佛教与量子科学
佛教与科学的惊人相似处【森星云】 (1)
《森星雲论佛教中的科学观》作者：森星雲佛教一直被部分人偏激的看成是唯心主义，然而随着空间物理学和量子力学的发展，有识之士逐渐发现佛教中的很多理论其实与科学理论不谋而合……佛曰：“人生如梦！”，佛教经典《心经》中道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……是故空中无色，无受想行识，无眼，耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故……”其经文中表达了这样一种观点：“人生是虚幻的，我们个体也是虚幻的，我们生活的世界同样是虚幻的，你我所感知的世界其实如同一场人生大梦”，很多不明佛理和没有空间物理学常识之人都会觉得好笑道：“这个世界是实实在在的物质世界，怎么会是虚幻的呢？”，其实你仔细回想一下昨晚或以前某个时候很清晰的梦境，梦中的你感觉自己是很真实的，在梦中你有也有酸甜苦辣咸人生五味；在梦中的你几乎没有怀疑过自己是虚幻的；你会在梦中因为丢失金钱而懊恼；会因为和恋人吵架而伤心；会因为仇恨而打架杀人；会因为中了500万而兴奋，会……如此种种和我们现实生活中的感觉大同小异，但是，当你一觉醒来时你才发现，哦～原来是一场梦……也许此时还是有人会质疑道：“以上仅仅是一个意念感觉上的比喻，但是梦境就是梦境，现实就是现实！”然而，诺贝尔物理学奖获得者――霍金教授最新的空间物理学研究证明：这个宇宙是多维空间和时间组成的，我们现在生活的这个世界就是一个四维空间，即由时间和三维空间组成；霍金教授的研究还告诉人们：你我实际上是更高维空间的一个映射体，映射到我们生活的这个四维世界的。
而我们这些映射体实际上是虚幻体，并非是真实的自己！这就和佛教中说的你我的“真性、真我”不在六道轮回中，而“真我”是在另一个空间或叫另一个更高维的空间中。
因此，我们所生活的人间只是一个“相对物质空间”！佛祖释迦穆尼曾告诉众生，有三千大千世界，意思就是说这个宇宙不仅仅有我们生活的人间，还有很多很多不同的世界，例如：《西藏生死书》所提到的“西方极乐世界、南赡部洲、东胜神州、西牛贺洲等等都是指不同的世界，而且是数不胜数的各个维度空间的一部分。
佛教中的物理学
佛教中的物理学佛教中的物理学要理清物理学和佛教之间的关系，其中有两个问题我觉得很重要但我还不能给出较清晰容易接受的解释。
一个是光速，同时关联到天上和人间的时间效应，相对论系统之间的时间并不一致，在佛教中我们了解到，天上一日人间几百年，极乐世界一日我们一劫，忉利天离我们并不远，而且处于相对静止的关系，但时间效应却比相对论带来的要大得多。
另一个是核天关联，佛教中有微尘的概念，我们可以认为它是物理学中的微观粒子，同时佛教中还允许心住于微尘之中，楞严经称之为心精。
在一定状态下，这些心精还可以飞出人的身体，但飞出人体的心精似乎还是跟人的感知是相关联的，更像我们眼睛或耳朵跑到了外面，并且这个心精还可以被别的人俘获，以影响这个人的心智。
这个情节物理学中也有个说法，叫量子纠缠。
飞出去的心精跟还在身体里的心精是量子关联的，所以它出去以后看到的会被身体里的心精看到。
用量子力学的话说，对飞出去粒子的观察可以影响到身体里的相关粒子，也就是所观查到的是这个粒子本身的状况，而按照佛教的说法飞出去的心精看到的是外面的境界，这给我们一个思路，心精看到的外界实际上就是心精自身上的变化，反之亦然，这就把外界跟粒子关联了起来。
如果这是成立的，那么我们看天象时，天象与粒子之间也应该是这种关系。
比如在一间屋子里，我们闭着眼睛，心精飞出看见屋子里的东西，屋子里的东西的样子跟物理学对心精进行的动量测量如果是一回事，那么天象图就跟心精也建立这种关系，它是否可以被看做粒子位置的测量？这样我们是否就可以建立地球上的物景跟天文之间的关联，天体跟粒子之间的关联？我倾向于这个看法，虽然还有许多细节和准确性问题。
然后这是否意味着我们可以从一个粒子系统中引出天体的能量？如果四种基本力统一的话，这种可能相当大，天体之间的作用主要是引力，从粒子中如果我们输出电磁力的话，相当于通过粒子把引力转化成电磁力了。
我大约猜想这种情形，当我们从粒子中引出一部分能量时，粒子就会从高能级向低能级跃迁，这个技术的要点就是让这个粒子又返回到此前的较高能级，这个跃迁的能量如果来自于天体，就需要一个将粒子与天体联系起来的关联通道，那就是把与这个粒子量子纠缠的另一个粒子发射到那个天上上去，可以通过计算知道那个粒子什么时候又跃迁了，那么再从地球上的这个粒子中引出能量，等那个例子再一次跃迁再从这边的粒子引出能量。
物理和佛教
现代物理与东方哲学物理学作为形而下学，地位虽然不高，但可以很好地诠释佛学，使得研究佛学的人做到知其然，并且知其所以然。
现代物理学面临一个很大的困难，就是如何统一量子力学和相对论，从而缔造一个大统一物理学理论，进而解释自然界。
为此，爱因斯坦付出了下半生的宝贵时间，可惜未获成功。
窃以为，解决大统一难题的方法就是引进佛学，为什么呢？因为物理学的发展有二条腿，一条是宗教，一条是哲学。
最著名的，就是佛教的“一乘道”理论。
那么，什么是“一乘道”呢？“一乘道”理论是用来解释大自然的，现实情况很能说明问题，就是太阳光照在绿草上，草生长，牛羊吃草，人喝牛奶吃牛羊肉，拉出来的屎粪可以种蘑菇，最后的残渣回归草地，又可以促进绿草的生长。
大自然就是这样循环。
有人问洞山良介禅师，如何是佛？禅师答“麻三斤”，其实说的也是这个现象。
太阳光照在麻草上，麻草生长，人们收获了麻草，晒干后可以织成麻布，做成麻衣、麻袋，进行使用，日久以后，东西破旧了，可以烧成灰，撒到大田里，又可以促进麻草的生长。
二者的不同之处：一个是吃，一个是用因果论佛学的三大基石就是一乘道、因果论、肯定一切否定一切的理论。
《金刚经》就是以否定一切的思辨方式来论述的，其中否定中有肯定，肯定中又有否定。
释迦牟尼佛放弃苦行，在菩提树下静坐七日，最后睹明星而悟道，他悟到了什么？释尊悟到的是缘起性空，所谓缘聚则有、缘尽则散，世界上的万事万物都是如此，古人的因缘说，现在叫因果理论。
近代物理学，为佛学做了科学的证明。
我们知道，客观世界由原子构成，原子有一个原子核，由质子和中子构成，外面有电子围着原子核快速转动。
