当代佛教对当代中国和世界影响论文
佛教文化对当今社会的积极意义
佛教文化对当今社会的积极意义——方立天编者按：1961年，方立天教授从北京大学哲学系毕业，分配到中国人民大学哲学系中国哲学史教研室工作。
中国哲学史作为一门学科，从先秦到当代，古今数千年，哲学家数以百计，哲学史籍汗牛充栋，难以全部究其原委。
在一次教研室讨论研究重点分工的会议上，他确定了以魏晋南北朝隋唐时代的哲学为自己的研究重点。
这一段长达700年历史的哲学史，包含了儒、道、佛三教的丰富内容，研究难度很大。
他自己也没有想到，近半个世纪的孜孜以求，他由此成就为中国的佛学大家，北京大学楼宇烈教授以这样一幅对联评价他：“教书育人桃李满天下，精思穷微著作传九州”。
他对佛教哲学的研究大大丰富了中国哲学史的内涵，推动了中国传统文化的传播。
而对于佛教文化对当今社会所起的作用，我们应该如何在构建和谐社会中发挥佛教的作用，方教授也有着深刻而独到的看法，记者就此采访了方教授。
“我并不信仰宗教，也不反对宗教，我坚持真理。
”“佛教的哲学其实是一个非常后起的概念，但佛教的思维无疑是作为宗教的佛教进入人类的精神生活领域的结果。
”“我们应该纠正过去那种把佛教简单地看成迷信的做法。
”——方立天应该如何看待佛教记者：您是学哲学的，和中国哲学打交道已近半个世纪，但对佛教的研究也很深入。
佛教到底是宗教还是哲学呢？方立天：1956年，我考入了北京大学哲学系，这是我人生旅途中的一大转折。
在北京大学，我曾经受业于汤用彤、冯友兰、张岱年、任继愈等哲学界泰斗，他们的治学态度、方法对我的影响很大。
我之所以决定研究佛教并矢志不渝，主要是因为佛教内容丰富，对中国文化的影响又极其之大，还可以与中国哲学的研究结合起来，而中国的佛教研究成果又极其之少。
佛教到底是宗教还是哲学？近现代学术界有过争论，我的看法同汤一介先生是一致的，就是认为佛教包含很多哲学内容，佛教既是宗教也是哲学。
佛教哲学涉及方方面面，包括文学、艺术、医学等领域，我的目的是通过系统整理、研究佛教哲学，丰富中国哲学史的内涵。
中国佛教哲学的现代意义2000字论文
中国佛教哲学的现代意义2000字论文中国佛教哲学在当代社会，在世界现代化进程中，还有没有价值？若果有，又有什么样的现代价值？这是研究中国佛教哲学必须回答的问题。
传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力，我们又需要通过怎样的现代转换工作，以建构中国佛教哲学的现代价值，进而发挥其现代作用？这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。
佛教，作为对人类的终极关怀提供的解脱之道，是一个庞大复杂的信仰体系、哲学体系，也是价值体系。
佛教逐渐成为亿万人民的精神信仰，已延续2500多年，在中国也有2000多年的漫长历史，这表明佛教的持久活力与恒久价值。
但是，我们也应当看到，佛教在未来社会如何重建价值，发挥作用，既是一个艰巨而重大的理论问题，又是一个严肃而迫切的实践问题。
佛教的命运决定于对社会的关怀，佛教的现代价值决定于对21世纪人类社会的作用。
自从人猿相揖别以来，人类社会取得了空前的进步。
当代人类在不断取得进步的同时，又拥有毁灭地球、毁灭自然的手段。
人类社会的进步应归功于人类自身，人类社会的问题也出自人类自身，威胁人类社会生存和发展的敌人也是人类自身。
同时我们还应当看到，现代化涉及物质生活、制度规约和思想观念诸多层面，当前人类社会存在的信仰危机、道德堕落、良心丧失等负面现象，表明人文精神的严重失落，这为具有宇宙整体理念、追求生命超越的宗教人文精神的佛教哲学，提供了调整人的心灵，进而调整人与人的关系，人与自然的关系的空前的历史契机。
