邓知事关帝庙咒人
关帝圣君宝诰注解
《关帝圣君宝诰》是道教中用于赞颂关羽的经文，以下是一些关于该经文的注解：
1.志心皈命礼：这是道教经文中的常见开头，表示虔诚地向神明致敬并表达信仰。
2.关圣大帝：这是关羽在道教中的尊号，也被尊称为“武圣”。
3.伏魔大帝：表示关羽具有降妖除魔的能力。
4.协天大帝：表示关羽在天庭的地位，与天庭协同工作。
5.翔汉天神：表示关羽的神力可以飞翔于天际。
6.掌天下兵马事：表示关羽在道教信仰中负责统领天下兵马。
7.忠孝节义：这是中国传统文化中的重要价值观，关羽作为历史人物和神祇，是忠孝
节义的典范。
8.护国保民：表示关羽具有保护国家和人民的神圣职责。
9.昭灵显圣：表示关羽的神力可以显现并保护信众。
10.大帝天尊：这是关羽在道教中的最高尊号，表示他在神界中的至高无上地位。
《关帝圣君宝诰》通过赞颂关羽的忠诚、勇猛和神力，强调了道教信仰中对于忠孝节义等价值观的重视，并表达了对于国家和人民的保护意愿。
同时，该经文也体现了中国传统文化中对于英雄人物的崇拜和敬仰。
邓知事关帝庙咒人
民国二十四年秋,位于大巴山南麓的神口,整整两个多月没下一滴雨,田里干起寸多宽的裂口。
本来就很贫穷的山里人吃光了树皮草根,就挖白善泥(一种灰白色泥土,又名观音土,无毒,但吃后解不出大便)充饥,饿死人无数。
县里闹饥荒,县城一些大户人家却囤积居奇。
有几家大户人家用大量粮食煮酒,就是不肯拿出来卖给灾民。
县城河街一家姓程的老板,趁机黑起心肠赚钱,在粮食里掺泥沙,把霉烂粮食卖给灾民,甚至在灰面里头掺石灰,很多人吃了轻则病倒,重则死亡。
县里人大为不满,聚集在县衙门,要求县知事惩治那黑心老板。
县知事邓占云是个文人出身的外省人,到任后首先读了县志,知道这大山里自古便有穷人走投无路时揭竿起义的传统。
清朝时候闹白莲教,县民徐天德、殷成富等几起人响应,在县境内揭竿举义,后来川陕鄂三省四方的各路白莲教义军会聚县内,与官兵周旋数年之久。
就在邓知事上任前的1929年,就有早期革命活动家李家俊在万源组织红军起义,占领神口县城,打死当时的县知事; 1933年11月~1934年10月徐向前指挥的红四方面军会合红三十三军占领神口,在县里建立了苏维埃政权,全县数千人参加红军,之后随方面军参加了长征。
红军在县里时,穷苦百姓全力支持红军打土豪分田地。
邓知事深知,他要是不安顿好这些灾民,这里山高皇帝远,出了事无法收拾。
县里一些开明绅士通过县参议会向县知事邓占云建言,为赈济灾民、安定民心,要求县知事一是下令禁止煮酒,二是禁止出售黑心粮食,严禁在粮食里头掺泥沙、石灰等。
邓知事于是下令几个大户人家立即停止煮酒,把煮酒的粮食拿出来卖给灾民;责令卖黑心粮食的老板立即停止卖黑心粮,并贴出安民告示,声言违者重罚。
告示贴出几天了,煮酒的还继续煮酒,卖黑心粮的还继续卖黑心粮,老百姓既气愤又失望,骂邓知事无能。
有人还给他编了一首打油诗:知事本姓邓,脸上有条梗。
说话无人听,坐个啥子任。
当官不作主,各人去吊颈。
打油诗一传十、十传百,几千人的小县城几天功夫就传开了,一群娃娃满街唱。
闽南神明--关帝君
闽南神明——关帝君闽南文化的一个显著特征是民间民间信仰特别杂乱无序，关帝信仰妈祖信仰、广泽尊王信仰、清水祖师信仰、保生大帝信仰等是闽南民间信仰的主要代表。
关帝信仰在闽南有虔诚的信仰者。
关帝生前是一位道德高尚的人，李光缙在明万历三十一年所作的碑记中记曰：“今所为颂侯之烈，与侯所以系千百世人心者，得非以一念殉汉之忠乎！窃以为末尽侯也。
