维只会让我们陷入自我怀疑和自责的漩涡中。

我们应该学会接受过去，从中吸取经验教训，并坚信未来的机会和可能性。

放下对他人的期望也是一种挑战。

我们常常会把自己的期望寄托在他人身上，希望他们能够按照我们的意愿去做事或者达到我们的期望。

然而，当他人没有达到我们的期望时，我们往往会感到失望、愤怒甚至绝望。

但是，我们不能控制他人的行为和决定，只能控制自己的反应。

学会接受他人的不完美，放下对他人的期望，我们才能够真正地与他人和谐相处，并保持心灵的平静。

放下比拿起更难，但是只有放下过去，我们才能够迎接新的开始。

放下过去的痛苦和恐惧，我们才能够拥抱新的生活。

放下对他人的期望，我们才能够真正地与他人相互理解和支持。

放下自己的桎梏，我们才能够追求更高的目标和更好的自己。

在放下的过程中，我们需要有勇气和决心。

勇气来面对现实，决心去改变自己。

我们要告别过去的成见和固执，学会接受和宽容。

我们要相信，只有当我们放下过去的包袱，我们才能够轻装上阵，迎接新的挑战和机遇。

放下比拿起更难，但是我们必须要有勇气去放下，去释放自己。

辩论：拿起比放下更难一辩稿

====Word行业资料分享--可编辑版本--双击可删====谢谢主席，大家好俗语有云“万事开头难”，我想一定有其必要的道理。

而我方今天的观点是拿起比放下更难。

开宗明义定义先行：拿，是指动作的发生；起，是指动作的延续，拿起是指主体下决心要做某事为之努力并承担相应的责任与义务；放下即不再为其努力付出及承担责任。

需要指出的是今天我们所要讨论的拿起与放下是站在一个理智公平的基础之上，也就是说拿起与放下二者都是主体在客观环境之下经过慎重考虑之后决定的，一时冲动或感情用事的拿起与放下都不是在我们今天讨论的范围之内的。

以下我从两方面论证我方观点。

第一，拿起比放下的可控性小，拿起比放下更难。

拿起的是我们以前从未接触过的陌生事物，虽然拿起一件事物之前我们会对其进行一定的了解，但是拿起时的了解只限于事物的表面或外观，根本无法了解其本质内涵以及事物内部实质性的变化规律，所以我们对事物的发展是很难把握的，没有人可以保证拿起后我们一定不会失败，也没有人可以保证我们不会失去或失去更多，而这里的失去不仅包括物质还有自信与他人对自己的期望。

因此拿起具有很大的盲目性和风险性，整体的可控性非常小。

但是放下，因为人们已然置身其中，对事情的了解已不仅仅是表面现象了，我们更能看透事件的整个实质性的变化过程，了解事情的发展方向，做到能够在放下之前，留下我们认为最重要的或是对我们最有价值的东西，亦或是把伤害或牺牲降到最低，能够让我们有方向有目的的去做，可控性相对拿起要大的多，所以拿起比放下更难。

第二，拿起承担的责任多压力就更大，所以拿起比放下更难。

拿起是一个从无到有的过程，首先，拿起就是一个承担责任与义务的过程。

在这个过程中，我们还有不断的克服种种困难，不断的承担各种责任。

其次拿起的过程又是漫长的，他需要我们不停地为之努力奋斗，与此同时也就意味着我们要承担更大的压力，因为我们考虑的不仅仅是自己的得失成败，而是关乎到更多人的利益关系，以及整个国家的得失，因此在做任何决定或选择的时候容不得我们有半点的闪失。