质子、中子、电子作为基本粒子，又是怎么来得呢？共振态粒子的发现，揭开了基本粒子的奥秘。
形成基本粒子的外因是物质波的交汇，交汇处形成一个波包；内因是交汇处发生了共振。
这样产生了一个基本粒子。
在物理学研究的最前沿，既是物理学，又是哲学。
物理学上叫共振，哲学上称因果曾经有人去老和尚那里请教佛法真谛，老和尚说挑水去、扫地去，奥妙在哪儿呢？答案就是因果理论，扫是因，地上干净是果；挑水是因，有水喝是果。
佛教的真理超出科学范围
科学与宗教是不同的两码事。他们的作用与目的不一样。科学感兴趣于精密详细的分析，以物质世界为研究对象。科学不能控制人心，不带任何情感，对意识的慈爱、悲悯、正义、纯洁无所问津，一无所知，与道德、伦理及精神的价值风马牛不相及，也不了解人的内在精神世界，只能对我们外部物质世界的生灭变化进行观察分析。凭借外界的实验和感官的逻辑推理，只能获得知识，而无法获得真理。
我希望再一次强调，这种最新的观点对于佛教哲学来说并不是一件新鲜事。早在2500年以前佛陀在其《缘起经》的教理中就明确、鲜明地阐述了因缘律。所以可以说“因缘律”与“相对论”之间存在着统一完美的协调。
根据这种教理，一切存在，包括我们有情生命在内，本是一个自在联系的统一构体，当然其中还包含了因果的存在。一切事物依托众缘和合而生，亦随众缘分散而灭。没有一样事、一个动物、一棵植物是孤立的静止的存在，没有一件东西、那怕是一粒微尘是因自我隔离而存在的。万事万物，包括我们生命在内，都是相互依赖、相互联系、因果相续的共存。
根据佛教的哲学理论，正如无著尊者在《大乘阿毗达磨集论》阐述归纳的一样：时间仅仅是个符号、标记而已，由于因与果无间无断、念念生灭的假名而设；空间是一切持续无间的因果和瞬息万变的活动发生的所在地。这就是说，在一切因果相续、往复循环的“业”活动中，时间与空间是分不开的，他们是一个不可分割的内在联系、相互作用的统一整体，没有单独的时间存在，这与现代物理学理论模式之间有着惊人的相似点。
有一次，我应一位科学家朋友的邀请，参观了离巴黎不远的一个核研究中心——Saclay，我向在那儿工作的物理学家们简单的介绍了关于原子的“佛教定义”，并询问他们对此有何评论。他们说即使在今天，他们都没有超出这一定义的范围，并一致认为：原子并没有任何物理形象，看不到也摸不着，它是由意识的思维而架构的，是一种纯概念形式。
量子意识——现代科学与佛学的汇合处？
今天我们有幸，请到朱清时校长、宗性法师、林德深教授和杜忠诰老师。
这些都是跟南老师有很深的因缘，而且透过各种方式在身心性命之学颇有心得的人。
所以我想今天，是一个盛会，是一个特殊的缘分。
首先允许我先介绍朱校长。
朱校长，我想大家都清楚：他是中科院的院士，也是中国科技大学原来的校长。
退休之后，在深圳办了南方科技大学。
他有一个很深的理想，就是希望能够对教育的改革起到作用；同时他也发了个愿，对南老师说，他对科普教育，希望结合真正世界上科学的前沿，能够发挥作用。
他本身也是“汤普逊物理化学奖”的得主。
大家也许不是很清楚，事实上汤普逊这个奖跟诺贝尔奖是一样的齐名、一样的分量。
我跟他呢，还有他夫人，一起在太湖大学堂的禅堂，有很多相处的时间，所以对他很尊重，也很佩服。
是不是我们以热烈掌声来欢迎我们朱校长！谢谢大家。
谢谢慈雄先生的介绍。
今天我很荣幸能够应邀在南老师九十六岁诞辰日来作这一次报告。
南老师一生用了七十年来教化众生，被他教化的人无以计数，我就是其中一个。
我在2004年，有一天很有幸去拜访南老师，当时在上海康平路的一座别墅里，我们从中午一直谈到晚上吃饭，谈了整整一下午，谈的主要内容就是佛学、现代科学、生命科学。
谈完之后，在吃饭前，南老师就给我手书了一首诗，唐朝杜荀鹤写的：“利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。
只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。
”这首诗充满了南老师对我的关怀和开导，我知道南老师希望我能把精力投入到科普上。
从那以后，我每年一有机会就到南老师那里去，接受南老师的教导，听南老师讲课讲经。
我觉得，南老师对自然科学非常尊重和渴望。
在近十年我参加的他的讲经活动中，他多次提到了科学技术的重要性。
我记得有一次讲《楞严经》的时候，他跟我们说，释迦牟尼讲经用了当时自然科学的最高成就。
比如“佛观一杯水，十万八千虫”，那个时候就能够看到一杯水里有十万八千个微生物，这是相当相当了不起的。
他讲楞严经、讲了光学，讲了很多东西，也讲了生命科学，那是当时自然科学的最高成就。
量子物理学与佛道的必然联系
量子物理学与佛道的必然联系我们中学时代就学过光的干涉，光具有波粒二象性，光与粒子是同一个东西吗？真实的粒子与真实的波存在一种怎样的关系，如果对物理学了解，也许你会发现其中的矛盾，波尔从一种辨证的思维去考虑问题，完成了量子力学的铺垫，但是在《时间简史》中，霍金将量子力学的光是粒子的假设扑灭了，粒子的概率性行为是导致光干涉的基本条件，那么粒子又是怎么成为波的呢？波和粒子存在怎样的关系？在霍金看来电子似乎同时经过了两个狭缝，这样光就形成了所谓的波动效应，而不是衍射，虽然电子是随机打入屏幕上的，但是即使一个一个的将电子发出，屏幕上仍然会产生干涉图象，很明显，粒子偏离自己的跑道了，也就是形成叠加的中间地带，如果电子是同时经过两个地方，那么为什么最终出现一个地点呢？薛定鄂的猫的实验告诉我们一个悖论，那就是猫在没有被我们观察前出于非死即生，非生即死的状态，猫即活着又是死的，但当我这个观察者用意识介入时，我们会得到一个确切的结果，不是死亡就是活着，两种可能性在精神观察的一瞬间转变成一种实在，即我们在屏幕上看见的粒子，我们在电子运动时候，无法确定它的动量，它如同幽灵一般在我们周围生生灭灭，加上狭缝时干涉就形成了，这样干涉在狭缝中连绵不断，物理学家认为是我们的精神决定了粒子出现的地点，在概率与无数的可能性中，我们的意识寻找并选择到了一种可能性，这时函数波坍塌了，实在被显现出来。