夫帝室之有隆替，国统之有存亡，自生民有主而来，谁代无之，何但汉？其历朝死事诸臣，当改姓易命之秋，杀身翼主而极忠无二虑，何但侯？然皆一时能使人叹息咨嗟，传之久而名存耳，未有若侯灵响，今凛然如生者。
国于天地，必有与立，惟是生人五伦两仪不得以坠，二曜不得以晦，人心不得以死。
侯始遇玄德，朋友也；约盟而后，兄弟也；及推为中山靖王裔，以主事之，则君臣父子也。
平居无里闬之欢，非胞乳之共，不有折圭担爵之素，匹夫相友，然信以死，先兄而后臣之，间关周旋，各尽其道，此侯之所以独千古也。
”明朝中期，内忧外患并至，北有蒙古贵族余势力的威胁，东北有满洲族的兴起，东南沿海有倭寇的侵扰。
另外，由于政治的黑暗，农民起义连绵不断。
为维护封建政权的地位，嘉靖以后的统治者特别注重体现在关帝身上的儒家忠义思想，对民间关帝信仰有意识地加以扶植和引导，以为现实政治服务。
作为闽南著名民间信仰场所，泉州通淮关岳庙香火远播台湾、东南亚各地，是台湾众多关帝庙、宫、堂的祖庙，被誉为“台湾开基第一庙”。
泉州与金门历来渊源颇深，民众自古往来密切。
特别近年来，泉金两地的关帝文化信仰交流日益频繁，每年都有进香团来此晋谒。
“泉州和金门本来也同属一个泉州府，泉金民众来往频繁，尤其在宗教领域，许多信仰是完全一致的。
”金门县长李沃土说，“和这里一样，关帝信仰在金门非常普遍，奉祀关帝的宫庙堂遍及各乡镇村，有不少是从泉州通淮关岳庙分灵过去的，可以说这里是祖庙。
今天是组织金门各宫庙的‘关圣帝君’回家祭拜了。
”李开阵是金门双鲤古地关帝庙宫庙负责人，他告诉记者，“双鲤古地关帝庙建于清朝光绪年间，就是由这里分灵过去的。
历史趣闻东汉邓禹敬神的故事
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生活常识分享东汉邓禹敬神的故事
导语：民间传说，东汉光武帝手下大将邓禹，晚年辞官隐居念佛。
他在大堂正中，塑了佛祖释迦牟尼像，烧香点烛，诵读经文。
佛祖释迦牟尼见他诚心，特
民间传说，东汉光武帝手下大将邓禹，晚年辞官隐居念佛。
他在大堂正中，塑了佛祖释迦牟尼像，烧香点烛，诵读经文。
佛祖释迦牟尼见他诚心，特地从西天赶来给他头烫香洞，保他千年不死。
哪知此事被太上老君知道了，火冒三丈，骑鹤而来，指着邓禹骂道：“你只管拍释迦牟尼的马屁，竟敢不把我太上老君放在眼里，真是狗胆包天！释迦牟尼保你千年不死，我叫
你立刻就死！”太上老君念念有词，使邓禹头痛欲裂。
邓禹只得求饶，答应蓄长头发、戴起道冠，把太上老君的塑像放在大堂正中，把释迦牟尼佛像移到东壁。
此事又被城隍老爷知道了，他坐轿到邓禹那里，剥下邓禹身上的道袍，摘去邓禹头上的道冠，把邓禹的头发吊在梁上，指着邓禹大骂：“你只对大佛磕头，不给小佛烧香，今天我要吊死你！”邓禹只得再次讨饶，答应塑一尊城隍老爷像，放在大堂正中，把太上老君像搬到西壁。
大堂里放了三座神像以后，邓禹每天去烧香念经，但总是有点胆战心惊。
他想，如果玉皇大帝、观音菩萨、土地公公、阎王老爷以及各种各样的神仙鬼怪都来找我，都要抢坐正堂，都要我三跪九磕，烧香念佛，那怎么办？他回想当年伙同云台二十八将，跟随刘秀打天下，天不怕，地不怕，不信神仙鬼怪，年年太平无事。
现在敬这神敬那仙，反倒遭殃。
一气之下，他挥起木棍，把大堂上的三座神像全都打了个粉碎。
他想，敬他们不如敬自己。
他请手艺高明的塑像师父，给自己塑了一尊像，放在大堂正中，也不烧香，也不念经，从此居然太平无。
关帝庙门口的对联
关帝庙门口的对联
上联：公平正直入门不拜无妨，下联：诡诈奸刁到庙倾诚何益。
意思是：正人君子进来不拜也可以；非正人君子进来，拜了也没用。
