131025伯尔纳弟兄的三首诗歌
我愿意是急流
思考与讨论
1 . 本诗的格式是 怎样的？ 古今爱情诗中，“发愿体”（我愿意……） 是一种常见的格式。《我愿意是急流》 这首诗，采用的都是“我愿意是……， 只要我的爱人是……。”
2. 诗中选择了哪几种意象？可以概括为 几组、几类？这几类意象各有什么特征？ 诗中选择了十二种意象：急流、小河、小鱼、 小鸟、废墟、常青藤、草屋、火焰、云朵、破 旗、夕阳。这些意象可分为两大类：一类是急 流、小河、荒林、废墟、草屋、云朵、破旗， 都是诗人的自喻，相对来说，比较阔大、粗犷， 富有男性的阳刚之气，给人以壮美之感；另一 类是小鱼、小鸟、常青藤、火焰、夕阳，是 “爱人”的形象的表现，相对来说，比较娇小、 细腻，有着女性的柔媚，给人以秀美之感。
总结：
你是一盏灯，你给别人送来光明。 你就这样耗尽你的一生。
2、爱情诗 1846年 1846年9月，23岁的裴多菲在舞会 23岁的裴多菲在舞会 上结识了森德莱•尤丽娅 尤丽娅。 上结识了森德莱 尤丽娅。在半年 时间里他写出了一首首情诗， 时间里他写出了一首首情诗，如 致尤丽娅》、《 》、《我是一个怀有爱 《致尤丽娅》、《我是一个怀有爱 情的人》、《你爱的是春天》、 》、《你爱的是春天 情的人》、《你爱的是春天》、 凄凉的秋风在树林中低语》、 《凄凉的秋风在树林中低语》、 一下子给我二十个吻吧》 《一下子给我二十个吻吧》等。
3. 一组意象已能表达诗人对爱情的态度， 诗人为什么还要选择这么多意象？ 明确：诗中作为比喻的自然现象包罗万象， 丰富多彩。上至广漠的天空，下至河流 山谷；大至山崖废墟，小至一鸟一鱼， 意境开阔，画面舒展。这不仅展现出诗 人自由、开朗、奔放的襟怀，也将诗人 的爱情表白推向一个更高的境界。
4 . 这些意象在顺序安排上有什么特点？对 主旨的表达有什么作用？ 由快乐的小鱼到鲜艳的辉煌，是爱人走向成 熟的生命历程。成长过程中爱人需要保护，诗 人挺身而出，与狂风作战，饱受风雨的打击， 哪怕毁灭也绝不懊丧；而当爱人的生命步入辉 煌时，诗人则又退在一旁，甘作陪衬。这样的 顺序安排，一步步衬托出诗人高尚的情操，感 人至深。
诗歌：——《受难歌》
一首经典的受难节诗歌——《受难歌》原创2018-03-27 陈丰盛丰盛“书”房受难歌1至圣之首受重创，希世痛苦难当；遍压荆冠皆耻辱、讥评、嫌怨、忧伤；仰瞻慈容何惨淡？想见满怀凄怆！此刻愁云掩圣范，当年基督辉光。
2眼见我主英勇力，战争中间消尽；眼见冷酷的死亡，剥夺主身生命；呜呼痛苦又死亡！因爱万罪身当！恳求施恩的耶稣，转面容我仰望。
3将来与世长别时，恳求迅速来临，赐我自由与安慰，昭示宝架光明；凡百守信而死者，因爱虽死犹生；愿我微心起大信，与主永远相亲。
受难歌来自丰盛“书”房00:2202:56这首诗由中世纪欧洲著名的修道院改革家、神秘主义者和神学大师伯尔纳（St.Bernard of Clairvaux，1091－1153）所作。
伯尔纳在21岁时与一群志同道合的教士在一个山谷里修筑了他们的修道院，起名叫Wormwood（苦炼）——王神荫主教介绍为“痛苦谷”。
因着伯尔纳的领袖才能和他属灵的生命，不久后，有120位教士入谷，并将这改为“Clairvaux”（灵光谷或明光谷Valley of Light）。
伯尔纳也因此被称为“灵光谷的圣人”。
他主张修道士以敬虔与服务、灵修与工作相结合的苦修方式，给当时制度化了的修院制度以质的改革。
他的名声远扬，以致当时欧洲各地的君王、侯爵、贵族、主教、甚至教皇都到灵光谷向他请教，来聆听他的教导。
他死后，罗马教廷于1174年册封他为圣人，即我们常称的“明谷的伯尔纳”（St.Bernard of Clairvaux）。