拿起比放下更难辩论赛

拿起比放下更难观点：拿起用某种方式获得，并成功和延续拿起是一种勇于承担拿起需要更多的能力（勇气、决心、理智、奋斗等），而放下是怯懦、豁达、无奈拿起是从无到有的过程拿起有双重负担，有拿起时的压力，也有将来放下的风险人类的发展是一个不断拿起的过程没有拿起何来放下万事开头难，拿起会遇到未知的困难和风险，放下是对现有事物的决定不能放下不等于难放下正例：1、众所周知，古时候有囊萤映雪、悬梁刺股等故事，现在我们大家读小学念高中大学，以及继续深造，都是为了追求知识、实现自己人生价值，为了拿起对自己和国家社会的责任，必须要克服很多困难、付出很多努力、耗费大量时间。

然而志不在此的人则不用付出这些努力，难道不能证明拿起比放下更难吗？2、相信在座位的朋友不少都是共产党员，就算不是的也走在向党组织靠拢的路上，那么我们每一个共产党员都应当以共产主义为信念，并为之奉献一生，那么请问对方辩友可以下对共产主义信念的追求吗？——不会，放下太难——不是放下很难，而是首先对方辩友根本没有拿起共产主义信念，因为拿起是一个不断延续的过程。

其次，共产主义信念也是不能放下，是要一直拿起的东西。

3、越王勾践为了拿起复兴国家的责任，十年卧薪尝胆，甘愿给自己的敌人夫差做马夫，吃的苦头、受的磨难大家可想而知，这不正是说明拿起的过程很难吗？如果说他不用拿起对国家复兴的责任，那他还需要吃那么多苦头吗？4、郑和七下西洋，并不是因为放不下对帝王的信任等，而是为了拿起增强国家实力的重担，也正是因为这些重担的驱使，他才会七下西洋啊！如果要放下，他又何需七下西洋呢？同样的道理，对方辩友今天站在这里，要不是因为肩负着赢得比赛的重任，那各位在这里与我们唇枪舌边，又有什么意义呢？直接放弃不是更容易？——不是为了赢得这场比赛，是为了锻炼自己——好的对方辩友刚刚说是为了锻炼自己，这也是一种拿起啊！5、项羽霸王别姬、乌江自刎的故事大家都知道，长达五年的征战，项羽也没有夺得帝位，后自刎而死，就是因为他没有能力保护爱人，难以拿起帝位，而他因为拿不起这些最终择的是用死来放下这一切，您瞧放下多简单啊！只需简单的一刀。

放下比拿起更难三辩稿

1.请问对方辩友，如何看待“浪子回头金不换”这句话呢？
2.请问对方辩友如何理解“剪不断，理还乱，是离愁”呢？
3.我们众所周知，吸烟对身体危害极大，那为什么戒烟成功的人占抽烟的人比例这么少？
4.老子是我国古代伟大的思想家和哲学家，那对方辩友可知道“无为思想”？
谢谢主席，尊敬的各位评委，亲爱的对方辩友，以及在座的同学们，大家下午好！
非常感谢对方四位辩友的配合，下面我将对我方辩题进行小结：
首先对方辩似乎并没有理解这句话的真正含义，那么让我来为大家解析这句话。

其实这是一句广为流传的古语，所谓金不换，说的正是浪子回头是一件很难成功的事情。

从小，父母，老师都怕我们学坏，说明学坏容易，而回头难，养成恶习虽然不容易，但要我们放下那些恶习却是千金难换，难上加难的呀！
接着对方辩对于李煜先生这首词的理解似乎并不够深刻，那种那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的是亡国之苦啊。

那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种不可名状的痛苦。

这词是李煜先生被囚于宋国时所作，词中的缭乱离愁不过是他宫廷生活结束后的一个插曲，说明他宁愿拿起去国离乡的锥心怆痛也不愿放下自己的国家。

再看对方辩，我们第一次吸烟的经历都是很难受的，说明吸烟上瘾很难，拿起心中那支烟很难，但是我国却有3.16亿烟民，其中能够戒烟成功的仅仅只有14.4%，可想而知放下烟瘾是有多难，更加说明放下比拿起难啊！
最后对方辩，老子的无为思想告诉我们“无所不为，或而为之“，放下就意味着无所求，拿起意味着有所求。