对联警示世人，当以公平正直处事待人，即便入得庙门，不拜关帝爷，也无妨。
诡诈奸刁者，即使进得庙门，三磕九拜，帝爷公也未必买账。
这幅对联为福建泉州关帝庙正殿武成殿门前的对联，可见帝爷公为人公正的品行深入人心。
入门匾的“正气”为朱熹题书。
山门右侧供奉，关羽的赤兔马和一红面马夫；左侧则是供奉，岳飞的雪青骐骥和一白面马夫。
社会人拜关公经典语录-概述说明以及解释
社会人拜关公经典语录1.当风调雨顺、国泰民安，我便隐身与吾友共成幽谷雅会。
2.斩尽屠夫，缚尽盗贼，议安生民，方为臣等本分。
3.展露雄豪，燕山登险，义冠九州，名垂青史。
4.独步武林，指日可待，社稷是重，苟且耽误。
5.勿作一行，但求一行中之圣，虚怀若谷，自无枝叶。
6.德行才在，沐日月之光明无瑕。
7.关二爷挂帅，荡敌无方，负心师利，不足为政。
8.礼义廉耻，守之所向，仁爱同心，为上策。
9.跃马狂战，壮志凌云，共地保家，无惧忧患。
10.百年英魂，肩负社稷之重任，愿我民星，安康春秋。
11.无求富贵，唯求安定，修身齐家，立我名垂。
12.行业如车，必慎方向，宁可缓行，不可错路。
13.礼数之邦，不失其所，言出必行，行有所成。
14.践约名节，如坚拒之铜墙铁壁，莫可突破。
15.曹操如狼，刘备如龙，唯恐遇虎，便在人心。
16.居官不官，恒居仁德，克己奉公，终无忧患。
17.饮水先食，宜在于心，行事稳妥，静以修身。
18.国之患深，慎勿言酸，宗族之兴，皆在辅弼。
19.贻害聪明，亦是救命之智；敬老爱幼，为上等之德。
20.岁月匆匆，人生之路，背负九重，始终虔诚。
21.千里之行，始于足下。
22.一日三秋，一日千金。
23.英雄所见略同，非假妄。
24.唯才是举，能者居之。
25.人生兵家，师出必胜。
26.天时地利人和，事无巨细有致。
27.知人善任，方可成大事。
28.事不过三，知者不失。
29.仁者乐山，智者乐水。
30.强将手下无弱兵，明主麾下无懦将。
31.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
32.在家修身，齐家治国。
33.君子喻于义理，小人喻于利。
34.长思远虑，方能立业。
35.知耻近乎勇，知耻近乎仁。
36.得人以身，不可得而亡。
37.以直报怨，以德报德。
38.取人之善而用之，取人之过而止之。
39.不以势压人，不以权欺人。
40.千金之子，不死于水。
41.百无一用是书生，千金旧时难择主。
42.当立功绩之时，便更要保持谦逊。
43.祸福悠悠，悔不在心。
关帝庙对联
时，要善于审时度势，做到进退自如。 关帝庙对联，这类劝人与善的占了相当一部分。 如"做好人行好事；说好话读好书"对联虽然欠工，但立意很好，"知我
者其惟春秋乎；乃所愿则学孔子也","志在春秋孔圣人未见其刚；气塞天地 孟夫子所谓浩然","治乱持危，不忧不惧；居仁由义，至大至刚","‘忠义’二 字团结了中华儿女；《春秋》一书代表了民族精神"关羽之所以成圣成帝， 基本上是由于关羽忠义神武的神格，明清时期，关羽不仅为王朝所推崇， 成为国家保护神，同时深入民间，成为财神，行业神和聚落保护神。
关公，不可"混帐磕头而去"就完事。 湖南省宁乡县关帝庙的对联别具一格"古来不乏英雄，能称圣贤者罕
矣；世上许多朋友，有如兄弟者谁乎。 "劝导世人要以关圣人为楷模，学习他的思想境界，有了圣人的思想
境界，才有圣人的行为规范。 上海关帝庙的对联颇有教育意义"事在人为，休言万般都是命；境由
心造，退后一步自然宽。 "这副对联富含哲理，激励人们要奋发图强，励志有为，当身处逆境