一天，伯尔纳独坐在一个狭窄的小屋里，默想基督的十字架和救主受苦的形像，心受灵感，写出一首长三百五十行的诗歌，依次描述耶稣的脚、膝、手、腰、胸、心、首七部分，每部分五十行。
《受难歌》即是原诗的最后一段。
诗歌分为三节，第一节生动描写戴着荆棘冠冕的圣首；第二节表现出主的无边大爱；第三节说出因着耶稣的死，信者的心如何坚定。
“至圣之首受重创，希世痛苦难当；遍压荆冠皆耻辱、讥评、嫌怨、忧伤；仰瞻慈容何惨淡？想见满怀凄怆！此刻愁云掩圣范，当年基督辉光。
弟兄相爱颂133
一.弟兄相爱的重要——是美善
二.弟兄相爱的比喻——成美景
这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。(诗133:2)
祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教 师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得 以长大成人，满有基督长成的身量，
使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被 一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；
惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都 靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此 相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。(弗4:1116)
黑门山
又好比黑门的甘露降在锡安山； 因为在那里有耶和华所命定的福， 就是永远的生命。(诗133:3)
弟兄相爱颂
诗133篇
上行之诗(120-134篇)
1. 以色列人在每年三大节期，上耶路撒冷朝圣时所唱。 2. 利未人在圣殿登十前有 十五层台阶
以西结异象中的圣殿
圣殿 内院
外院
八层台阶
七层台阶 水流
上行之诗(120-134篇)
1. 以色列人在每年三大节期，上耶路撒冷朝圣时所唱。 2. 利未人在圣殿登十五层台阶时所唱。 3. 神子民属灵长进的十五个阶段。
耶路撒冷
海拔2814m，以色列最高山。
黑门山
黑门山
约200km
又好比黑门的甘露降在锡安山； 因为在那里有耶和华所命定的福， 就是永远的生命。(诗133:3)
耶路撒冷
三.弟兄相爱的福分——得美福
浪之歌
预习检测，解释词语：
固执任性，不听从别人的意见。 执拗： 形容人瘦弱，面色不好看。 憔悴： 馈赠： 赠送(礼品)。 真实的意义或道理。 真谛： 璀璨： 形容珠玉等光彩鲜明。
镶嵌： 把一物体嵌入另一物体内。 酷肖：酷似,非常像。 男女相爱时所立的誓言和盟约，表 海誓山盟：
示爱情要像山和海一样永恒不变。 因伤感、烦闷、痛苦等不住地唉声 长吁短叹： 叹气。
他是一个能用阿拉伯文和英文写作 的双语作家，其作品的语言风格征服了 一代又一代的东西方读者。美国人曾称 誉纪伯伦“象从东方吹来横扫西方的风 暴”，而他带有强烈东方意识的作品被 视为“东方赠给西方的最好礼物”。
纪伯伦的散文诗清新隽永，饱含哲理和 对人生的思索，有如天籁之音，而爱与美正 是他作品永恒的主旋律。 他的作品既有理性思考的严肃与冷峻， 又有咏叹调式的浪漫与抒情，艺术风格独树 一帜。
1、《浪之歌》中海浪唱出了怎样的 歌 (划分结构) ？并分析海浪是一 个怎样的形象？
1—4节：海岸的情人，唱出难 舍难分的炽热恋歌；
5—7节：人世间的守护神，唱 出宽广博大的情歌。
海浪是一个怎样的形象？