我们当然要做有所求的人，所以相对的，我们就不能够轻易放下啊。

综上所述，我方坚持人生路上放下比拿起更难的观点。

谢谢大家！。

放下比拿起更难（一辩四辩材料）

放下比拿起更难（一辩四辩材料）放下比拿起更难一辩材料1:怎样是拿起？怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？”放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿，不适怀的奢望与奢华。

放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。

放下”与拿起”是相对的，没有拿起”自然不会涉及放下”。

一旦拿起”就必须要考虑放下”。

怕只怕一旦拿起”却不能放下”。

拿起”虽然容易，但放下”就绝对是一个艰难的过程。

当一个人欣喜的拿起了，有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。

面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。

那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。

再如，越王勾践，他正是因为放不下整个国家，放不下他的子民，才放下身份，甘愿为奴为仆，卧薪尝胆。

作为一个国家的首领，他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。

然而，就是因为太多的放不下，他忍了。

如果放下真的那么容易,那么简单的话，他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人，都信奉士可杀不可辱，这就是信念！拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。

一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。

项羽心死，难做东山再起之争。

虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。

尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？一一死亡！就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。

他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。

拿起比放下更难辩论赛

拿起比放下更难辩论赛
谢谢主席!大家好。

生活中我们对拿起和放下的直观认识是这样的：拿起克服重力做功，之后我可以选择继续拿起，或是就此放下，轻而易举。

今天我们要讨论的，是人生中的拿起与放下。

拿，是用某种方式获得，起，表示动作的成功和延续。

所谓拿起，是主体用某种方式得到客体的过程。

而放下，则是放在一边或放弃的短暂动作。

难，则是不容易，做起来费事。

无论拿起和放下，必须是对于同一客体而言的，且在主体有自主操控能力的范围内。

为什么我们说拿起比放下更难?
其一，从社会的角度，拿起是一种勇于承担。

这是一种精神，一种肩负，一种承诺，一种坚持。

人类的发展是一个不断克服困难的过程，同时也是不断拿起的过程。

回溯我们的发展史，看看无数肩负起历史使命的人，艰苦奋斗，从未言弃，他们的拿起是如此之难。

第二，从个人方面来看，拿起，需要多种能力。

没有勇气，你将无法面对困难而拿起;没有决心，你只能在是否拿起面前徘徊不定;没有理智，你无法正确拿起所需事物;没有奋斗，你必将半途而废无法拿起。

而放下，或是怯懦，或是豁达，但终究是拿起太难而无法承受，怎么还能说放下比拿起更难?
第三，从发展的眼光看，拿起是一个从无到有的过程，在拿起前，你并不拥有你拿起后的事物，拿起需要立足现在的已知，看透
事物的本质，对未知的未来进行预测;而在拿起后，事物的变化和发展是可见的，在需要放下的时候很多东西是已知的，因此拿起比放下更难。

天将降大人于是人也。

无论拿起将历经多少磨难，我们终会勇敢地拿起，并为之不懈奋斗。

谢谢大家!。

放下比拿起难

中场小结（120s）
谢谢主席
尊敬的各位评委，各位来宾，以及对方辩友，大家晚上好！
很高兴今晚在这里相聚。

对方辩友的发言固然精彩，但其中也不乏许多问题：
第一，对方辩友很表层的将放下等同于放弃，认为放下就是停止某一行为的简单过程，想以此来证明拿起比放下难，对方辩友这样做是
不是有些过于浅薄呢？
第二，我方一辩在立论中已然阐明，放下并非逃避，而是通过放下身上背负的尘俗来追求精神境界的超脱与豁达，是集大智、大勇的表
现，而对方辩友却认为放下是怯懦、无奈、无能的表现，是不是
有些偏激片面呢？
第三，对方辩友认为拿起需要能力与勇气，所以拿起很难，但我想反问对方辩友的是：放下已然属于你的事物并承受从有到无的落差难
道就不需要能力与勇气了吗？恐怕还需要很大的毅力与决心吧。