邓庙邓清府简介
邓庙邓清府简介邓清府地处淮北大地，太和县城的东北角，介于阮桥、宫集之间，北临界洪河，南壤太平大道，交通便利，气候宜人。
邓清府始建年代不详，古有“邓一千，聂八百”之说，可谓历史悠久。
邓清府相传为邓状元之祠堂，后修为全神庙，东岳天齐爷、大神奶奶、始祖爷、白玉奶奶、关公爷、十殿阎君、火星爷、马王爷、牛王爷、包公爷……端坐宝殿，气宇轩昂。
昔日香火鼎盛，百里誉响，金光神圣，福佑四方。
可叹文革浩劫，一方圣地，残瓦破墙。
可叹邓清府昔日辉煌，已成过往烟云。
2002年，应众佛弟子要求，重修邓清府大殿，当时邓庙自然村集资一万三千八百元，社会人士捐款三千四百八十二元，建造了大殿，塑造了东岳天齐爷、大神奶奶、华祖爷三尊神像，从此邓清府香火不断，年年逢会，日渐兴盛。
2012年，随着时代的进步，社会各界人士强烈要求，邓清府往深度发展势在必行。
这一年，扩收庙地，覆宅修路，建造大门。
2013年，建设了东西廊坊，配套设施齐全。
随时又请来了观音菩萨、关公爷、财神爷、十殿阎君，据此，邓清府建筑群已初具规模。
如今，步入邓清府，仰望庙门，高高耸立，威严无比。
紫色的墙面，金色的大字，光彩夺目。
篆书“邓清府”三个大字在中门顶端熠熠生光。
中心大门两端柱子上刻有隶书对联“存心恭敬神如在，意秉虔诚圣有灵。
”东西两端侧门顶上刻有隶书横联“佛光普照”、“万民并臻”，最东端和最西端柱子上分别刻有篆书对联“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒。
”庙门顶端琉璃角楼装饰，高低起伏，错落有致，中心角楼顶端二龙戏珠，两侧角楼顶上赤龙张望，显得高贵典雅，雍容大方。
走近庙门，三步台阶，拾级而上，漫步平台，可躺可坐，有时凑上一二人或三五人，可来马，可打牌，心情开阔，怡然自乐。
铅色的柱底，紫色的柱面，金色的大字，加上四周翘起的角楼，明亮的琉璃瓦映于蓝天白云之间，给人以庄重、神奇、祥和、快活之感。
步入院内，放眼望去，邓清府大殿赫然映入眼帘，仰望大殿庄严气派，红色的门窗，紫色的墙面，白花的吊顶，色彩和谐，看起来赏心悦目。
邓庙讲解词
邓庙讲解词进入古老的山门便是三皇殿，里面有伏羲、神农、轩辕黄帝坐像，三皇庙又称为药王庙。
我国民间最早、最普遍祀奉的医神为伏羲、神农、黄帝三位古代传说中的圣王，之所以把他们祀为万世医药之祖，是因为相传伏羲为中国之第一黄帝，教人民熟食；神农尝试百草而知药性；黄帝曾召集臣下完成神农之药性研究，并著《黄帝内经》。
邓庙三皇殿内塑像非常生动，都是由青石采取圆雕技法刻成，历经岁月磨蚀，造像光滑发亮，更显得质朴厚重。
我们看天皇伏羲坐正中，通高1.85米，宽0.98米，浓眉长髯（r án），环目闭口，树叶为衣，手托八卦。
虽是原始部落首领形象，但神情聪慧凝重，俨然是“开天明道，人文始祖”的化身；看地皇神农也为坐像，通高1.80米，宽0.87米，头顶两犊角，环目垂须，身披披肩，腰系衣袍，赤足、筋骨健壮，作播五谷姿势，威严庄重；我们看人皇轩辕黄帝手捧圭板坐像，通高1.80米，宽0.97米，身着炮衣，脚穿登云履，两目凝神静观，表情和蔼，显得温润高雅，是仁者和智者的化身。
除了三皇之外，这还有四个医官，生动逼真，形态各异。
武当殿内供奉着武当神，武当又称吾党，当地老百姓俗称为武当爷。
据说是开天辟地的大神，三月六日为武当爷的生日，据说那天四面八方的善男信女都前来烧香，祈求消灾赐福。
武当为高浮雕盘腿坐像，背部为浅浮雕云纹背光，总高1.92米，宽0.94米，免冠赤足，乌发童颜，头有两髻，身穿袍衣，有六只手一手持念珠。