在这首散文诗里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的形 象，在前四节里，浪花首先作为“海岸”的情人出现， “相亲相爱”“海誓山盟”等等，铺陈出的是一个热恋 中的女性形象，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难舍 难分。 接下来，这个女性化的形象融进了更深广的喻意，它 成为一个人世间的守护者，一个博爱者的形象——“夜 阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐”，在 星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中，它发出永恒 的共鸣，“时而歌唱，时而叹息”，而海浪的歌唱也就 是海浪的叹息。 除具有人的特点，能借以很好地表达诗人的情感外， 还具有浪的特点。如她的“任性”，总不能平静的心胸， 晨昏情感的变化，潮水涨落时不一的举动等等。
戴望舒这是一套从未出版过的全集这是一位既让人感到陌生而又熟悉的文
戴望舒这是一套从未出版过的全集这是一位既让人感到陌生而又熟悉的文目录。
出版说明传略创作部分御街行夜坐夕阳下寒风中闻雀声自家伤感生涯流浪人的夜歌Fragments凝泪出门可知静夜山行残花的泪十四行不要这样盈盈地相看回了心儿吧Spleen残叶之歌Mandoline雨巷断指古神祠前我底记忆路上的小语林下的小语夜是独自的时候秋天对于天的怀乡病印象到我这里来祭日烦忧百合子八重子梦都子我的素描单恋者老之将至秋天的梦前夜我的恋人村姑昨晚野宴三顶礼二月小病款步款步过时有赠游子谣秋蝇夜行者微辞妾薄命少年行旅思不寐深闭的园子灯寻梦者乐园鸟见勿忘我花微笑霜花古意答客问灯秋夜思小曲赠克木眼夜蛾寂寞我思想元日祝福白蝴蝶狼和羊羔生产的山致萤火抗日民谣狱中题壁我用残损的手掌心愿等待等待过旧居过旧居断章示长女在天晴了的时候赠内萧红墓畔口占口号断篇偶成无题法文诗六章附录：诗集《我底记忆》《望舒草》。
《望舒诗稿》和《灾难的岁月》的目录翻译部分道生诗集自题卷首冠冕诗集永久虔诚的女尼Villanelle咏落日我的情人四月AdDomnulamSuamAmorUmbratilisAmorProfanus勃列达尼的伊凤BenedictioDomini生长AdManusPuellaeFlosLunaeNonsumqualiserambonaesubregnoCynarae Vanitas流离烦怨OMors！quamamaraestmemoriatuahominipacemhabentiinsubstantiissuis要是你曾相待四月之爱徒劳的希望徒劳的决意安灵曲BeataSolitudoTerrePromise秋光InTemporeSenectutisVillanelle 咏情妇之宝藏灰?之夜幽暮幽暗之花园SolicantareperitiArcades 友人生子作终敷礼AmantiumIraeImpenitentiaUltima辞别SapientiaLunae请你暂敛笑容稍感悲哀Seraphita诗铭Quidnonsperemus。
布兰诗歌歌词
布兰诗歌歌词布兰诗歌简介布兰诗歌也称为《博伊伦之歌》，原是舞台作品《凯旋三部曲》中的第一部，作于1935—1936年，1937年初演于法兰克福，后作为康塔塔单独演出，是奥尔夫最著名的代表作。
其歌词选自在巴伐利亚州贝内迪先特博伊伦修道院中发现的一本13世纪的诗集。
共分25个乐章，用女高音、男高音、假声男高音、男低音、童声合唱、合唱及乐队（内有14个乐章为管弦乐曲）。
布兰诗歌歌词命运，世界的女皇合唱：哦命运，象月亮般变化无常，盈虚交替；可恶的生活把苦难和幸福交织；无论贫贱与富贵都如冰雪般融化消亡。