不错，真正的拿起是很难，但与之相比，真正的放下更难！当你试图放下时，外界的压力说不，因为你一旦放下，就得承受种种质问和怀疑；当你试图放下时，你切身的利益说不，因为你一旦放下，你的切身利益将会承受巨大的损失；当你试图放下时，你自身的欲望说不，因为无欲无求的精神境界并不容易达到。

由此可见，想要放下已然拿起的事物，要突破的阻力太多太难，要做取舍，就得付出巨大的代价。

因此，我方坚持认为：放下比拿起难！谢谢。

放下比拿起难(四辩)

世间欲望知多少，试问谁人放的了尊敬的主席，对方辩友:首先，我个人觉得对方辩友今天的表现真的非常精彩，我建议对方辩友在心中默默给自己一个掌声。

下面我将作为四辩总结我方观点。

首先我必须强调这是一场辩论赛，我们讨论的东西必须具有可辩性。

像是物理课上的简单的机械做功运动和非主观意识所决定的拿起和放下根本没有讨论的价值。

其次，我必须指出，拿起和拿着两者完全不同。

拿起是一个短暂的动作，拿着则是一种状态。

（做动作）请对方辩友不要再混淆拿起和拿着。

再其次我方不否认拿起难，但是放下更难。

诸葛亮为了匡扶汉室，拿起国家托付给他的重任，六出祁山，至死方休！这难不难？但是他在拿起责任和道义之后的坚持，同时也证明了他心中始终放不下刘备三顾茅庐之恩和临终托孤之情。

倘若他真的放下，又怎么会有“壮志未酬身未死，星落秋风五丈原”。

历史告诉我们：放下小我，克服天性欲望，已非难事，但是真正的放下，实现自我超越，那才是难上加难！对方辩友，拿起确实不易，放下却是真难。

正如我所说，对方辩友您今天的表现真的很精彩，但为了帮您锦上添花，请您再帮我解决几个问题：第一，名怎么放下。

第二，利怎么放下。

第三，情怎么放下。

退一步说，对方辩友，你给出了以上三个问题的答案，就是我们把世界里的名利情都放下了，我们的世界就随之进入了一个“空”的境界，我们谓之曰：拿起“空”。

那请问对方辩友，我们该怎么放下“空”？好吧，再退一步，你完美地解开了空，那么我还有最后一个问题，对方辩友，你，怎么，放下执着。

我希望对方辩友好好思考这个问题。

你想想，为了今天你有做精心准备吗？你的精心准备难道不是你拿起的表现吗？但是你怎么放下呢？也许你可以放下输赢，可以放下责任，但是你能放下对辩论的热爱吗？这都是你心里的执著，都是你心里无论怎样都放不下的执著啊。

你每一句反驳我方的话，不都恰恰在证明放下比拿起更难吗？对方辩友，您今天的精彩表现就是我方最后一个，也是最好的例证。

请对方辩友告诉我，执著，怎么放下？我们明明知道一切都是空，可还是每一刻都在执著。

放下比拿起难四辩稿 LV.6

接下来我将再次重申我方观点，首先拿起是放下的前提。

而放下是由动念头引起的，也就是说放下时会产生一种欲望，那么正是由于有着多种多样的欲望存在，才会使得我们拿起比放下容易，再者当你放下的时候你会考虑到你拿起时的好奇与兴奋，期间的辛苦与坚持，所以在你放下时你会考虑到起初和过程的各种困难，所以你会觉得放下比拿起更加困难。