我们认为，要对中国佛教哲学进行重估、重建，阐发其现代价值，就需要深入分析当代人类社会的基本特点，以及未来社会的基本走向；需要深入厘清中国佛教哲学资源，揭示其对当前和未来的社会具有真实意义的基本理念和基本原则；需要把佛教哲学基本原理与社会实际结合起来，进而对当代人类社会的基本矛盾的解决方向、方法提供有意义的参照意见。
三、中国佛教哲学的现代意义以上论述表明，人与自我、人与人、人与自然的三组基本矛盾在当代人类社会，有的改变了形式，有的则是更加尖锐了。
当代佛教对当代中国和世界的影响
当代佛教对当代中国和世界的影响作者：张麟来源：《神州》2012年第29期摘要：当今社会是文化大发展、大繁荣的时期，文化全球化已经成为历史发展的必然趋势。
佛教在经过几千年的流传和盛行，至当今时代，佛教在人们的思想中面临着现代问题，也就是如何真正体现佛教的社会价值。
佛教必须是“实际的”，才可能真正驻足人间；在“地球只有一个、人类本是一家”的全球时代，佛教必须是“世界”的，才可能是全人类的。
关键词：文化全球化佛教2011年中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过充分认识推进文化改革发展的重要性和紧迫性，更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣的决议。
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
我们必须从容面对、勇往直前，在其漩涡浪花中强健体魄，由此使自己达到一种“青山依旧在”的主动，有着“惯看秋月春风”的境界。
在古代两河流域的文明传承中，在犹太教、基督宗教文化基因中亦有“彩虹文明”的遐思，就是将七色共辉的彩虹作为和谐符号，视之为争取多元和谐文化的象征。
对于“全球化”的宗教问题，我们也必须积极面对和认真探讨。
今天中国的宗教问题，已与“全球化”时代的宗教发展有着密不可分的联系。
中国的古圣早就说过，“以同求同，万物皆同；以异求异，万物皆异”。
实际上在知识的领域里，就是这样一个问题，在不同的文化体系或样式中我们都可以找到其中的相同点，也可以找到其中的差异点。
宗教文化属于人文知识体系，佛教所探讨的根本问题是人文的问题，当然也归属于人文知识体系。
中国近代高僧太虚法师曾明确说过“佛教问题即人文问题”，“故佛教问题，实为全世界人文之所系，应时行化，不容缓矣！”1二十世纪初，针对国家衰微、佛教凋敝的历史现状，太虚法师提出，以契理契机的“人家佛教”来挽救“残渣般的、即将溃灭”的佛教，以此适应中国社会由传统向现代转型的需要。
太虚法师曾明确指出，“前之三流，其众寡不逮后之一流之什一；而除第一流外，余之三流，人虽高下，真伪犹有辨，其积财利、争家业，藉佛教为方便，而以资生为鹄的则一也。
佛教对中国社会的影响
论佛教对中国社会文化领域的渗透须涉及政治、伦理、文学、艺术、语言、哲学等领域。
佛教传入中国，在中国生根、变化、发展，形成了中国化的佛教，并溶入中国文化之中，成为中国传统文化的一部分。
佛教传入中国至今已有两千多年，对于中国有重大的意义。
佛教以其特有的宗教性质深深影响着中国的政治、哲学、文学、艺术、语言等各个方面。
一、佛教对中国政治的影响•佛教宣扬“四大皆空”，因果报应，用禅悟和净土信仰引导人们走上非现实的解脱之路，这就给严酷的社会现实注入了温凉剂，有助于缓解社会矛盾，客观上有利于中国封建社会的稳定和持续。
因此历代统治者大多都懂得利用佛教为自己的统治服务。
•另一方面，佛教寺院的过度发展造成了国家人口发展缓慢、赋税减少、政府直接控制的应服兵役徭役人员的减少，所以在历史上发生过三武一宗灭佛。
•此外佛教在维系政权与少数民族如蒙藏的关系的作用也受到重视。
二、佛教对中国哲学的影响中国哲学从产生就是唯物主义和唯心主义、无神论和有神论相互斗争的历史。
佛教传入中国之后，其哲学的基本点是否认现实世界的存在，属于唯心主义的思想体系。