两手持书本，三手持太极八卦图，为标准的三教合一形象。
道家的玄妙、佛家的深邃、儒家的厚重都得到了充分体现。
在武当庙内还供奉着王灵官等陪臣。
邓庙石刻造像雕刻精美，线条流畅，神态各异，栩栩如生，可谓匠心独运，具有独特的艺术价值，受到各方面的重视，199年聊城市政府将其公布为市级文物保护单位。
明清以来台湾移民中的关圣帝君信仰
明清以来台湾移民中的关圣帝君信仰
张泽洪
【期刊名称】《江汉论坛》
【年(卷),期】2009(000)003
【摘要】关圣帝君是道教尊奉的民间俗神,在台湾社会有着广泛的信仰基础.明清以来台湾移民关圣帝君信仰的形成,既承袭大陆关圣帝君信仰传统又有台湾地域特色,台湾的关帝崇拜反映出儒释道三教的影响,并与地方民俗信仰紧密结合而呈现出多元化的特征.以中华传统的关圣帝君信仰为纽带,有助于增强海峡两岸人的认同感与向心力.
【总页数】6页(P80-85)
【作者】张泽洪
【作者单位】四川大学宗教与社会研究创新基地,四川成都,610064
【正文语种】中文
【中图分类】B981
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3."姑奶奶"、"关圣帝君"与"金龙四大王"(续)——再论《醒世姻缘传》康熙年间成书说之不能成立
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5.福建关圣帝君信仰文化旅游开发建议
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关公---佛道两教护法
关公---佛道两教护法关公---佛道两教护法佛门尊关公为护法伽蓝神清乾隆版《关帝志·灵异·建玉泉》中记载，隋开皇十二年(592)，当阳天台智者夜梦关公显灵，承诺“吾当为力建一刹供护佛法”，并大施威力促玉泉寺成，关公受五戒，遂为此寺伽蓝神。
伽蓝，是梵文的音译，意为“众园”或者“憎院”，本指佛教寺院，后亦称寺院的护法神为伽蓝。
考证其它史籍，《佛祖统记·智者传》云：智者名叫智顗．(539—597) ，是佛教天台宗创立者，世称“天台大师”，开皇十三、十四年(593—594)曾在荆州玉泉寺演说宋代以后，关公由一家寺院(或佛教一宗)的护法神一跃而为整个中国佛教护法神，各家寺院都把关公请进自己的门槛。
杭州的灵隐寺、山西五台山一些寺院及交城县的天宁寺均有关公神像，就连北京著名的喇嘛庙一雍和宫，也在西跨院中辟有关帝殿，供奉着一尊制作精美的关公铜铸坐像。
道徒敬关公为“义勇武安王”“义勇武安王’’虽是宋真宗赵恒于大中祥符七年(1014)赐给关公的封号，事情的起因却与道教徒推崇关羽有密切关系，是中国道教祭奉关羽的开始。
据《关帝圣迹图志全集》和《三教源流搜神大全》记载，大中祥符七年，解州刺史表奏朝廷，解州盐池发生灾变，水不生盐。
神宗遣使至解州城隆庙祈祷，梦中得知是蚩尤作怪。
皇帝派人从信州龙虎山诏来张天师收伏蚩尤。
张天师荐举最英勇的蜀汉关将军“必成其功”。
后由关羽在解池与蚩尤大战七日，斩杀蚩尤，使盐池水复生盐。
张天师原指东汉时期“五斗米道”的创始人张陵。
“天师”之称始于魏晋，是道教徒对张陵的尊称。
与其它教派不同的是“五斗米道”的道首是世袭罔替，张陵的子子孙孙都能继承天师之位，故张天师就成了历代天师的通称。
关公斩杀蚩尤本是荒诞无稽的神话传说故事，但宋真宗时期的道教首领张天师第一次请关羽出来降妖除怪，开始把关公拉进道家的教门，以后的道教信徒也都尊崇关羽了。
洪恩灵济真君灵签简介
洪恩灵济真君灵签简介