放下比拿起更困难，是因为放下的层次要高于拿起的层次。

而放下的层次可分为：放弃、放弃到放下、真正的放下。

放弃是放下的基础，由于在放弃时有着许多的不甘，更说明放下从一开始就是困难的。

随着由放弃到放下的过程不断的深入，你的投入、付出越来越多，使得你的责任愈发重大、感情愈发深厚，在放下时也会愈加不舍，所以放下比拿起更加困难。

在历史的长河中，人们如同过江之鲫，各路英雄豪杰拿起自己的荣耀、尊严、责任，正如那乌江河畔放不下自己心爱女人的霸王，含泪自刎；也正如那囚禁于吴国寒牢的勾践，放不下自己心中的那份尊严，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；还有那祸从天降世代为史官的司马迁，放不下自己的那份责任，在暗无天日的地牢里书写了中华的历史。

可见放下比拿起更加困难。

当今我们的社会充满了物质的望欲，那么今天我们所谈论的并非是这些基本的需求的欲望，而是在满足了生存的基本要求之后，对于名利、地位权利等东西的一种欲望，我们知道陶渊明不愿为五斗米折腰，而辞官回家并保持一种淡泊的心态来度过余生。

当我们放下对物质的追求，并且看开看淡之时，我们会看的更远、更广、更为透彻。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天上云卷云舒。

在这时我们俯瞰以往时，我们会发现繁华总会落尽，在斑斓的良辰美景，终会成为断壁残垣。

若我们放下这一切，用淡然的态度去面对它，以洒脱的态度去感染他人。

这是人们穷极一生所追求的一种至高状态，一种洒脱的心态，而如今正是需要这样一种率性而为心态，放下便是一种洒脱。

这也是今天我们所希望达到的一种境界。

若能在红尘之中多一分的放下，这个浮躁的城市会不会多一分宁静，如能在灯红酒绿之中多一分洒脱，这个浮华的世界又会不会多一分自在。

拿起比放下更难二辩稿

拿起比放下更难小结驳点：1、通过今天的辩论，我方希望能够与对方辩友首先达成这样一个共识，那就是，今天我们所讨论的拿起与放下的主体是人，而不同的人对于拿起和放下的难易程度本来就是不一样的。

那就好比，你让唐僧拿起取经的责任肯定是要比让他放下容易。

但你要是让猪八戒拿起取经的责任肯定要比让他放下更难。

因此，我们今天想要判断拿起和放下哪个更难，那就是看在大多数的人当中，究竟是拿起更难，还是放下更难。

2、欲望：对方辩友今天和我们谈到了对金钱、对权力的追求，我们放不下。

但其实无论是对金钱的渴望还是权力的追求，归根结底都是一个欲望在作祟。

对方辩友今天想要告诉我们的，其实就是欲望的放下比拿起更难。

然而，这些人类自发产生的欲望，并不是我们所能够拿起或是放下的，只能说是产生和控制。

就好比是食欲。

我们都听说过产生食欲，控制食欲。

但是有听过拿起食欲，放下食欲的吗？所以，对于这些自发性的欲望，不存在拿起和放下一说。

3、不放下不等于放下难：对方辩友今天还和我们讲到了亲情的放下比拿起更难。

首先，我方对于亲情为何要去放下，这一点感到很奇怪，亲情作为一种我们每个人从出生开始就一直在背负的东西，我们为什么要去放下亲情？其次，亲情是我们不放下的，但是不放下能否就能够得出放下难这一结论呢？举个简单的例子，地上有一块垃圾，我不去捡，是不是就能得出捡垃圾是一件很难的事情呢？显然不能。

因此，希望对方辩友在接下来的论述中不要再犯类似的错误，把不放下与放下难混为一谈。

4、拿起是一个过程：对方辩友今天还说拿起只是一瞬间的决定，而放下却要经历一个长期的过程，但其实是对方辩友今天在这里偷换了一个概念，那就是将拿起与拿划上等号。

难道说拿就等于拿起吗？为什么我们今天的辩题不是拿和放哪个更难，而是拿起和放下哪个更难呢？就是因为，拿起也是一个需要付出努力的过程，当你有了想法还远远不够，你还需要有这样的能力去做，有这样的毅力去坚持，你才能说拿起了。