禅宗把佛教哲学的客观唯心主义转化为主观唯心主义，在此过程中，儒佛道三家互相影响互相吸收，在唯心主义的思想体系中结为一体。
无神论和唯物主义思想也是在批判佛教哲学的斗争中不断成长和发展起来，到明清之际发展到较高的水平。
可以说汉唐以后的中国哲学史离不开佛教思想史，而且成为中国哲学史的重要组成部分之一。
三、佛教对中国文学的影响佛教经典具有较高的文学价值，并曾对中国文学史产生过影响。
佛教经典《法华》、《维摩诘》、《百喻》等影响了晋唐小说的创作；《般若》和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。
变文、俗讲和禅师的语录体都和中国的俗文学有着很深的关系。
佛经中不少故事常常成为艺术家们绘画的题材，某些写意画，又与禅宗思想有关。
至于音乐方面，公元二世纪中国已有梵呗的流行。
唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐。
佛教对当代人思想的影响
———————————————————————————————— 作者：
———————————————————————————————— 日期：
浅析佛教对当代人思想的影响
摘要：佛教作为由外国传入的宗教，在西汉时期传入中国之后，不断地经由与中国本土文化的融合，成为了中国文化的一个重要的组成部分，对中国人的思想产生了深远且深刻的影响。直到今天，即使不信仰佛教的人，佛教的思想也同样的影响着人们对于伦理，社会等等的看法。
佛学的音乐产生于最简单的法器之中，最早是诵念佛经的伴奏。后来人们发现这种声音具有独特的审美价值，于是就把佛学的音乐单独的抽离出来，形成了新的音乐形式。这类佛乐的旋律起伏不大, 节奏简单, 没有大起大落的音浪, 通过反复的唱颂、唱念, 使内心的情感、情绪平稳而达致平静。在佛教音乐中体验的“净”, 则是绝去一切妄念的精神澄炼和在幻象中呈现的随缘自在的真如世界; 而在那“静”中, 体验的是有着盎然生机, 有着安闲自在、超然自得的心理状态。平和的音调可以使人保持正常、清醒的思维和想象空间, 更能净化身体内的水, 使体内的水结晶变得更美丽, 令人身心和谐顺畅, 保持神清气爽的精神状态, 利于工作、学习和生活。
所以，在论述的过程中，我们不局限于对于佛教经典的摘抄和理解，更多的是利用一些现实中普及化了的佛教的观点来作为我们的论据。并非是没有论据，只是我们论证的是佛教的影响，而不是宗教本身。
佛教对当代人思想的影响ห้องสมุดไป่ตู้致有以下几个方面
1.佛教思想影响着人们的审美情趣
人们接受一个事物，选择对齐的态度，根据心理学的观点，最早是依赖于审美的好恶而不是理性的分析。佛教之所以能被人们接受，在于他所蕴含的美学价值被人们接受。
我的一个同学并非佛教徒，但是他的手机中就存放着很多佛教的音乐，据他自己说烦躁的时候听一听，可以有豁然的感觉，放在这里算是一个不严谨的例证。
佛教的重大当代现实意义
佛教的贡献与现实意义刘长乐说：“一朵生命的花朝着天空绽放，雨露折射出它素面的笑颜。
佛陀用一枝花朵，一个微笑赢得了世界的注目与尊敬。
佛教从创立那天起，就直指人性最难以克服的三大弱点：无知、贪欲和憎恨，为我们这个充满苦难的世界带来了智慧的光芒。
佛教在两千多年的发展与传播中，以其深刻的洞察力对世界文明做出了以下重要贡献：1、非暴力。
佛教十善，以不杀为首，佛教五戒，列戒杀第一。
和平只能从非暴力和不相信武力而来。
2、平等心。
佛祖的教训可以用五个字概括：怜天下万物。
这是一种对全人类的慈悲、仁恕与谅解，这种开阔的平等主义正是现代化和民主化的基石。
3、生死观。
佛教是一种全面关注生命内在真实和内在超越的学说和教育，它改变了近三十亿东方人对待生死的态度与认识。
4、包容性。
佛教的平等心决定了其包容性，它大度地接纳别人，也深刻地改变自己，它坚信，包容无法改变过去，却能改变未来。
5、和谐论。
和尚和尚，以和为尚。