道藏综合索引书名：洪恩灵济真君灵签编著：卷数：二篇同卷正统道藏：正一部纳字号涵芬楼本第1011册新文丰本第54册三家本第32册道藏提要：编号1289 中华道藏：道法众术道法诸经第32册
洪恩灵济真君灵签，撰人不详。
「洪恩灵济真君」即五代南唐道士徐知证、徐知谔兄弟，明永乐中受封真君之号，故是书当出于明代。
原书一卷，收入《正统道藏》正一部。
书中载签诗五十三首，皆为七言绝句。
如第一签云：「上吉。
龙韬豹略韫奇谋，若遇明时即献筹。
世道风波多勇猛，好从静处细沉浮。
」。
救苦
救苦數聲寶號出青宮救苦真人下碧空楊枝灑時開地獄祥光照轍破羅酆銅枷鐵鎖皆懺悔馬面牛頭盡鞠躬讃聽法筵聞妙偈亡人飛寫上南宮三極慈尊來救苦九蓮台上度亡人水香文臣聞青華啟教宏開濟度之門白簡仙恩昭示拔亡之典稱職引領上啟上極無上虛無三清大道玄之又玄妙有六禦高真大慈大悲東華注生大帝普濟普度朱陵度命天尊煉質煉形黃華蕩形天尊救苦救難北真中極慈尊隱諱隱名靈寶度人大帝無想無結生神自在天尊愈高愈遠日月星辰列宿司命司錄天地水府三官亙古亙今玄省高明師祖儲祥儲福天真輔弼之神判死判生東嶽人聖大帝拷過拷功十殿權衡真宰利幽利顯三界應感真仙恭望洪慈俯垂洞鑒臣聞高厚既分方隅定位南郊北域陰慘陽舒九天為真聖之都九地為鬼神之府作善者徑上南宮造惡者拘囚地府不憑善念何以超升按太上之真科乃丹天之密範恩垂萬刧澤被重陰以今奉為▲▲家祈超亡過▲等魂虔誠追薦潔備薰場伏願靄瑞氣於酆都防祥光於五夜超凌魂爽徑詣仙階恭對慈仁酒行初獻臣聞洞陰朔单乃酆都鬼神之府朱陵南昌即天堂超度之宫陰陽異路生死殊途啟一念以皈真放慈仁於海角以今奉為▲家追薦亡過▲靈魂冥冥夜府默默泉曲假太上之洪恩啟元皇之寶燭惡根落滅善果圓成九陽錫百寶之光九夜得生天之路恭對慈仁酒行二獻臣闻得一以清乃九天之正氣列四方向正大地之網維較拷之司輕重不差善惡悉分功過無失以今奉為▲家拔度亡過▲靈魂爰從宿世乃至今生獲六情三業之牽纏受萬刧千生之報對魂拘夜府魄擊幽牢願垂一視之仁曲赦多生之罪冤仇息對神超自在之天仙籍錄功德禮虛皇之座恭對慈仁酒行三獻宣文化志心皈命禮青華聖境東極瑤宮十方法號度亡人百億瑞光瞻妙相急隨機而赴感遊世願以宏深九色蓮花做慈航而度人厄一支楊柳灑甘露之法門無量度人大慈悲仁者大悲大願青蓮台上三極三慈濟生度死天尊青玄九陽上帝慈尊本是度人船度盡三千及大千一切有請皆解脫領沾功德利人天。
《太上消灾祈福醮仪》全文-古籍
太上消灾祈福醮仪经名：太上消灾祈福醮仪。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。
太上消灾祈福醮仪经名：太上消灾祈福醮仪。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。
太上消灾祈福醮仪先奏告关牒，禁坛，祝如常式次启堂颂次各礼师，存念如法次宣五方卫灵神咒东方九炁青天，明星大神，焕照东乡，洞映九门。
转烛阳光，扫秽除氛。
开明童子，备守我轩。
收魔束妖，上对帝君。
奉承正道，赤书玉文。
九天符命，摄龙驿传。
普天安镇，我得飞仙。
南方南方丹天，三炁流光。
荧星转烛，洞照太阳。
上有赤精，开明灵童。
总御火兵，备守三宫。
斩邪束妖，剪截魔凶。
北帝所承，风火八冲。
流铃交焕，敢有不从。
正道流行，我享上功。
保天长存，亿劫无终。
西方七炁之天，太白流精。
光耀金门，洞照太冥。
中有素皇，号曰帝灵。
保神安镇，卫我身形。
断截邪源，正道开明。
宫殿整肃，三景斋并。
道合自然，飞升紫庭。
灵宝符命，普惠万生。
功加一切，天地咸宁。
北方北方玄天，五炁徘徊。
辰星焕烂，光耀太微。