否则，未曾拿起，谈何放下？立论：俗话说，万事开头难，我们拿起的时候要付出莫大的勇气，决心，毅力。

人生路上放得下更难四辩陈词

总结陈词尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好：下面请允许我代表反方进行总结陈词。

今天辩题是“人生路上放得下更难”，其中中的“拿得起”与“放得下”并非物理行为上的拿起与放下，而是指在心理上的拿起与放下。

我方已经从逻辑性、金钱和权力、感情三个方面证明了我方观点。

首先，逻辑性：所有拿得起都是放得下的前提，“放下”与“拿起”是相对的，拿起是因，放下是果，没有“拿起”自然不会有“放下”。

在拿起的过程中无论经历了多少的困难险阻，都是包括在放下的难中。

而放下还需要另外承受心理或是生理上的压力。

能拿的起的却不一定能放下。

这正是放得下比拿的起更难的地方。

其次，金钱和权力：当今我们的社会充满了物质的望欲，那么今天我们所谈论的并非是这些基本的需求的欲望，而是在满足了生存的基本要求之后，对于名利、地位权利等东西的一种欲望，我们知道陶渊明不愿为五斗米折腰，而辞官回家并保持一种淡泊的心态来度过余生。

但是，当今社会并没有多少人能够做到像陶渊明如此洒脱。

正是因为现代社会还会有那么多的贪官污吏，腐败事件。

最后，感情方面：我们人都是感情的，每个人都有七情六欲，难道你能洒脱弃亲情、爱情、友情不顾一切放下所有，不顾把你养大的父母，陪你成长的亲人，陪伴你的好友，朝夕相处的爱人，这些全能放得下吗？拿起，不过仅需要的是努力是勤奋，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，要捧着破碎的心来面对仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。

一个人能争而不肯争，不敢争时说放下，分明是对自己的未来没有了希望。

放下比拿起更困难，是因为放下的层次要高于拿起的层次。

放下是种心理上的超脱，是见过金碧辉煌，经历过酸甜苦辣之后才能拥有的超然于常人的境界。

同时放下分为两个阶段：放弃、放下。

先放弃，才能放下。

在拿起的过程中你的投入、付出越来越多，遇到的困难越大，这都会使在在你在放下时愈加困难，所以放得下比拿得起更难。

我方承认，人生路上拿得起并不是一件容易的事，但是，上面各项事实证明：人生路上放得下更难！！。

拿起比放下更难一辩稿

谢谢主席，问候在场各位。

今天我们的辩题是拿起更难还是放下更难，而我方所持观点是拿起比放下更难。

在阐述观点之前，我方希望先明确两个定义。

首先今天辩题的客体必须是能够自主选择是“拿起”或“放下”的，生存必需品或者贪念、欲望等与生俱来的劣根性，没有拿起和放下的过程，也就不应该在今天的讨论范围内。

其次，今天我们所要讨论的拿起与放下是站在一个理智、公平的基础上，也就是说二者都是在客观环境下经过慎重考虑之后决定的，一时冲动或感情用事的拿起与放下也就应该被排除在今天讨论的范围外了。

何为拿起？拿起是指主体下决心要做某事为之努力并承担相应的责任与义务；放下即不再为其努力付出及承担责任。

要将这两者的难易程度进行比较，我方认为拿起比放下更难，原因有三。

第一，拿起不但需要主观上的决心，还对能力有所要求。

从物理角度看，拿起需要克服重力做功，是一个非自发性的过程。

扩大到人生中，其实也是类似的。

我方承认放下也并不是轻而易举，放下的难处在于需要突破自身的心理防线，也就是通常说的“舍不得”。

但是拿起不但同样考验心理，还要求主体本身拥有能够拿起的能力。

这样的例子举不胜举，甚至我们身边就不乏有这样的情况。

这届班际辩论赛最开始的时候10生物医学班的弃权不正是因为他们失去了几员“大将”，认为自己没有能力拿起这场漫长的比赛吗？比起主观上“不想放下”的难处，客观上的“拿不起”是一道可能无法跨越的槛，拿起的艰难由此可见一斑。