在他们看来，唯物主义已经面临破灭，实在究竟是虚幻的还是真实的呢？对我们来说，物质是客观存在的，但是客观一词对不同的对象来说又是不同的，对同一件东西，不同的人有不同的观察角度，不同的生命形式有不同的感觉，一个桌子，一个人把它看作桌子，那么一只青蛙，一条蛇与一只蚂蚁对桌子是否也有同样的看法呢？它们可能反映出两种截然不同的图象，对他们来说客观一词已经不在起任何作用了，因为客观事物在根据主体而产生改变，那么物质本身就是对概率的解读，或者对可能性的选择，这种选择完全根据自身条件来确认的，因此只是对全息信息的部分读取，《心经》中说到：色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。
当“量子纠缠”遇到“佛学”,人类终于接近真理了
当“量子纠缠”遇到“佛学”，人类终于接近真理了导读：今天我们带您一起看一看当今人类科学中的最新成就——量子力学和人类智慧中最古老的思想——佛学相互交融时那种不约而同的惊叹。
演讲者：朱清时（中国科学院院士，曾担任中国科学技术大学第七任校长）（内容有删减）1量子力学的诡异现象我先把量子力学中人们最不好懂的东西介绍给大家：1态叠加与坍缩量子力学的第一个诡异现象叫做态叠加原理和坍缩。
为了解释量子力学观念，我先说说普通人的日常经验。
一般人认为客观物体一定要有一个确定的空间位置，这种存在，是不以人的意志为转移的、是客观的。
比如说，我的女儿现在在客厅里面，或者说我的女儿现在不在客厅里面，两者必居其一。
▲女儿可以既在又不在客厅里吗？但在量子力学里就不一样了。
量子力学就像说你的女儿既在客厅又不在客厅，你要去看这个女儿在不在，你就实施了观察的动作。
你一观察，这个女儿的存在状态就坍缩了，她就从原来的，在客厅又不在客厅的叠加状态，一下子变成在客厅或者不在客厅的唯一的状态了。
所以量子力学怪就怪在这儿：你不观察它，它就处于叠加态，也就是一个电子既在A点又不在A点，你一观察，它这种叠加状态就崩溃了，它就真的只在A点或者真的只在B点了，只出现一个。
那有人就会说了：你这是诡辩，你怎么知道电子不观察它的时候，它既在A点又不在A点呢？这就是量子力学发展过程中，很多实验确证的事情：2单体的叠加态：薛定谔的猫这个实验是量子力学的创始人薛定谔提出的，被称为“薛定谔的猫”。
>>>>既死又活的叠加态猫把一只猫放进一个封闭的盒子里，然后把这个盒子接到一个装置上，这个装置包含一个原子核和一个毒气设施。
原子核有百分之五十的可能性发生衰变，衰变的时候就会发射出一个粒子来，这个粒子一发出来就会触发毒气设施，毒气一触发就会杀死这只猫，就是说猫也处于这种既死又活的迭加状态。
这是他想象中的一个实验。
这个问题一提出来，物理学家一个个都惊呆了，原来以为只有微观世界才有这种态叠加，就是状态不确定，既处于这个状态，又不处于这个状态。
杨振宁：佛教与科学是彻底相容的
杨振宁：佛教与科学是彻底相容的2013年04月08日 09:01来源：云科技作者：程苓峰分享到：更多642人参与 62条评论编者按：杨振宁先生是伟大的物理学家，是最早获得诺贝尔奖的中国籍人士之一，他在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓。
本文中杨振宁从科学的角度谈谈他的佛教观。
世界著名理论物理学家：杨振宁（图片来源：资料图）因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。
科学是理论和实践的总和。
科学理论和科学实践相影响、相促进。
人们在长期的科学实践中获得了新发现。
而这些新发现又不能用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所验证。
当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要，这一理论就被称为伟大的科学理论，如牛顿力学，爱因斯坦的相对论。
牛顿力学适用于所有宏观物体（非微观粒子尺度）在非接近光速运动时所遵循的规律，相对论能描述所有宏观物体在相对光速而言的低速，以及接近于光速的高速运动时的规律。
这二种理论被提出的时候，它们能解释人们用旧理论解决不了的问题，并且根据它们所作的推论和预言都被以后的大量观测所证实。
相对论是牛顿力学的推广，牛顿力学是相对论在低速时的特例。
因为这二种理论的适应面非常广大，因而牛顿和爱因斯坦被公认为是最伟大的科学家。
他们的理论是最伟大的科学理论。
卫星上天、潜艇入海、运动比赛、天文观察等都受这种理论所描述的规律的制约。
同样，佛教也完全具备科学理论的三大特性。
首先，佛学理论是自洽的、圆融的。
试析当代佛教与科学对话现象
试析当代佛教与科学对话现象-------王萌2008年07月07日《宗教学研究》宗教与科学的对话是当代一个重要的文化现象。
我国对于宗教和科学之间关系的传统认识，主要得自于对基督教和科学关系史的研究结论。
由于佛教在教义体系、认识机制和解释系统等方面的特点，它和科学的关系并不适于简单地套用基督教与科学关系模式。
随着当代科学的进展，佛教与科学的对话出现了前所未有的活跃局面。
通过对这一现象的考察，有助于我们认识佛教和科学之间的现实关系，探讨二者之间协作与互补的文化契合点，从而促进宗教文化与科学之间的协调发展。
一、以科学诊解佛教当代佛教一与科学对话领域里的一个突出现象就是以现代科学理论诊解佛教。
许多作者提出，随着以相对论、量子力学为代表的现代物理学的进展，科学理论揭示的宇宙图景已越来越趋近于佛教关于宇宙“实相”的内涵，当代科学一与佛教形成了一种比以往更为融洽、友好的关系。
参与对话者大都具有较高的自然科学教育背景，他们以专业化的科学知识和最新的科学理论与佛教对话，使得这一领域更趋复杂化。
在港台等地，以科学理论诊解佛法，圆融“佛学”与“科学”这两大文化，更成为一些科学家的自觉行为。
现已从台湾清华大学退休的王守益就是一位积极参与者，他以科学诊解佛法的方式也具有一定的代表性。
王守益，曾任台湾清华大学物理系主任、物理研究所所长等职，主要致力于现代物理学的量子理论与佛教思想的融通，曾出版有《物理与佛学》一书。
他认为，佛教的空性论存在一种物理学的基础，这个基础可以用量子力学来予以说明。
在《物理与佛学》中，王守益指出，科学的发展提供了一个帮助人们接近、契人、领悟佛教真理的新途径，把量子物理上的波函数看成是佛法上的“自性”在科学时代成为一种可以接受的认知模式。
他认为，因为表达微观粒子在描述上的不确定性的波函数平是看不到及测不到的，因此可以说该法或该系统的本体是“空”的。
