台湾原住民族群分布图
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Hale Waihona Puke Baidu
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噶瑪蘭人的葬禮--2
石板棺常見於東南亞各地，西元一九四七年至一九四 八年，國分直一等人在社寮島以及小琉球發現石棺遺 址。社寮島的石棺為灰褐色砂岩之組合石板棺，出土 陶片為赤褐色及灰黑色方格印文陶，一般認為是北部 平埔族遺址。 小琉球遺址的石棺是珊瑚灰岩之組合長 方形石板棺，棺底不舖石板，伴同出土物有紅色無紋 陶，在其年代及其所在地域上看，也被認為是與南部 平埔族群有關。由這二個遺址的發現，可以推知早期 平埔族群中盛行石板棺葬。
噶瑪蘭人的葬禮-----1 噶瑪蘭人的葬禮---1
他們在人死後二日做了許多喪儀之後， 他們在人死後二日做了許多喪儀之後，便把屍體的手和足 包紮起來，置於一竹篾做成的竹台上。竹台高約二荷蘭尺， 包紮起來，置於一竹篾做成的竹台上。竹台高約二荷蘭尺， 立於屋內，其下生小火，以便把屍體烘乾，這樣繼續九天 立於屋內，其下生小火，以便把屍體烘乾， 之久。在這九天之中，屍體除去被烘薰以外，並用水洗滌， 之久。在這九天之中，屍體除去被烘薰以外，並用水洗滌， 每日一次。至第九日屍體乃從竹台上搬下，甩蓆包紮， 每日一次。至第九日屍體乃從竹台上搬下，甩蓆包紮，同 時又在屋內另築一高台，台上圍蓋許多衣服， 時又在屋內另築一高台，台上圍蓋許多衣服，再把包以草 蓆的屍體置於其上，一直經二三年之久，乃將遺骸移下， 蓆的屍體置於其上，一直經二三年之久，乃將遺骸移下， 就屋內開一坑，把屍體葬於其中」。 」。這種葬法即是洗骨葬 就屋內開一坑，把屍體葬於其中」。這種葬法即是洗骨葬 的一種。洗骨葬或稱為拾骨葬， 的一種。洗骨葬或稱為拾骨葬，最常見的方式就是在人死 之後，先經土葬，數年後，又開棺取骨，一一洗淨晒乾， 之後，先經土葬，數年後，又開棺取骨，一一洗淨晒乾， 然後置於陶甕中。洗骨葬的分佈極廣，並有各種不同形式， 然後置於陶甕中。洗骨葬的分佈極廣，並有各種不同形式， 為東南亞古文化中最普遍且為最古的一種文化特質。 為東南亞古文化中最普遍且為最古的一種文化特質。
新社在豐濱鄉海邊，是東海岸噶瑪蘭人最大的部落
噶瑪蘭族人的結婚
噶瑪蘭人傳統的社會型態，和台灣其他平埔 族一樣，是一種母系社會。 結婚時，男子招贅到女方家裡；家產由女 兒繼承，男子沒有繼承權。
十九世紀末噶瑪蘭婦女照 片
噶瑪蘭人出獵圖
噶瑪蘭人所使用的器具
噶瑪蘭的祭典