第二，拿起意味着负担风险。

拿起是一个从无到有的过程，它必然含有很多不可预知性，拿起时能够了解的只限于事物的表面或外观，其本质内涵以及事物内部实质性的变化规律则是未知的。

拿起的时候我们必须考虑到甚至根本不在我们认知范围内的方方面面，否则你便难以承担判断失误带来的后果。

而放下虽然也牵扯到周围人际、利益的关系，但是建立在已知事情进度上的综合分析，可控性总比建立在未知上要大得多。

第三，拿起需要承担责任的勇气。

如果把放下比作是从自己身上卸下石头，那么拿起便是向自己身上压石头，对于个人来说，少一份责任便多一分自由，少一份压力便多一分轻松。

放下比拿起更难三辩稿

放下比拿起更难三辩稿
1.请问对方辩友，如何看待“浪子回头金不换”这句话呢？
2.请问对方辩友如何理解“剪不断，理还乱，是离愁”呢？
3.我们众所周知，吸烟对身体危害极大，那为什么戒烟成功的人占抽烟的人比例这么少？
4.老子是我国古代伟大的思想家和哲学家，那对方辩友可知道“无为思想”？
谢谢主席，尊敬的各位评委，亲爱的对方辩友，以及在座的同学们，大家下午好！非常感谢对方四位辩友的配合，下面我将对我方辩题进行小结：
首先对方辩似乎并没有理解这句话的真正含义，那么让我来为大家解析这句话。

其实这是一句广为流传的古语，所谓金不换，说的正是浪子回头是一件很难成功的事情。

那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种不可名状的痛苦。

我们当然要做有所求的人，所以相对的，我们就不能够轻易放下啊。

综上所述，我方坚持人生路上放下比拿起更难的观点。

谢谢大家！
感谢您的阅读，祝您生活愉快。

放下比拿起更难结辩稿

结辩谢谢主席！首先让我们一起来回忆一下，对方辩友今天究竟告诉了我们什么？从对方一辩立论开始，到后来的自由辩论，对方辩友一直在告诉我们，拿起很难，因为拿起之前我们需要思虑能力、思虑未知的风险，拿起之后我们又需要承担责任，面对更多未知，而放下就是推卸责任，就是懦弱，其实对方辩友今天的逻辑是在论证拿起很难，放下不好，所以拿起比放下更难。

我方且不论您方所谓的放下的种种不好是否成立，就您方如此粗糙的逻辑就让我们难以认同。

在这样的逻辑指导下，对方辩友又犯了如下几个错误：1.概念不明。

我方一再强调，放下不等于放弃，放下是外在的停止和心灵的解脱，两个条件缺一不可，而放弃则是主观意愿上消极的舍弃。

您方今天为我方列举种种，其实表达的都是“累了、倦了、不想再爱了”如此类似的消极舍弃，这是放弃，而非放下，您方如此误解概念，是否有点儿蓄意混淆呢？2.平台不公。

其实拿起与放下都是在某一个时点的动作，本身不具有可比性，那么今天双方评判何者更难，应该考虑的是拿起与放下之前需要考量的和之后应该承担的，何者更难。

而对方辩友今天只看到了拿起这一动作之前需要思虑很多，之后需要承担很多，却又把放下单单只看做停止，您方如此不公的论证平台让我方情何以堪呢？3.假设前提。

对方辩友今天非常可爱的为我们做了一个假设前提，那就是面对我们拿不起的东西时，拿起比放下更难。

那我要请问对方辩友，您方所谓拿不起的这个东西，究竟是有的人可以拿起有的人不可以拿起，还是全人类都无法拿起呢？如果是超越了人类极限的拿不起，那您方今天显然已经将您方论点真理化了，面对谁都拿不起的东西，拿起不仅是更难，是根本不可能，那么我们今天的讨论还有任何意义吗？今天，我们再这里讨论这个问题，并不是一种消极的评价，而是一种积极的倡导。