可怕而虚无的命运之轮，你无情地转动，你恶毒凶残，捣毁所有的幸福和美好的企盼，阴影笼罩迷离莫辨你也把我击倒；灾难降临我赤裸的背脊被你无情地碾压。
命运摧残着我的健康与意志，无情地打击残暴地压迫，使我终生受到奴役。
在此刻切莫有一丝迟疑；为那最无畏的勇士也已被命运击垮，让琴弦拨响，一同与我悲歌泣号！合唱：我在命运的痛击下残呼痛哭，你吝啬地施舍是为了贪婪地勒索。
看这确凿的记载，曾富饶如那满头的金发，那一刻却被掠夺一空，只剩下荒芜一片。
昔日我曾飞黄腾达高踞命运的宝座，也曾头戴五彩的皇冠拥有无穷的财富；享尽荣华与富贵，可如今我栽下高位荣耀尽被剥夺。
命运之轮无情地转动；我被抛入深渊；他人登上高位雄踞荣耀的颠峰，得意洋洋的人哪—也难逃命运的劫难！命运的轮轴早已记载一切兴亡如那王后赫古巴。
Ⅰ春天小合唱：春之笑靥广布大地，严酷的冬天慌忙逃遁；美丽的花神身披五彩长裙，甜美的赞歌在林间回荡。
啊！躺在花神的怀中日神欢颜依旧，缤纷的花儿环绕四周，风神送来甜蜜的芬芳。
快让我们相恋分享这爱的甘醇。
啊！夜莺唱着甜美的曲子，青翠的草茵在欢笑绽放着美丽的花朵，快乐的鸟儿在林中穿梭，姑娘们的歌声是无尽欢乐的开始。
啊！男中音：阳光照耀着万物，温暖而纯洁，四月归来向世间展现她的容颜，人们的心中充满了爱的渴望淘气的爱神统帅所有的快乐。
春的节日里万物复苏春天的魅力让我们欣喜万分，重逢那久违的幸福；把这心醉神迷的日子好好珍惜，莫要任其虚度。
拜伦的诗歌
拜伦的诗歌拜伦的诗歌1、《歌》夜风柔和地惋惜，更为柔和地在波浪上低语，因为睡眠把我的芳妮眼睛合拢，安静必定不会走开她的枕际。
或许演奏着从天国上空偷来的悦耳的风神的乐曲，余音缭绕耳畔使她陶醉，爱情的梦把她的灵魂安慰。
但夜风又控制自己，只在最温柔的低语中惋惜，不让细风的翅膀敢于把那棕色的头发吹起。
夜风吹拂着凉意！啊！不要吹皱那洁白的眼皮，因为只有振奋人心的晨曦，才能唤醒深藏在眼底的喜色。
祝愿那嘴唇和蔚蓝的眼睛，亲爱的芳妮，愿以你的睡眠为圣！愿那双唇永不吐出一声惋惜，双眼睡醒不再呜咽。
2、《想以前我们俩分手》想以前我们俩分手，哑口无言地流着泪，预见觉多年的隔绝，我们不由得心碎；你的脸冰冷、发白，你的吻更似冷冰，呵，那一刻正先兆了我今天的沉痛。
清晨凝固着寒露，冷彻了我的额角，那种感觉忧如是对我此刻的警示。
你的誓词全破裂了，你的行为这样轻薄：人家提起你的名字，我听了也感觉侮辱。
他们当着我讲到你，一声声有如丧钟；我的浑身一阵颤抖;;为何对你这样情重？没有人知道我熟识你，呵，熟悉得太甚了;;我将长远、长远地怨恨，这深处难认为外人道。
你我奥密地相会，我又静静地伤心，你居然把我欺诈，你的心终于忘记。
假如好多年此后，我们又有时见面，我将要如何招呼你？只有含着泪，哑口无言。
3、《在马耳他一本署名纪念册上的题辞》正如一块冰冷的墓石死者的名字使过客惊心，当你翻到这一页，我名字会吸引你那深思的眼睛。
或许有一天，披览这名册，你会把我的姓名默读，请我吧，像死者，相信我的心就葬在此处。
4、《我看过你哭》（一）我看过你哭 ;;一滴光明的泪涌上你蓝色的眼珠；那时候，我心想，这岂不就是一朵紫罗兰上垂着露；我看过你笑;;蓝宝石的火焰在你之前也不再发闪；呵，宝石的闪耀怎么比得上你那灵巧一瞥的光芒。
（二）忧如是乌云从远方的太阳获得浓重而柔和的色彩，就是徐徐的黄昏的阴影也不可以将它从天空逐开；你那浅笑给我阴森的脑中也灌输了贞洁的欢喜；你的容光留下了光明一闪，好似太阳在我内心放射。
2012中考语文课本知识纪伯伦组歌
2012中考语文课本知识纪伯伦组歌八年级下册每课要点--10纪伯伦组歌(节选)之一关于作者纪伯伦，黎巴嫩诗人、散文作家、画家，生于黎巴嫩，是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家。