黑灵尊神，飞仙羽衣。
备卫五门，检精捕非。
敢有干试，豁落斩摧。
玉符所告，神振八威。
邪门闭塞，正道明开。
映照我身，三光同辉。
策空驾浮，举形仙飞。
中央黄中理炁，总统玄真。
镇星吐辉，流焕九天。
开光童子，一十二人。
元炁阳精，炎上朱烟。
洞照天下，及臣等身。
百邪摧落，杀鬼万千。
中山神咒，普天使然。
五灵安镇，身飞上仙。
次都讲唱，呜法鼓二十四通次发炉无上真玄五灵老君，当召功曹使者、左右龙虎君、捧香使者、三炁正神，急上关启三天真元道君。
臣今正尔烧香，修斋设醮，谨奉为醮主弟子臣某为斋意，其余诚恳，具载青词。
愿得太上十方正真生炁，降流入臣等身中，令臣所启，速达径御至真无极大道三清上圣，昊天玉皇上帝御前。
次众官，各长跪出官谨出臣身中五体真官功曹吏，出上三天，执法开化。
阴阳功曹，度道消灾，散祸解厄君吏各十二人出。
臣所受法箓治中建节监功大将军前部，效功后部，效杀驿廷、令驿延丞，四部监功竭者，上仙上灵，直使功曹左右官使者，阴阳神决吏官，各二人出。
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沙 、 灰等。 石
大约上 午 １ 点钟 ， 知事率 ０ 邓
领县衙 门大小 官员和差人到达关 帝庙 。 邓知事看见围观人多 ， 正合 心意 ，便先安 民心 ：今年县里遭 “ 天干 ，庄稼 干死了 ，老百姓没吃
人家却囤积居奇 。有 几家 大户人
家用大量粮食煮酒 ，就是 不肯 拿
收拾 。
良， 要遭天烧 ， 不得好死 。 听说某 月某 日县知事要咒那 卖黑心粮 的程梦文遭天烧 ，县城
两个多月没下一滴雨 ，田里干起 寸多宽的裂 口。本来就很贫穷 的
四周 ，甚至离城 几十里远的人都
跑 到县城看 热闹 ，把关帝庙 围得 水泄不通 。
山里人吃光 了树皮 革根 ，就挖 白
的外省人 ， 到任后 首先渎了县志 ， 知道这大１ 里 自古便有穷 人走投 ｌ ｜
知事本姓邓 ， 脸上有条梗 。
说 话 无 人 听 ， 个啥 子 任 。 坐
无路时揭竿起义的传 统。清朝时
候闹 白莲教 ， 民徐天德 、 县 殷成富
等 几 起 人 响 应 ．在 县境 内 揭 竿 举
姓都 跟着一起咒骂 ，尤其是那些 深受其害的灾 民，巴不得神灵 马
上显 圣 。
当官不作主 ， 各人去吊颈。
打油诗一传 十 、 十传百 ， 几千
义 ，后来 川陕鄂 三省四方 的各路 白莲教义军会聚县内 ，与官兵周 旋数年之久 。就在邓知事上任前
的 １２ ９ ９年 ， 就有 早期革命 活动家
人的小 县城几 天功 夫就 传开 了 ，
一
或许是 程 梦文 做事 太缺 德 ．
的， 饿死 了很 多人。作为父母官 ， 没有及 时想 办法赈济灾 民，真对 不起 乡亲们 。 县里闹灾荒 ， 乡亲们
没饭 吃 ， 可有人 乘人之危 。 黑起心
多人吃了轻则病倒 ， 重则死亡 。 县
里人大为不满 ， 聚集 在县衙 门 ， 要 求县知事惩治那黑心老板。
肠在 粮食里 头掺泥沙 ，害苦 了 乡
出来卖给灾民。县城河街一 家姓 程的老板 ， 趁机黑起 心肠赚钱 ． 在 粮食里掺泥沙 ，把霉烂粮食卖 给
灾 民， 甚至在 灰面里 头掺石 灰 ， 很
邓知事于是下令几 个大户人 家立 即停止 煮酒 ，把 煮酒 的粮食 拿 出来卖给灾 民 ；责令卖 黑心粮
食 的老板 立 即停止卖 黑心 粮 ， 并 贴 出安 民告示 ， 言违者重罚 。 声 告示贴 ｝几 天了 ，煮酒的还 Ｈ
１３ ９ ３年 １ １月 ～ ９ ４年 ｌ １３ ０月 徐
邓 知事 召集 县参议会 成员商