拿起很难，但是我们要勇于挑战，放下更难，所以我们要咬牙坚持！纵观沉浮五千年的中国史，也正是那一个个敢于拿起，不言放下的人，撑起了中华民族的脊梁。

越王勾践，担起一国之君的重担，拿起很难，但是他宁愿尝尽卧薪尝胆的辛酸也不放下，因为放下更难！诸葛孔明，三顾茅庐才请君出山，拿起很难，但是他宁愿鞠躬尽瘁死而后已也不放下，因为放下更难！司马迁，撰写鸿篇巨制《史记》，拿起很难，但他即使深受宫刑、忍辱负重也不肯放下，因为放下更难！这些先圣伟人不都在用他们的血泪告诉我们，一份承担就是一份责任，一份责任更是一份信仰，因这信仰，我们难以从心灵上真正解脱，真正放下，所以放下比拿起更难！欢迎您的下载，资料仅供参考！致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习课件等等打造全网一站式需求。

放下比拿起难VS拿起比放下难【黄执中、熊浩】拙笔复盘

放下比拿起难VS拿起比放下难【黄执中、熊浩】拙笔复盘拿起/放下哪一个比较难的反方（放下比拿起更难）观后感这是一场很特别的比赛，也是难得一见的比赛，这场比赛惊艳源于三点：一、特殊的辩题；二、惊艳的战术运用；三、强大的辩手演绎。

废话不多说，用尽全力进入复盘。

正方立论：拿起放下概念的界定是常见的套路。

划分战场，将拿起和放下的讨论战场限定在【既存在拿起又存在放下的情况下】通过坚持理想、信守承诺、勇于承担责任等方面说明拿起是一件很难的事情。

通过向现实妥协，寻找借口，放下理想，面对问题的时候不想承担责任是司空见惯论证放下是相对而言容易的事情。

反方质询：熊浩的质询别出心裁，既不问界定标准也不进行攻辩，一开始无聊之极聊到超级玛丽，但到后场才会发现，这一手绝非无心之举而是有意为之。

反方立论：首先与正方在界定上、区分上达成共识。

【这并不影响反方架构】通过以矛击盾，将正方引入战场。

将战场交锋比喻为珍珑棋局、浮屠塔，增加对手对于反方制定的游戏规则的好奇心和求胜欲。

通过欧也妮葛朗台、吴越争霸的事例，对葛朗台的演绎讲段子，说明浮屠塔第一层，对于金钱的放下难于对于金钱的拿起。

【即破贪利】正方质询：重申讨论的限定【存在拿起又存在放下】提出【自发的欲望】，破除谈吐利益属于自发的欲望，不存在拿起，只存在克制，所以破除第一层。

正方二辩申论：整体而言，重复黄执中的质询内容，并加以演绎表现。

【个人认为在质询时黄执中已经破了第一层，应该乘胜追击，追问第二关】反方二辩申论：非常不喜欢这个女人，但是比赛还是认真听了。

言归正传，浮屠塔第二层【情】，亲情、友情、爱情【其实觉得是一个花瓶辩手】正方二辩对辩：反方说当我看到钱的一刹那，就拿起了贪念，正方通过食欲做类比，反驳不干净。

【贪念首先不是在看到钱的时候拿起的，那是天生的，只是有的人提得高，有的人放的平】反二在一会儿亲情、一会儿爱情两战场来回作战，逃避交锋。

正方三辩盘问：通过对猪八戒、唐僧的例子说明和解共生性。