“这里的空表示在实质世界及实数世界没有实质存在的意义。
物理、心理、伦理：佛教与科学的三大交涉点
物理、心理、伦理：佛教与科学的三大交涉点太原白云寺方丈悲寂法师近现代以来，将佛教与科学置于同一平台进行考察与对话已成为一个新兴的理论视域。
参加讨论的，既有佛学家，也有科学家，两种原本看似排异的力量逐渐寻找着彼此的融合点，从而拓宽了各自的理论疆域，并促成了一门边缘学科的诞生。
在不少人眼里，不是将佛教视作迷信，就是将迷信等同于佛教。
发现佛教与科学的接轨点并将佛教科学化，在很大程度上可以消除科学时代人们对佛教的误解与偏见，同时引导佛教徒在正本清源中正信正行，使佛教在新的语境中获得新的生命力；而佛教的许多独特价值不但可以为科学提供富有启发意义的认识路径，而且也可以弥补与校正科学的某些实践缺失与价值偏弊，以共同促进文明与和谐社会的建设。
应当说，这是“佛教与科学”双向受益的一个过程。
我认为，“佛教与科学”可以在物理、心理、伦理三大交涉点上展开：一、从物理学层面看，佛教之“空”本指“因缘和合”、“真空妙有”的“无限可能性”，而科学对宏观本体与微观本体的探索也最终指向“无限大”与“无限小”，两者共同的目标是在整体的、有机的、主客观交融的普遍联系中探索与揭示宇宙存在的实相与本来面目。
与世间许多宗教、哲学总要预设一个本体、大梵或上帝不同，佛教从体证出发，在纷纭万象中概括出缘起法则，得出“诸行无常”、“诸法无我”的结论，以“如实知见”宇宙实相，从而使人们不是在迷信中祈求护佑，而是在心灵的感悟中获得解脱的力量；而伴随着科学的发展，人类对本体论与认识论的探索也在不断深化。
正如当代英国科学史家布鲁克教授所言：“按照那种把原子看成是一个含有各种可能性的系统的量子力学诠释，把原子还原为关于其组成部分的状态的单一描述是行不通的。
在原子中，基本粒子的独立身份消失了，描述系统的规律不能从描述其组成部分的规律中推导出来……它们与包含它们的那些系统处于共生的关系之中……如玻尔告诫：在寻找生命的和谐时，人们千万不能忘记，在存在的戏剧中，我们自身既是演员，又是观众。
佛教与科学的当代对话
佛教与科学的当代对话——以佛教空性论与量子理论为线索2008-06-05 13:53:15 作者：王萌教授来源：北京自然辩证法通讯，2004年第2期浏览次数：7939 文字大小：【大】【中】【小】宗教与科学是人类社会中两种重要的文化现象，它们的对话是处于分裂状态的人类文化寻求自我融合的一个必要途径。
佛教文化作为传统的宗教文化形态之一，在与科学的对话中扮演着重要的角色。
随着当代科学的进展，佛教与科学的对话出现了前所未有的活跃局面。
认识和揭示这一重要的文化现象背后的意义，对于深化科学的哲学反思和促进现代文化的融合都是极为必要的。
一、佛教的空性论与现代物理学的量子革命佛教以义理的宏富玄奥而著称，佛教的空性理论就充分地体现了这一点。
这一古老的理论超越巨大的时空跨度与当代科学的量子理论联系在一起，从一个侧面反映了人类思维的深刻统一性。
1.佛教的空性概念及其宗教含义空性(sunyata)，音译作舜若多，指空之自性、空之真理。
佛教认为，空性就是依空而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。
在此意义上，“空性”与“空”(sunya)的概念具有等同的含义。
空性的思想，表达了佛教的基本立场，也是佛教根本区别于其他宗教之处。
佛教讲空，有人空与法空二义。
人空表示没有一个恒常主宰的“自我”(atman)本体存在，即自我的实体为空；法空则认为诸法皆幻，并无实体存在。
佛教讲空的根本依据，在于佛教的缘起观点。
缘起法则认为诸法由因缘和合而生，无固有自性，无自性故空。
在佛教历史上，讲空最彻底的是龙树开创的大乘中观派。
该派认为，“空性”者，即是诸法实相，即是法性，是真如。
具“空性”见者，即了达佛法正见；具“空性”观者，即证悟世界的实相。
这种认识，在龙树的《中论颂》中表示为：“众因缘生法，我说即是无（空），亦为是假名，亦是中道义。
”对于佛教的“空性”概念，我们可以从两个方面来理解。
第一，它包含着深刻的哲学意蕴，是对一种世界观的高度概括和理论抽象。
二十一世纪的佛教
二十一世纪的佛教我们生活在二十一世纪，当然应该关心在这个世纪里，佛教能够带给我们什么利益，产生什么作用。
首先我们必须给「佛教」下一个定义：「佛教」到底是什么？现在一般人往往认为「佛教」是宗教。
关于这个问题，我在五十年前就提出必须为「佛教」正名。
中国古代圣人孔子说：「名不正则言不顺，言不顺则事不成。
」所以正确理解「佛教」的定义是很重要的。
当时我就提出「佛教」是「佛陀教育」这个定义。
从这个定义来看，「佛教」是「教育」，不是「宗教」。
「佛陀教育」的目的是教人离苦得乐；苦由迷惑而来，乐由觉悟而来，方法就是讲经教学。
从佛教教主释迦牟尼佛一生的行谊中，可以很清楚地看到这一点，佛教确确实实是教育。
根据汉传佛法的记载，三千多年前北印度释迦族的悉达多太子十九岁出家，三十岁开悟，号「释迦牟尼佛」。
成佛之后就开始讲经教学，将自己证悟的真理，传授给世人，帮助世人破迷开悟、离苦得乐。
他讲阿含十二年，相当于佛教的小学；讲方等八年，相当于中学；讲般若二十二年，相当于大学；最后讲法华八年，相当于研究所。
他一生教学四十九年，举办过的讲经法会三百多次，一直到七十九岁离开世间为止。
由此可见，他是一位终身从事于教学的职业教师，是伟大的多元文化社会教育家；而且由于他的教学是完全免费的，所以他可说是一位社会教育义务工作者。
如此，佛教可说是一种多元文化的社会教育。
那么，「佛教（佛陀教育）」的内容是什么呢？归纳来说，佛教包括「伦理教育、道德教育、因果教育、科学教育、哲学教育」，而且这五种教育都达到了登峰造极。
前三种是「普世教育」，也就是所有的人都应该接受的教育；这是二十一世纪世人普遍欠缺而急需完善的教育。
后两种是「高等教育」，是高等知识分子所接受的教育；这是在普世教育的基础上，使个人境界更加向上提升的教育，这也是二十一世纪所必需的。
二十一世纪急需的普世教育壹、佛教的伦理教育「伦理」是讲什么？是讲人与人的关系，人与天地万物的关系，这叫「伦理」。
量子力学,佛学