他的作品多以"爱"和"美"为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和高远的理想。
他的作品最先到中国来的是《先知》(冰心译)。
关于散文诗所谓"散文诗"，顾名思义，是具有散文抒情特征的诗。
这就是说，它首先必须是诗，其次在抒情手法上相当随和地接近散文。
关于本文这两首散文诗节选自纪伯伦的《泪与笑》。
作者是黎巴嫩著名的诗人、画家。
著有纪伯伦散文诗集《先知》《先驱者》《泪与笑》《沙与沫》《暴风集》等。
《组歌》共有5首散文诗，这里节选的是其中的两首。
学习这两篇课文之前，先阅读其他几首散文诗，对纪伯伦的写作风格有一个初步的印象。
之后再研读课文，与同学交流、争论。
向老师提出问题。
把握作者的思想感情。
诗人以一颗敏感而多情的心，赋予了笔下的浪和雨生命、灵气和个性，它们与自然万物和谐共处，构成生生不息的美妙世界;同时，它们又闪烁着理性的光辉，给人以启迪。
《组歌》这两篇短文，作者以极富灵性和乐感的笔触，采用拟人化手法，向我们展现感性与理性交相辉映的自然画面。
在《浪之歌》里，海浪是一个博爱者的形象，从中也可以看到诗人自己的影子。
诗人是世间种种美好事物的守护者。
在《雨之歌》里，雨的形象是一个奉献者和爱的使者的形象，"润物细无声"，把忧郁与苦难留给自己，把欢乐与幸福播种人间。
其实，作者在这里唱出了一曲婉转感人的歌：《让世界充满爱》。
精读课文，仔细体会诗中所蕴涵的意境和作者所要表达的思想感情。
注意文中多种修辞手法的应用。
对文中生字生词查字典，进行注音解释并掌握。
一、字1、给下列加红的字注音。
执拗憔悴馈赠真谛璀璨镶嵌长吁短叹千山万壑彻夜不寐二、词1、解释和积累下列词语执拗憔悴馈赠真谛璀璨海誓山盟长吁短叹千山万壑盛气凌人三、思考与练习1、海浪具有什么的样的情怀?海浪不仅仅对海岸有着爱情，对世界万物也同样满含着爱情。
131025伯尔纳弟兄的三首诗歌
伯尔纳弟兄的三首诗歌诗歌82首 - 作者：伯尔纳－祂的受苦一哦，滿了傷痕的頭，滿了痛苦、誶詬，受盡萬般的試煉，又戴荊棘冠冕；這頭今日已得榮，已得聖徒歌誦，可憐當日受死傷，在加略木頭上。
二你的面容原超凡，如同光明太陽，父神一見就悅納，竟受罪人唾打。
主，你所受的一切，都為我們罪孽；我們債務得清付，你卻被人剪除。
三我們想到你痛苦，又想到你無辜，我們又滿心歡喜，又是感激無既！阿，當我們正如此念你十字架時，就是生命全捨棄，損失還算利益。
四我們救主－危難友，我們報恩無由！當你為我流血時，你的痛苦誰知？求你使我從今後，天天記念髑髏，直到被提進榮耀，永遠與你相交。
诗歌171首–作者:伯尔纳-對祂的滿足一“耶稣，只要一想到你，我心就满甘甜；但这甘甜还远不及亲眼看见你面。
”二“无口能唱，无心能思，也无记性能忆；一种声音比你名字更为甘甜、可喜。
”三“你是痛悔者的希望，温柔者的喜乐；你对寻求者何善良，跌倒者何仁德。
”四“但对寻得你者如何？无口无笔能述；耶稣的爱，其深其阔，惟被爱者略熟。
”五“耶稣！你是世人之光，你是生命之源！远超一切我之所享、一切我所能羡。
”六“你外我无别的源头能解我心干渴；无穷宝泉！活水涌流！别流全都干涸。
”七“耶稣，你今是我喜乐，将来是我赏赐；你是我的荣耀诗歌，从今直到永世。
”诗歌172首–作者:伯尔纳一哦主，你是人心之樂，生命之源，人們之光，從地所給最佳福樂，空心轉來向你仰望。
二你的真實永存不變，凡求你者，你都提挈：對尋求者，你是慈善，對尋得者，你是一切。
三生命的糧，我已嘗過，仍是切慕嘗食不已；活水的泉，我飲雖多，仍是渴望更多飲你。