讨 对策 ，又 亲 自率 领差人到几家
连那个经常在他家吸大烟 的驻军
团长也没逃脱厄运 。
煮酒 的大户人家去 下禁 令 。几家
煮酒 的大 户见 县知 事亲 自登 门 ， 下跪赔罪 ， 停止煮酒。 只有河街那
善泥（ 一种灰 白色泥土 ， 又名观音
县里一些开 明绅士通 过县参
议会 向县知事邓 占云建 言 ，为赈
土， 无毒 ， 吃后 解不 出大便 ） 但 充
饥， 饿死人无数 。
县里 闹饥 荒 ，县 城 一 些 大 户
济灾 民 、 安定 民心 ， 要求县 知事一
是下令禁止 煮酒 ，二是禁 止出售
天干 ， 一着火便格外肯燃 。 火从 那
离大门不远处燃起来 ，很快就把 大门 口封住 了 ， 屋里 的人 出不来 ，
军， 之后随方面军参加了长征 。
红军在 县里 时 ，穷苦 百姓全
５ ８
澳
不 凡的战争纪念馆 。
茎
加 盟英 军在 欧洲 和 中东 的战 争 ，
死 亡 ６万人 。 最 令 澳 大 利 亚 人 难
于是决定在 河街关庙搭 台，咒骂
程梦文遭天烧 。 并贴出告示 ， 某年
某 月 某 日在关 庙 咒 程 梦 文 丧 天
民 ｊ 年， 整 巴十 秋 整 国南的口 大 Ｉ四 位 二 。邓知
事深知 ，他要是不安顿好这些 灾 民， 这里 山高皇帝远 ， 出了事无法
将士 ， 盟美 圜参加海 湾战争 ， 加 无 人 阵亡。以 上就是澳大利 亚的战
忘 的是加里波 利战役 ，在这场 战 役中， 澳新军 团（ 澳大利 亚和新 西
史， 从中也 不难看 出， 凡是有英 军 参加 的战争 ． 就有澳军参 与 ， 囚为 澳大利亚是英联邦 围家之一 。
澳大利 亚建战争纪念馆 的初 衷并不是 用来美化 战争 的 ，因为 战争给澳 大利亚 带来 了沉痛 的创
继续 煮酒 ，卖黑心 粮的还 继续卖 黑心粮 ， 老百姓既气愤 又失 望 ， 骂 邓 知事无能 。有人 还给他 编了一
首打油诗 ：
亲们 ， 该遭天打五雷轰。”
邓 知事说 完 ，便 在关帝神像 前一拜 三叩头 ，咒程梦文做缺德
事， 要遭天烧 。 县知事 一咒骂 ，围观的老百
县知事邓 占云是 个文人出身
那 天是个大晴天 ，程家 突然 起火。程家大院用的全是松 杉木
料、 生漆漆了的穿架房子 ， 又遇上
向前指挥的红 四方面军会合红ｉ
十 ＝军 占领神 口，在 县里建立 了 ＝ 苏维埃政权 ，全县数 千人参加红
家卖 黑心粮 的程梦文 ，仗着他跟 驻军 团长是拜把 兄弟 ，那 团长又 长期 到他屋里抽大 烟 ，程 便在街
一
～
…
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一
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…
…
ｉ
ｌ
上称王称霸 ， 不买县知事 的帐 。
县 知事 岂能 丢得 下这 个脸 。 但他毕竟 刚到任不久 ，屁股还没 坐热 ， 时想不 出个好 办法惩治 ， 一
｝
邓知事关帝庙咒人
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◎文 ／ 文 海 王
… … … … … … … … … … … … …
丧尽了天 良， 应该遭到惩治 ， 就在 邓知事咒骂不久 。一场大火将程 梦文 和他 的家产 化成 了灰烬 ， 就
群娃娃满街唱 。 知事 听到后 ， 邓
怒火中烧 。 身为知县说话无 人听 ， 还当啥子知县 。
李 家俊在万 源组织 红军起 义 ， 占
领神 口县城 ， 打死当时的县知事 ；