课程名称：大学物理（信软）学院：信息与软件工程学院专业：嵌入式方向学生姓名：黄祉衡学号：2016220301013选课号：05评分：日期：量子力学及哲学我最开始关于物理的浅显认识源于高中文理未分科的时候。
那时候我认为物理能够带我了解客观物质世界，进一步了解宇宙的些许本质。
而随着学龄之增长，发现物理学知识浩如烟海。
庄子有云：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！”作为一个个体生命，自认为没有攀岩科学高峰的勇气和决心。
但是学习一定量的物理知识，去更好地改造自身以及他人的物质生活，却是我们这一代的责任。
在此基础上，在课外为数不多的时间中，我将时间更多地投向了与物理有关的哲学中，希望能够完成一个由外在物质世界到内在精神世界转化的过程（《楞严经》：由心生故，种种法生；由法生故，种种心生）。
除此之外，我了解到诸多物理学家学说的提出跟自身的哲学信仰相辅相成，哲学在一定程度上可以为科学家的研究提供指导以及研究的方向。
德布罗意最开始身为一个哲学家，根据微观粒子的波粒二相性提出了实物粒子的波动性。
乍一看公式本身并无太大创新，但其中却蕴含着深厚的物理和哲学思想，这是我认为学习物理最为重要的地方。
（有趣的是，在我所阅读的为数不多的书目中，《华严经》关于宇宙万象的描述甚是精彩，这里节选一部分：诸佛子！彼一切世界种，或有作须弥山形，或作江河形，或作回转形，或作漩流形，或作轮辋形，或作坛墠形，或作树林形，或作楼阁形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作莲华形，或作佉勒迦形，或作众生身形，或作云形，或作诸佛相好形，或作圆满光明形，或作种种珠网形，或作一切门闼形，或作诸庄严具形……。
如是等，若广说者，有世界海微尘数。
）其中量子力学及其相关哲学，引起了我的注意。
一、量子力学发展所带来的问题及争论也许量子力学所揭示的物理本质是对传统自然观最尖锐的挑战。
一个颠覆性的问题摆在科学家和哲学家面前，那就是量子世界是不是实在的？整整六十年前，量子力学的主要创立者之一海森堡断然指出：现代物理学的基本粒子，“严格说来不能称之为实在物。
科学与佛教汇合之处【精选】
科学与佛教汇合之处空性一体性现实世界的本性在看待与理解真实的方式上,科学与佛教似乎有很强的平行性。
尽管这些理念并不是佛教所特有，在大多数古代东方思想中也能找到，而佛教似乎能与最新的一些科学发现，有着非常和谐的共鸣。
我想先通过考察佛教的三个主要信条，来阐述这些观念：（1）空性（2）互联性（业因陀罗网）（3）真实之本性（究竟实相）然后再将这些观念，与现代科学的理解并列对照。
你的右手边会有相关资料的链接，包括视频连接、书籍和网站。
本段视频的前提是基于如下信念：两种表面上相反的认知模式（1）非物质的和物质的（2）直觉的和理性的（3）精神的和科学的实际上它们是同一实相的两种理解方式，类似一枚硬币的两个面。
再次提醒，在观看本视频时，我们需要随时注意，在人类感知到的现象与事物的真实存在本身，有着巨大的差异。
一、空性空性是万法的生起与回归之处，佛陀说：“现实世界起于空性---非二元的、无限的源。
”例如你所坐的椅子，你所看的电脑，甚至你的身体也是当下从空性中生起的。
为了更好地说明，请想象一场梦境，梦中有一头大象还有你自己。
于是你会认为，这个是我，那个是大象。
两者似乎是两个分离的实体。
然而当你醒来，你发现，你和大象都是从你做梦的意识里同时化现出来的。
意识是这场梦境之源，也是无穷无尽的其他可能的梦境之源。
想象空性的另一种方法，也可以把它比作书页。
书中的空白页可理解为空性状态，书页本身并不包含任何信息，但可以有无限可能的词、句或故事，为书页所承载。
空性可以理解为一个潜在之场，任何可能性均可从中生起。
为能对其有初步理解，必须重新定义对物质实在的理解。
我们会发现“空性”----这在道教中称为“道”，印度教中成为“梵”，似乎非常相似于量子物理中量子场的概念。
让我们先探索一下所谓物质实在的本质（1）平行：波粒二象性我们的现实世界表现出一种二元性，我们所经验到的物质，既像波或非物质性实体那样存在，又像粒子或物质性实体那样存在。
展现为波的形式，粒子在时空中没有确定的处所，只能认为它们同时处在一切地方，弥散遍布整个宇宙。
量子力学与佛学
量子力学与佛学引言量子力学和佛学是两个看似迥然不同的领域，一个是自然科学中的物理学分支，另一个是在东方哲学中的精神修行方法。
但是，这两个领域的研究却意外地有着一些相似之处。
本文将探讨量子力学和佛学之间的关联，并分析它们对人类认知和理解世界的影响。
一、量子力学的基本原理量子力学是描述微观世界行为的物理学理论。
它的基本原理包括：不确定性原理、波粒二象性、叠加态和量子纠缠等。
通过研究微观粒子的行为，量子力学改变了我们对物质本质的认识，揭示了微观世界的奇妙和复杂性。
二、佛学的基本原理佛学是从佛教思想中发展而来的一门学问，以研究人类精神成长和解脱为目标。
佛学的基本原理包括：四圣谛、缘起性空观、无我观和戒定慧等。
佛学通过内观和冥想等修行方法，追求内心的平静和智慧，寻求解脱和超越苦难的境界。
三、量子力学与佛学的共通之处虽然量子力学和佛学的研究领域看似不同，但它们在某些基本概念上存在相似之处。
1. 统一性原理量子力学提出了“波粒二象性”的观念，即微观粒子既可以表现为波动性又可以表现为粒子性。
这种统一性的思想与佛学中的“一切有为法皆空”的理念相契合。
佛学认为世界上的一切事物都是相互依存、相互影响的，没有独立实体存在。
2. 不确定性原理与缘起性空观量子力学的不确定性原理指出，在微观尺度上无法准确预测粒子的位置和动量。
而佛学的缘起性空观认为，一切事物的发生和存在都是由各种因缘条件所决定的，因此世界的变化是无法准确预测的。
3. 量子纠缠与无我观量子力学中的量子纠缠是指两个或多个微观粒子之间存在着紧密联系，一个粒子的状态的改变会立即影响到其他粒子的状态。
这与佛学的无我观相呼应，佛学认为个体的存在是狭隘的，一切众生都是互相联系和依存的。
四、量子力学与佛学对人类认知的影响量子力学和佛学对人类认知和理解世界的影响是深远的。
1. 开拓思维和觉知量子力学挑战了牛顿力学的经典观念，使人们开始思考宇宙的奥秘和人类的位置。
而佛学通过冥想和修行，培养了细致的觉知和内在的智慧。
量子力学与佛法 !