祭祖儀式，約在每年的農曆十二月中旬舉行，他們都 祭祖儀式，約在每年的農曆十二月中旬舉行， 事先釀造新酒，新酒釀好之後，拿到族社內一個地方， 事先釀造新酒，新酒釀好之後，拿到族社內一個地方， 發出口哨一般的聲響三次，這是招請祖靈的一種秘法， 發出口哨一般的聲響三次，這是招請祖靈的一種秘法， 這一天家家戶戶蒸米飯供際祖靈，然後自家享用，差 這一天家家戶戶蒸米飯供際祖靈，然後自家享用， 不多一個月的時間，全社無論男女老幼， 不多一個月的時間，全社無論男女老幼，每日飲酒過 日子。噶瑪蘭人稱祭祖儀式為帕立靈（或巴律令）， 日子。噶瑪蘭人稱祭祖儀式為帕立靈（或巴律令）， 儀式有兩種：一種叫做噶瑪蘭式；一種叫做頭哆邦式， 儀式有兩種：一種叫做噶瑪蘭式；一種叫做頭哆邦式， 兩者所使用的祭品及祭祀地點不同， 兩者所使用的祭品及祭祀地點不同，但程序方面則相 只是後者不准外人觀看， 同，只是後者不准外人觀看，他們認為如果外人進來 看儀式，祖靈就無法保佑家人幸運與平安。 看儀式，祖靈就無法保佑家人幸運與平安。
噶瑪蘭族 分佈位置
台灣原住民族群分佈圖
噶瑪蘭族的由來
噶瑪蘭的祖先是阿文,是從馬瑞利願做船過來的, 1. 噶瑪蘭的祖先是阿文,是從馬瑞利願做船過來的,然後到宜蘭 的平原---蘭陽平原,但是泰雅族已經住在平地,便發生戰鬥, 的平原---蘭陽平原,但是泰雅族已經住在平地,便發生戰鬥, ---蘭陽平原 噶瑪蘭的祖先把他們趕入山中,佔領了蘭陽平原。 噶瑪蘭的祖先把他們趕入山中,佔領了蘭陽平原。 另一則傳說是有二男一女駕著船到宜蘭開墾, 2. 另一則傳說是有二男一女駕著船到宜蘭開墾,但是那個女的體 力較差,便遷到山上,成了泰雅族的祖先, 力較差,便遷到山上,成了泰雅族的祖先,後來其中一個男的也 離開蘭陽平原,跑到北部成了凱達格蘭族的祖先, 離開蘭陽平原,跑到北部成了凱達格蘭族的祖先,只有那個男 的留下來,就是噶瑪蘭的祖先。 的留下來,就是噶瑪蘭的祖先。
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噶瑪蘭人的葬禮--2
石板棺常見於東南亞各地，西元一九四七年至一九四 八年，國分直一等人在社寮島以及小琉球發現石棺遺 址。社寮島的石棺為灰褐色砂岩之組合石板棺，出土 陶片為赤褐色及灰黑色方格印文陶，一般認為是北部 平埔族遺址。 小琉球遺址的石棺是珊瑚灰岩之組合長 方形石板棺，棺底不舖石板，伴同出土物有紅色無紋 陶，在其年代及其所在地域上看，也被認為是與南部 平埔族群有關。由這二個遺址的發現，可以推知早期 平埔族群中盛行石板棺葬。
噶瑪蘭人的葬禮-----1 噶瑪蘭人的葬禮---1
他們在人死後二日做了許多喪儀之後， 他們在人死後二日做了許多喪儀之後，便把屍體的手和足 包紮起來，置於一竹篾做成的竹台上。竹台高約二荷蘭尺， 包紮起來，置於一竹篾做成的竹台上。竹台高約二荷蘭尺， 立於屋內，其下生小火，以便把屍體烘乾，這樣繼續九天 立於屋內，其下生小火，以便把屍體烘乾， 之久。在這九天之中，屍體除去被烘薰以外，並用水洗滌， 之久。在這九天之中，屍體除去被烘薰以外，並用水洗滌， 每日一次。至第九日屍體乃從竹台上搬下，甩蓆包紮， 每日一次。