四當那易變之福改變，不安的靈對你渴慕；歡喜，因見你的笑臉，有福，憑信將你抓住。
五願你作我力量、維持！使我時時寧靜、明亮，驅盡黑暗罪惡之思，向我倒下你的聖光。
诗歌作者伯尔纳弟兄（Bernard of Clavaux 1091-1153）。
他的作品充分表现出当代修道院诗派的风格，第八二首（哦满了伤痕的头）、一七一首（耶稣只要一想到你）、一七二首（哦主你是人心之乐）都是他所写的。
普列文 布兰诗歌
普列文布兰诗歌
《布兰诗歌》也称为《博伊伦之歌》，原是舞台作品《凯旋三部曲》中的第一部，是一首用拉丁文来描写爱情的歌曲，其歌词选自在巴伐利亚州贝内迪先特博伊伦修道院中发现的一本13世纪的诗集。
二十世纪德国作曲家卡尔·奥尔夫从这部诗稿中选取25首诗歌，谱成这部《布兰诗歌》，分“春天”、“酒”、“爱”三个主题，作于1935—1936年， 1937年初演于法兰克福，后作为康塔塔单独演出，是奥尔夫最著名的代表作。
《布兰诗歌》中的旋律语言包罗较广，从单旋律歌曲、民间歌曲到弗拉曼戈歌曲和浪漫歌剧，面貌多姿多彩。
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克尔纳十二首诗
克尔纳十二首诗
是谁啊，谁是那最爱我的人，为了我，他将抛弃宝贵的生命？只有当他为了我溺毙在大海里，我才能得到解脱，离开石头，重获新生，开始新生。
我如此渴望沸腾的热血；
石头却哑然无声。
我梦想生活：生活多美好。
难道谁都没有勇气，
帮助我从石头中苏醒。
可是，一旦我获得了生命，
获得了它赐给我的财宝金银，…………
我却会独自地哭泣，
哭我曾经有过的石身。
血液对我有什么用，如果它像酒浆一般发酵？
它再不能从海中唤起他，
那个最钟爱我的人。
唤我吧，亲爱的，请将我大声呼唤！别让你的新娘啊久久地站在窗前。
一条条长着古老桐树的林荫道，
夜已经进入梦乡，
剩下的只有空寂一片。
你要不用你的呼声
把我关进夜的房间，
我就只好变成水，
用自己的双手将它掬起来，
去浇灌屋外暗蓝色的花园……
别的人必须长途跋涉
去寻找黑暗中的诗人；
他们必须沿途打听，
可有人见过谁在唱歌，
可有人见过谁在弹琴。
只有少女们匆需询问，
何处是通往形象的桥；
她们只需嫣然一笑，
这笑比银盘中的珍珠还要明亮、晶莹。
她们生命中的每一扇门都通向广大的世界，都通向一位诗人。
贝多芬作品《欢乐颂》五线谱
贝多芬作品《欢乐颂》五线谱欢乐颂钢琴谱欢乐颂钢琴谱作品大约创作于1819到1824年间，是贝多芬全部音乐创作生涯的最高峰和总结。
1=F调，4/4拍。
这是一首庞大的变奏曲，充满了庄严的宗教色彩，气势辉煌，是人声与交响乐队合作的典范之作。
通过对这个主题的多次变奏，乐曲最后达到高潮。
欢乐颂中文德文歌词：O Freunde, nicht diese Töne! 啊!朋友，何必老调重弹!Sondern lasst uns angenehmere 还是让我们的歌声Anstimmen, und freudenvollere. 汇合成欢乐的合唱吧! Freude, schöner Götterfunken, 欢乐，欢乐，欢乐女神圣洁美丽Tochter aus Elysium, 灿烂光芒照大地!Wir betreten feuertrunken, 我们怀着火样热情Himmlische, dein Heiligtum! 来到你的圣殿里!Deine Zauber binden wieder, 你的威力能把人类Was die Mode streng geteilt; 重新团结在一起，Alle Menschen werden Brüder, 在你的温柔翅膀之下Wo dein sanfter Flügel weilt. 一切人类成兄弟。