精心整理量子力学与佛法!量子力学与佛法!佛陀以肉眼、天眼、慧眼、法眼与佛眼，来让须菩提（或我们）明白，无量无数的佛世界，有如恒河中所有的沙，而这之中所有众生『若干种心，如来悉知！』，因为『如来说诸心皆为非心，是名为心。
』 量子奇境描述的，正是这样的状态…【爱就像量子力学的科学家说的：放下成见，才能接受『真相』！若非如此，量子力学所观测到的景象，就全都是捏造的幻觉，而非实际观察到的真实状态。
你只能接受，不能用原有的局限法则，去『解释』甚至『描述』量子的活动情形。
只有全然接受後，科学家才能痛快地善用这观测的结果，而将之运用到许多实际的事物上，标准的，以幻为实，却又破实为幻。
正如修行者以『幻身』从事许多『善业』而『不能』受功德的方式，异曲同工。
事实上，在量子力学的世界里，超越时间与空间的『虚』粒子，扮演着非常决定性的关键角色…佛说：『一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
』如果光速运动让时间冻结，那麽超越光速的速度，你能想像吗？』金刚经以及後来越加钜细靡遗地发扬光大的龙树菩萨中观论述，无非都在说明『空性』所能涵盖的无穷尽，远非我们所能想像地『具体』。
我们唯一能做的，只有放下，不断地放下，直到净空成见，这些宇宙本有的存在，就在每个人的身心灵里，不用找，会自动浮现。
看不见，是因为我们用厚实堆垒的『学』与『见』给紧紧地塞进去了，根本出不来。
就像塞满电子的绝缘体，不导电，因为没有多余的电『洞』，可供移动。
并非你一无所有，而是拥有太多，太多了，多到堵死了。
虚粒子藉着能量起伏，『借』到能量，极短暂地存活，而发挥作用力。
正因为时间非常短，短到几乎无法测量，才可以违反能量守恒定律，时间越短，变化越大，而凭空取得能量，完全破坏既有的定律，穿透任何本来认定『不可能』的壁垒。
这种能量的起伏，是真正的物理现象。
譬如，若要前往一个目的地，可能有好几个选项，以肉眼认知，我们一次只能做一个选择，而在量子世界里，却可以同时穿越所有的路径，不必做宗的人，一定会爱死这种情境。
中观佛教与量子力学
依自起派论证说，如果客体在世俗意义上不是内在地存在的话，那么就无法解释客体特殊的作用以及我们所经验到的主体间的一致。我的树上悬挂的红色球体，是叫做苹果的能吃的果实，而非致命的毒药。心灵的命名、增益无法说明苹果的营养价值与毒药。按照依自起派的观点，需要一些独立的存在以说明这一特殊的性质，尽管最终一切现象都是空的。
通过全面吸收终极真理——具缘中观派空性的教义，可以医治这种疾病。这种医治使我们转变成佛陀——彻底落实普遍慈悲教义的治疗者，主要是为了其它人的缘故已获得了解脱。具缘派通常使用三种力量逐渐增强的论证方式，来确立现象缺乏固有存在或现象空性，它们分别是：现象对原因和条件的依赖、整体与部分的关系、现象对心灵命名的依赖。建立这些依赖的方式，具缘派可以把缘起与缺乏孤立同一性等同起来（空性就是独立的和固有的存在的缺乏）。现象缺乏固有存在，或者说它们的空性蕴涵着缘起；反之亦然。为表达这些观念，我选取普通客体并分析之，它与经典的路线并非完全一致，但与之相容。在下面的段落中，我把在前一篇文章中的分析进行修改和扩展。
量子坍塌到底是个什现象？
量子坍塌到底是个什现象？近来，很多人喜欢拿量子塌缩和佛教关联起来。
最有名的是这么一段话：“就是电子这些东西，在你没有测量的时候，它处处都存在，也处处不存在，一旦你测量，电子就有个固定状态出来了。
意识也是这样，如果你看到这朵花，一下子动念头了，动念头实质上就是作了测量。
你用鼻子作了测量发现是香的，你眼睛进行测量发现是红色的而且美丽，你动意念去测量它，发现它很令人愉快。
于是这些测量的结果，也就是念头的结果，一下子使你产生了进一步的念头：这是一朵玫瑰花，就认出它来了。
人意识的发动的过程实际上是通过动念进行测量，然后产生念头。
这时候念头产生出来了，实质是通过测量得出的几个我们制造出来的概念。
这时意识不再自由，它突然坍塌到一个概念“玫瑰花”上。
因此是念头产生了“客观”，念头就是测量，客观世界是一系列复杂念头造成的。
说得更深一步，《楞严经》讲“性觉必明,妄为明觉,本觉明妙,觉明为咎”，是什么意思呢？整个物质世界的产生，实际上在意识形成之初，宇宙本体本来是清净本然的，一旦动了念头想去看它了，这念头就是一种测量，一下子就使这个“清净本然”变成一种确定的状态，这样就生成为物质世界了。
《楞严经》最早、最清楚地把意识和测量的关系说出来了。
”这是朱清时在文章《客观世界很有可能并不存在》里的一段话，企图证明人的念头是客观世界存在的原因。
上个世纪二十年代，海森堡发现，所有客体，主要是微观粒子如电子，如果你不去观测它，它的状态是不确定的。
比如，当我们用确定电子位置的仪器去看电子之前，电子的位置是不确定的，根本不知道它在哪里。
一旦我们去看它，它瞬间就出现在某个位置，海森堡说，这是因为电子本来不确定位置的“波函数”因为人的观测瞬间塌缩成某个确定位置的“波函数”了。
后来，进过很长时间的发展，物理学家找到波函数塌缩真正的原因：电子和仪器，即一个宏观体系相互作用时，和这个体系发生了纠缠。
比如，如果我拿一个荧光屏去拦截这个电子，这个电子必然和荧光屏里的大量感光分子中的一个发生了反应，让这个分子发光，它的位置也同时确定了。
杨振宁说过科学的尽头是哲学
杨振宁说过科学的尽头是哲学首先，可以肯定：杨振宁确实没有说过“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教（佛经）之类的话。
杨振宁的官方百科里面写：一些佛教网站流传一篇题为《杨振宁：佛教与科学是彻底相容的》的文章，并且杜撰出杨振宁的言论：“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教”，然而记者经过细致调查，没有在任何演讲集和传记里面发现类似言论，最后发现是一个叫杨振华的人在佛教期刊上说的，属于以讹传讹。
杨振宁早在2011年夏天接受香港《大公报》记者专访的时候就曾经公开表述：“本人从来没有赞扬过佛教和其他一切宗教，宗教和科学并没有兼容性。