佛教致力于建立人与自然的和谐、人与人的和谐和人内心的和谐，目前世界上最大的问题就是不和谐。
作为世界和东方主要的哲学与智慧，佛教的这些理念应该跨越文化、地域和民族，向西方和世界传播，以促进世界各种文化的交融、理解和共处。
但是，由于种种原因，我们传播的力度、广度和深度都嫌不够，从总体上看，西方文化对佛教尚缺乏理解的兴趣，甚至存有一些偏见和误解。
以史为鉴，佛教的跨文化传播有待我们进行深入的思索与探究。
一是包容他人与他人包容（信心）。
佛教是个有严密体系、深刻内涵的宗教，它像药引一样可以治疗社会的疾病。
例如佛教的思想与孔子思想相结合，形成了一种新的思想，使中国进入了长期的文化繁荣。
主动、灵活或被迫地改变自己，以获得他民族、他文化的理解，获得生根、开花、发展的权利，这是佛教在千年的传承中非常成功的经验与方法。
众所周知，各民族自觉不自觉的文化中心主义是跨文化交流的最大障碍，而佛教却在非主流状态下自信、沉着地寻求其它文化的包容，在不失原则、不流血的前提下几乎传遍了整个亚洲，对西方也有相当的影响。
佛教在中国的传播与影响的作文范文
佛教在中国的传播与影响的作文范文佛教在中国的传播与影响佛教是一种源自印度的宗教，起源于公元前6世纪的波斯匿王朝，后传入中国，经历了漫长的传播过程，对中国的文化、思想、哲学等方面产生了深远的影响。
本文将从佛教在中国的传播历程、佛教对中国思想文化的影响等方面进行探讨。
佛教的传播历程佛教传入中国可以追溯到东汉时期，当时由于与印度的交流增加，佛教的教义逐渐引起中国人的兴趣。
佛教的传播在汉朝时期并不十分顺利，一度受到当时国家官方的压制。
然而，在魏晋南北朝时期，佛教逐渐得到了发展和传播的机会，成为当时社会上独具特色的一种宗教信仰。
佛教在中国的传播主要通过两种途径：一是通过西北地区传入中国，以大秦国（指古印度）为主要来源，经过丝绸之路逐渐流传到内地；二是通过东南海上丝绸之路传入中国，以交趾（即越南）和琉球（即日本冲绳）为中转站，传入福建、广东等地。
两种途径使佛教最终在中国东西南北广泛传播。
佛教对中国思想文化的影响佛教传入中国后融合了中国传统文化的精髓，形成了不同于印度佛教的中国佛教特色。
中国佛教把中庸之道与佛学教义相结合，形成了佛教的中国化。
佛教的传播给中国思想文化带来了深远的影响，包括以下几个方面：1. 宗教信仰与道德观念：佛教教导人们追求内心的宁静，从而影响了中国人的宗教信仰和道德观念。
佛教教义主张以慈悲、喜舍、忍辱为核心，这种宽容、慈悲的理念深深影响了中国人的道德观念和行为准则。
2. 文化艺术：佛教对中国的文化艺术产生了深远的影响。
佛教艺术在中国形成了独特的风格，佛像、佛塔、石窟等艺术形式成为中国艺术的重要组成部分，并对中国绘画、雕塑、建筑等领域产生了重要影响。
3. 文学与哲学：佛教的思想观念渗透到中国的文学与哲学领域。
佛经的翻译使得中国对印度的哲学思想有了更加深入的了解，促进了佛教哲学与中国传统哲学的融合。
佛教的思想也激发了中国文人的创作灵感，促进了中国文学的繁荣发展。
4. 社会伦理与生活方式：佛教强调诸行无常、生死轮回等观念，使得中国社会在一定程度上形成了独特的生活态度和伦理观念。
论佛教对社会发展的影响
论佛教对社会发展的影响佛教与基督教、伊斯兰教并称 3大宗教。
佛教自传入以来，经过长期的历史演变和发展，创造了丰富多彩的佛教文化，是灿烂中华文明的瑰宝，对中国社会产生广泛而深远的影响。
佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着世界上的很多人。
同时，佛教对人文社会也有着优良的影响。
我知道佛不是万能的，佛不能赐我们以解脱，但他能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。
佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。