至第九日屍體乃從竹台上搬下，甩蓆包紮，同 時又在屋內另築一高台，台上圍蓋許多衣服， 時又在屋內另築一高台，台上圍蓋許多衣服，再把包以草 蓆的屍體置於其上，一直經二三年之久，乃將遺骸移下， 蓆的屍體置於其上，一直經二三年之久，乃將遺骸移下， 就屋內開一坑，把屍體葬於其中」。 」。這種葬法即是洗骨葬 就屋內開一坑，把屍體葬於其中」。這種葬法即是洗骨葬 的一種。洗骨葬或稱為拾骨葬， 的一種。洗骨葬或稱為拾骨葬，最常見的方式就是在人死 之後，先經土葬，數年後，又開棺取骨，一一洗淨晒乾， 之後，先經土葬，數年後，又開棺取骨，一一洗淨晒乾， 然後置於陶甕中。洗骨葬的分佈極廣，並有各種不同形式， 然後置於陶甕中。洗骨葬的分佈極廣，並有各種不同形式， 為東南亞古文化中最普遍且為最古的一種文化特質。 為東南亞古文化中最普遍且為最古的一種文化特質。
新社在豐濱鄉海邊，是東海岸噶瑪蘭人最大的部落
噶瑪蘭族人的結婚
噶瑪蘭人傳統的社會型態，和台灣其他平埔 族一樣，是一種母系社會。 結婚時，男子招贅到女方家裡；家產由女 兒繼承，男子沒有繼承權。
十九世紀末噶瑪蘭婦女照 片
噶瑪蘭人出獵圖
噶瑪蘭人所使用的器具
噶瑪蘭的祭典
祭祖儀式，約在每年的農曆十二月中旬舉行，他們都 祭祖儀式，約在每年的農曆十二月中旬舉行， 事先釀造新酒，新酒釀好之後，拿到族社內一個地方， 事先釀造新酒，新酒釀好之後，拿到族社內一個地方， 發出口哨一般的聲響三次，這是招請祖靈的一種秘法， 發出口哨一般的聲響三次，這是招請祖靈的一種秘法， 這一天家家戶戶蒸米飯供際祖靈，然後自家享用，差 這一天家家戶戶蒸米飯供際祖靈，然後自家享用， 不多一個月的時間，全社無論男女老幼， 不多一個月的時間，全社無論男女老幼，每日飲酒過 日子。噶瑪蘭人稱祭祖儀式為帕立靈（或巴律令）， 日子。噶瑪蘭人稱祭祖儀式為帕立靈（或巴律令）， 儀式有兩種：一種叫做噶瑪蘭式；一種叫做頭哆邦式， 儀式有兩種：一種叫做噶瑪蘭式；一種叫做頭哆邦式， 兩者所使用的祭品及祭祀地點不同， 兩者所使用的祭品及祭祀地點不同，但程序方面則相 只是後者不准外人觀看， 同，只是後者不准外人觀看，他們認為如果外人進來 看儀式，祖靈就無法保佑家人幸運與平安。 看儀式，祖靈就無法保佑家人幸運與平安。
噶瑪蘭族 分佈位置
台灣原住民族群分佈圖
噶瑪蘭族的由來
噶瑪蘭的祖先是阿文,是從馬瑞利願做船過來的, 1. 噶瑪蘭的祖先是阿文,是從馬瑞利願做船過來的,然後到宜蘭 的平原---蘭陽平原,但是泰雅族已經住在平地,便發生戰鬥, 的平原---蘭陽平原,但是泰雅族已經住在平地,便發生戰鬥, ---蘭陽平原 噶瑪蘭的祖先把他們趕入山中,佔領了蘭陽平原。 噶瑪蘭的祖先把他們趕入山中,佔領了蘭陽平原。 另一則傳說是有二男一女駕著船到宜蘭開墾, 2. 另一則傳說是有二男一女駕著船到宜蘭開墾,但是那個女的體 力較差,便遷到山上,成了泰雅族的祖先, 力較差,便遷到山上,成了泰雅族的祖先,後來其中一個男的也 離開蘭陽平原,跑到北部成了凱達格蘭族的祖先, 離開蘭陽平原,跑到北部成了凱達格蘭族的祖先,只有那個男 的留下來,就是噶瑪蘭的祖先。 的留下來,就是噶瑪蘭的祖先。