”“如果哲学尚有可取之处，宗教基本一无是处。
”关于题为《杨振宁：佛教与科学是彻底相容的》的文章，2014年1月杨振宁做出公开声明：“近来网络上流传一篇题为《杨振宁：佛教与科学是彻底相容的》的文章，并配文发有一张我的照片。
此文引起很多人的关注。
我接连收到各种与佛教相关的研讨和交流活动的邀请。
因我年事已高，精力有限，无法一一答复，现郑重声明如下：此文非我所作。
怎么反驳这句话呢？我的看法：科学有研究的适用范围，比如科学不能证明不存在的东西(鬼，神)存在，比如科学不能替代人的道德修养。
所谓量子佛学，风水笔仙，灵媒算命即使披上科学的外套，也不过是迷信和伪科学，它们绝对不是科学，因为科学不研究这些玩意。
科学也不是魔术，比如超出物理规律的就一定没法完成。
但是，科学的发展是没有尽头的。
人类存在一日，科学就没有尽头。
而哲学自发展到辩证唯物，已经到达顶峰，早就停滞了100年。
哲学发展到如今，留下的只有哲学史而已。
科学已经远远抛离了哲学，现代科学也不需要哲学的帮助，凭什么说科学的尽头是哲学？哲学的尽头是科学还差不多。
说科学“有尽头的”，要么都是对科学不了解原理，平时又不喜欢读书不会思考的懒汉，要么就是容易轻信各类谣言不会辩证思考的浑球。
他们最后只能沦落为浑浑噩噩的神汉。
如此而已。
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有此创立了在量子物理学中：“观察者的意识影响作用定律。”用普通白话解释这个定律就是：用我们的眼睛或者意念去观察某个物质，物质表面上暂时没有变化，但内部结构己经开始变了。在当时，科学家对于这种神秘的物理现象，认为不可思议，至今仍是知其然而不知所以然，尖端物理学的发现，至今已是玄之又玄了，谁能从经验的观念去接受以发现的事实呢？但是佛经说：“诸法唯心造”，早就指出物的虚妄性，与心力观察引起的存在了。这种微妙的变化，人们的肉眼是无法看到的．但是，佛却知道这种心物相通的道理。凡人的眼睛无法看到量子世界物质的变化，宇宙的真理与运动法则是不以你能否看见为标准的，人人知道X光的存在及作用，X光穿透人体，人哪有感
科学对佛理的印证已经在多学科领域取得了突破
性的进展：如西方尖端科学走向东方佛学的空观；世界尖端科家对于遥控心力与灵识的追寻；从第十一度空间与超光速的发现，试证佛光普照复度空间；从新太阳系的陆续发现印证佛说宇宙超越时代；从质子分解推论识能与轮回；从科学对宇宙对太空人类的找寻, 试证佛力平等度无量世界众生”。
科学也是以探索宇宙真理为目标的，但是它的实验手段是人为制造的设备和物质，目的是一样的：但手段和方法差异很大，效果必然不同。现在有许多人认为佛学是迷信, 没有科学道理，他们认为科学能摸得着，看得见，佛学是虚无的，没有受用，科学讲唯物，佛学讲唯心，二者是矛盾的。佛学中宣扬的因果律，灵识不死和六道轮回等都象神化，现代人没法接受。佛学的教肓经历了2500多年人间的沧桑，现在正面临太空时代科学的挑战，释迦牟尼觉悟宇宙真相之后，发愿让众生也能觉悟，他根据当时不同众生思想，创建了许许多多的教学方法，佛法如海，信者入，众生不信就无法入进来，一个如理如法修行的佛教徒，他必然信根坚定，反之，一信根不坚定的佛教徒，他的言行也决不会如理如法。当今时代科学昌明，现代化进人了人们的工作和家庭，所以多数人信科学不信佛学这是事实，佛学的教育能否再延续和发展呢？新科学的进步证明这种担心是不必要的！因为佛学．哲学、科学都是探索宇宙真理的，真理是不怕时间和空间考验的。多年来，全世界许多科学家，其中包括佛学界的善知识都在做这方面的努力他们以事实求是的精神，用科学对佛学进行印证，这些科学家大多数是无神论者,许多人都不信仰任何宗教，在他们共同努力下，已经在很多领域取得了可喜的成绩，有些特殊贡献的科研成果还荣获了诺贝尔科学奖，可是有些成果，早在2500多年前佛经中就有记载，难怪尖端科学家开始认识到—— 佛学是超前科学, 他们送给了释迦牟尼这样一个光荣称号：“释迦牟尼是2500年前，在亚洲诞生的伟大哲学家、伟大的天文学家和物理学家”。
觉？人人知道有无线电波，紫外线．红外线。甘玛线．核子辐射线．可是谁肉眼能看得见?否定非物质存在的人对佛学是很难领悟的，这些人对自己每天生活的宇宙环境不真了解，而在迷糊颠倒中过日子，佛说这些众生实在可怜!科学家发现心力是超光子，是微波，这种心力的能虽比光的速度还要快：“当两个双生般完全相同的分子．被创造成完全相同的物质特性时，科学家若对它们两个分子之任何一个作观察，就会推动另一个分子立即反应！纵然那—个分子可能在宇宙的另一端！”
以上是从众多的科研成果中举出的几个例子，但是这些成果的内容及科学数据，也不是一股文化水准容易理解的，更何况重来没有闻过佛法，没读过一本佛经的人那就更难接受了。什么唯心、灵魂、转世、念佛、戒律这是较为世人熟悉的佛学内容．现在向大家介绍—下科学的印证，只是简略微小很多人都知道世界著名的科学家爱因斯坦，他创建了“相对论”，相对论在现代新物理学，太空科学和现代医学等多学科领域．做出了重大的贡献。但是相对论的科学研究成果从发表那天起，经历了近70多年的时间，才被全世界极少数几个科学家承认, 即使是专业科学家当中，也很少有人了解相对论的真义，常人就更不懂何为相对论了。全世界有数千种论文讨论相对论,也只有极少数的几十科学家知道，相对论是对佛经———《金刚经》色即是空的一种初步解释及论证!物质就是能，能就是物质，物质与能量可以互变互换，空间与时间在宇宙中都是相对的，物质与能量相通，说明心与物也相通，（因为心念是空相能的一种）。
其速度之快，真不可思议，说明心力的速度是立即的，心力是由大脑内的非物质超微波发出来的，只知皮毛理化落伍常识的人是无法领会其真义的。许多世界闻名的物理学家，折服于佛教的真理及禅定所释放的潜能，例如：1972年荣获诺贝尔物理学奖的白赖恩—约瑟汾逊博士，就是一位认真研习佛教经论和坐神的科学家，他每天都坐禅，以求进入客观的真正内明状态。人人都有潜在的心力，只是被自己的物欲六魔五蕴所封闭!被情欲所禁锢! 惟有从修佛学，理入行入，才可获得佛力接引自力，而释放自己的心力。现在新的一代前卫太空科学家，会更进一步踏入佛经佛理之中，人们将会证明佛学是超时代的真智慧!苏联的太空物理学家们，现在正研究采用以心力与外太空宇宙深处的高智慧的存在进行联络，初步的实验是在地面的基地与太空研究船的人员，作心力感应的尝试．这种用冥想静定的方式的脑波感应，不用任何仪器或电波，己经获得了若干的准确性。用白话说，就是宇宙太空中和地面的研究人员在定中，互相都能知道对方在想什么，凡入门心力都能做到如此，诸佛菩萨的心力可想而知，更不知有多么伟大！