佛教对社会发展的影响体现在其对人们的影响。
佛教影响人的审美情趣，人们接受一个事物，根据心理学，是依赖于审美的好坏不是理性的分析。
佛教之所以被人们接受，在于它所蕴含的美学价值被人们接受。
佛经既有思想价值，也有文学价值。
例如，唐代诗人王维，因为痴迷佛教，把自己的号改成“摩诘”，其诗画多有禅意，然而后世人称其为“诗佛”。
随着社会的发展，竞争越来越激烈，人地欲望越来越大，人的压力也越来越大，佛教的一些思想也顺势成为人们寄托心灵，精神上远离社会的庇护者，求得心灵宁静的安慰。
在佛教的影响下，人们一方面完善自己的人格，另一方面与人为善，这有利于相互信任，相互合作，进而促进社会的团结，推动整个社会文明的发展和进步。
接受佛教的积极思想对于人们缓解欲望带来的痛苦有着积极作用。
佛教也存在一些消极的思想内容，也就对人有着消极的影响，例如因果论，总说今生的苦是前世的债，就会让人觉得我现在受苦是应该的，是在还债，于是使人失去奋斗心；还有，人们烧香拜佛造成很大的浪费。
佛教对社会发展的影响又体现在外来文化对本地文化的渗透。
在我国，文化遗产包括佛教遗产。
随着佛教传入中国，伴随而至的是西域和印度的文明成果。
中印两大文明体系得到了相互交流、相互补充的机会，影响着各个学科，如，艺术、医学、音韵。
而且，梁启超先生认为佛教有利于国语实质的宽大，语法及文体的变化，文学情趣的发展。
佛教文学最富想像力，对于最缺乏想像力的中国文学，具有很大的解放作用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
当代佛教对当代中国和世界的影响摘要：当今社会是文化大发展、大繁荣的时期，文化全球化已经成为历史发展的必然趋势。
佛教在经过几千年的流传和盛行，至当今时代，佛教在人们的思想中面临着现代问题，也就是如何真正体现佛教的社会价值。
佛教必须是“实际的”，才可能真正驻足人间；在“地球只有一个、人类本是一家”的全球时代，佛教必须是“世界”的，才可能是全人类的。
关键词：文化全球化佛教
2011年中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过充分认识推进文化改革发展的重要性和紧迫性，更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣的决议。
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
我们必须从容面对、勇往直前，在其漩涡浪花中强健体魄，由此使自己达到一种“青山依旧在”的主动，有着“惯看秋月春风”的境界。
在古代两河流域的文明传承中，在犹太教、基督宗教文化基因中亦有“彩虹文明”的遐思，就是将七色共辉的彩虹作为和谐符号，视之为争取多元和谐文化的象征。
对于“全球化”的宗教问题，我们也必须积极面对和认真探讨。
今天中国的宗教问题，已与“全球化”时代的宗教发展有着密不可分的联系。
中国的古圣早就说过，“以同求同，万物皆同；以异求异，万物皆异”。
实际上在知识的领域里，就是这样一个问题，在不同的文化体系或样式中我们都可以找到其中的相同点，也可以找到其中的
差异点。
宗教文化属于人文知识体系，佛教所探讨的根本问题是人文的问题，当然也归属于人文知识体系。
中国近代高僧太虚法师曾明确说过“佛教问题即人文问题”，“故佛教问题，实为全世界人文之所系，应时行化，不容缓矣！”1
二十世纪初，针对国家衰微、佛教凋敝的历史现状，太虚法师提出，以契理契机的“人家佛教”来挽救“残渣般的、即将溃灭”的佛教，以此适应中国社会由传统向现代转型的需要。
太虚法师曾明确指出，“前之三流，其众寡不逮后之一流之什一；而除第一流外，余之三流，人虽高下，真伪犹有辨，其积财利、争家业，藉佛教为方便，而以资生为鹄的则一也。