现在经常能听到世人互相勉励时，用这样—句话：“愿您能心想事成” ，这话听来很平常，但是这句平常的言词，在尖端物理学中，它却是物质客观的规律，当年世界著名的物理学家———波赫尔的量子力学问世．初次揭露了电子内量子的运动秘密，结论是：对于活动中的电子注视与观察，就会引起电子变速．或者脱离原子等或然的各种变化。
谁能轻易得到这种称号呢? 这是因为释迦牟尼的伟大成绩，太让这些科学家佩服了，所以当之无愧! 不相信佛学的人听了一定更诧异,但对佛理有所认识的人却是一种鼓舞和振奋，因为科学家运用的设备和物质是没有信仰的。在这里还要很严肃的声明一下：“佛学并不等于科学，科学的发现也不等于佛学，但从认识科学新知入手，的确可容易深入了解佛学与佛理，佛学与科学有相通，也有可以互相印证的真理，在此之间，没有什么理由尊此抑彼，更没有理由执此排彼”。
1982年6月7日晚上，加拿大科学教育电视台放映了一部科学记录片，有—断值得研究深思的实况：在电子显微镜之下，一个人的大脑神经细胞，在缺乏氧气之后的数分钟内死亡，它象气球泄气般地萎缩及凹陷，在两秒钟期间，放出几粒状如气泡的非物质，
很快就消失无踪。讲解的科学家说：这种非物质的气泡非常神秘！任何科学精微的仪器都显示：它并非物质的气体，而是非物质的气体，任何仪器均无法予以截获捕捉。光谱分析显示：它并不属于物质世界的任何一种分子气体，它根本不是一种元素!世界各国科学当时无法解释这个神秘奇异的现象，在影片上，这一缕细微的，若有若无的气体状的奇象，观众可以看得很清楚。
众生到底有没有灵识? 这是交点比较集中的一个问题，许多人不相信佛学所讲的灵识的存在，认为人死了，一切都断灭了，古往今来，许多修行大德，他们在禅定中，灵识能离开自己的驱体，看见躯体仍在打坐，真我已经飞翔进入太空深处，从彼处可以看见我们这个世界的过去与未来，在宇宙的深处，时间是零，空间多度综合交错，以无限观察有限，以静观动，一切因果、动向，有一定的运动往复方向和轨道，而且都历历在目，凡夫不修行，没有这种境界学说，结论得自他多年从事的科学实验及统计，因此他荣获了1963年诺贝尔医学奖，这就是说，人死后灵识可以转生已被全世界科学家，在30多年前就承认了，这也是科学常识了！
现在佛教的因果说，已经相当普遍地为西方知识分子所接受，在世与轮回之说，亦己成为异常热门的话题，他们不再盲目排斥未知为迷信。有一位名叫维珍尼亚摩路的女士，接受了加拿大国家电视公司的访问，30多年前她的新闻轰动了全世界，根据电视节目主持人介绍说：“摩路女士在1956年被生活画报刊介绍她的再生故事，吸引了全球的心埋学家、宗教家，心灵学家的注意。摩路女士现在看来60岁左右，1996年她大约20多岁，她从小生长在美国的丹佛市，从来没离开过家乡，因为患有一种特殊的过敏症对于某种气体和食物都敏感，病发时会呼吸窒息，有生命危险，这种病使医生束手无策，建议她请精神医生治疗，在历次的催眠治疗过程之中，她陆续吐露出潜意识中的隐秘，她的口音变成了另外一个人，满口讲的是爱尔兰土浯，她所描述的家庭环境与事实不符，都变成了爱尔兰一处乡村农舍家园，她的父母兄弟姐妹都是爱尔兰人，她把爱尔兰农家的一切叙述的历历如绘，她的叙述引起医生的惊异，问她叫什么名字，她自称是墨菲，问她何时出生? 她答是1798年，问她是什
佛学讲众生死后，灵识不会死亡，随自己所造的善恶之业去六道轮回，不信佛学的人认为这种说法很荒诞，但是，世界尖端的科学家早30多年前就已经证明，佛学所讲的众生死后灵识不死，而且可以继续转生是对的。1963年荣获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰—艾克理酣爵士，在他的得奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵识的构成，人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的我，那是在胚胎时期，或极年幼时，进入肉体大脑的，它控制这大脑，就好比人脑指挥电脑。人的无形的非物质的识力，对其物质构成的肉体大脑，施予实质的推动，使脑神经细胞发动工作，这种非物质的识我在肉体大脑死亡之后，仍然存在，并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。
佛教与量子物理学
2013-11-07 智慧之光
2500多年前，释迦牟尼在印度创建了佛学的教育，大彻大悟宇宙真相的人，称之为“佛”。佛是觉悟的意思，佛觉悟宇宙真相的手段是修行，他的实验对象是自心，“心”这个大自然宇宙中神秘的产物，在修行中能焕发出不可思议的智慧。
么人? 发生了什么事情? 她说是在18岁时患病死亡的，问她的病况，恰与她的过敏病相符，她从催眠状况醒来之后，即茫然不能记忆她讲过的事，醒来之后的口音又恢复了原有的美西口音，医生调查她的身世历史，并无任何，爱尔兰关系，她也丝毫不懂爱尔兰土话，摩路女士醒时是摩路，催眠后却变成18世纪的爱尔兰乡村少女，心理学家认为她具有双重人格。但是，后来根据心灵学会多方面调查和获得爱尔兰热心人士的协助，竟查出了18世纪确有那么一个死于窒息，心脏麻癖的爱尔兰少女墨菲，这件案子当时惊动了很多国家的医生．医药协会．科学家，无人能够解释她怎能知道一个两百多年前病故的异国少女的一切详情，她从未离开过家乡。读书不多，又从何而得悉重洋以外的一个古代村女的故事?若说是巧合，又怎能把家族人名历史都说得—点不差? 总之经过各方向的调查证明，她并无伪造故事，而且很多细节都符合事实，在30多年前的科学界，是不会轻信她是墨菲再世的，顶多也说她具有无法解释的知觉或双重人格．但是最近西方渐渐接受再世的观念，很多人记起了她。