而第四之流，其弊恶腐败，尚有非余所忍言者。
”
佛教的入世思想有一个从人生佛教到人间佛教的思想转变过程，近代佛门领袖太虚法师上世纪30年代在重庆北碚的缙云山，首先明确提出人生佛教的思想。
他讲过“人生佛教、真现实论、真菩萨行、菩萨学处”。
这是太虚大师根据印度的佛法和中国传统的佛教，对佛法进行融贯，为当今学人明确指出了一条契机契理的修行之路。
2
太虚大师有两首诗也充分说明了这个内容。
第一首：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。
”这是他基于人成即佛成的真现实论写的。
第二首：“如果发愿学佛，先须立志做人，三皈四维淑世，八德十善严身。
”这就把佛教的道德与儒家的道德融合在一起了。
三皈就是皈依佛法僧，四维就是礼义廉耻。
3
西方各种无神论、唯物主义学说的传布，使国人本来就不虔诚的宗教心理更添几份轻慢、排斥。
以致简单地将宗教视为迷信，当成现代化的障碍加以抨击，当然也有一些“逃禅”者，但这些人不是失意的政客，便是落伍的理论家，他们到青灯古佛前寻求晚年的精神慰藉，已很难对佛教文化有所发展了。
从根本上说，佛教追求的是一种精神的超越和升华，并不绝对地排斥社会。
在大乘佛教时期，更发展起来了“生死与涅槃不二”、“世间与出世间不二”观念，从而将佛教的理想和现实人生沟通起来，使出世解脱和入世利济的结合成为可能。
也有学者指出，近代佛教的入世思想（主要指人间佛教）在发展中也存在着一些问题。
同时，在理论上，缺少大量逻辑严密、有体系且能适应有中国特色社会主义这一特征的建构；在实践中缺少有计划、有步骤、有重点、有目标、有阶段性的全国性方案；在弘法基础上，还未形成固定、系统与全国知名的推广“人间佛教”的场所；在弘法人才上，还缺少悲心大愿与普度济世的重量级人才。
佛教界必须积极地向社会证明自己的价值，才能争取到生存和发展的机会，如太虚法师关于“职业”与“志业”区分的思想，对于今天我们思考“佛教参与社会伦理建设方式”以及“佛教徒自身伦理道德建设对于社会伦理道德建设的影响”等问题都有积极的参考意义。
佛教应该摆脱那种只管吃斋念佛，追求个人解脱的狭隘观念，要积极地参与到现实的社会生活中，做各种自利利他的事业。
近代以来，佛教所面临的已不是一个国家、一个民族的传统文
化，而是全球化时代之现代社会的人类文化。
因此，佛教在现代社会的展开，必须对现代社会之“境况”有所了解和应付。
这一现代社会之“境况”，大致说来即是崇尚理性和实证的现代文化精神、追求实际和效率的社会生活方式及全球时代的整体人类文化。
同时，我们也应看到，中国佛教的现代化并非难事。
这是因为佛教的教理教法本身就有着强大的生命力和自新的内在机制。
佛教一方面把对现实世界与现实生命的超越当着追求的终极目标，另一方面，又主张对终极目标的追求离不开活生生的现实生活，并在对现实世界和人生价值的剖析和批判的过程中，凸显了佛教对人生的本质、人生的价值及生命完善的途径与境界等问题的理解与探索。
正如太虚法师高瞻远瞩地指出：今后的“佛教必须是人间的，佛教必须是科学的，佛教必须是实际的，佛教必须是世界的”。
佛教必须是“实际的”，才可能真正驻足人间；在“地球只有一个、人类本是一家”的全球时代，佛教必须是“世界”的，才可能是全人类的。
注释：
1《佛乘宗要论》
2《台湾人间佛教发展考察》缪方明载于《宗教学研究》2009年第3期
3《从人生佛教到人间佛教》惟贤载于《中国宗教》2008年第8期。
参考文献：
[1]《中国宗教通史》牟钟鉴，张践著社会科学文献出版社，
2003年版
[2]《大乘佛教与当代社会》佛源，明向主编东方出版社2003版
[3]《科学时代的佛教定位》楼宇烈载于《中国宗教》2009年第5期
[4]《中国近代佛教入世途径及其现代启示》刘聪载于《宗教学研究》2008年第2期
[5]《“全球化”的宗教与当代中国》卓新平载于《中国宗教》2009年第4期。