Wem der grosse Wurf gelungen, 谁能作个忠实朋友，Eines Freundes Freund zu sein, 献出高贵友谊，Wer ein holdes Weib errungen, 谁能得到幸福爱情，Mische seinen Jubel ein! 就和大家来欢聚。
Ja, wer auch nur eines Seele 真心诚意相亲相爱Sein nennt auf dem Erdenrund! 才能找到知己!Und wer's nie gekonnt, der stehle 假如没有这种心意Weinend sich aus diesem Bund! 只好让他去哭泣。
感恩节的意义是什么
感恩节的意义是什么【篇一：感恩的意义】感恩的意义‘滴水之恩，涌泉相报’。
这似乎已经是一条亘古不变的定理，也在现在的社会中，成为一条人人默认的准则，孰不知，现在所谓‘感恩’早已变了味道。
羔羊跪乳，乌鸦反哺，落红护花，落叶归根。
感恩，在一件件感动事件，在一条条名言警句中被塑造成一个理所应当的事情，若有什么不同于这个原则，则将被万般唾弃。
好了，现在请扪心自问，在我们的心中，感恩的意义究竟是什么？感恩是一种形式么？是一种义务么？只要是感恩，即是正确的么？对于给予者而言，给予是否还是最原本的真心？曾读到过这样一个寓言故事，一个年近半百的人生活的‘方便’‘舒适’，原因在其帮助过许多人，小到生活中的自行车修理大爷，大到某某政府的在职官员，他的生活变成了——某某欠过我一个人情，这事找他就能办成，某某欠过我一个人情，我到他那里可以享受优惠，甚至直到死，还念念不忘棺材铺老板与自己曾有交情。
这是什么？是给予么？原本应该真心，自发的付出，为何现在却变成了生活中一种人情的交换？这种给予是否已变了味道？对于感恩者而言，回报是什么？于现今社会中，不乏有这种情况，一些寻物启事上标榜上重金酬谢，当很多好心人帮助他人后，得到的并非多么诚挚的感谢，而是钱包里的钞票。
恩情，回报，逐渐以事情的大小带上价格异同的标签，为什么会出现这样的风气？这样的习惯？是人们真心的感恩还是因为这种思想所束缚？犹记2005年感动中国人物丛飞的故事，在资助很多贫困生后，身患癌症却无一人探望，甚至无人承认这样的恩情。
这件事备受社会谴责，我曾分析过这样的原因，贫困生本身贫困，并且如果一旦承认这恩情，就一定要带上滴水之恩，涌泉相报的帽子，就意味着高昂的治疗费。
这并不是一句简单的真心的感谢所能解决，而是要赔上一生的命运。
此时，感恩就变成了一种负担。
再从两个方面探讨过感恩的问题后，我们回归到最首先的问题——何为感恩？感恩是什么？他们不是一种义务一种形式，它来源于爱。
有人曾说，世界因为有爱，所以关怀，因为有爱，所以温暖，因为有爱，所以美丽，因为有爱，所以感恩。
组歌
在东方文学史上，纪伯伦 的艺术风格独树一帜。他 的作品既有理性思考的严 肃与冷峻，又有咏叹调式 的浪漫与抒情。他善于在 平易中发掘隽永，在美妙 的比喻中启示深刻的哲理。
美国人曾称誉纪伯伦 “象从东方吹来横扫西 方的风暴”，而他带有 强烈东方意识的作品被 视为“东方赠给西方的 最好礼物”。
浪 之 歌
十二岁时，因不堪忍受奥 斯曼帝国的残暴统治，他 随母亲去美国，在波士顿 唐人街过着清贫的生活。 一八九八年，十五岁的纪 伯伦只身返回祖国学习民 族历史文化，了解阿拉伯 社会。
；/naotankf 脑瘫康复训练 脑瘫康复效果 脑瘫康复训练方法
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19０2年返美后一年多的时 间，病魔先后夺去他母亲 等三位亲人。他以写文卖 画为生，与剪裁缝衣的妹 妹相依为命。一九０八年， 他得到友人资助赴巴黎学 画，得到罗丹等艺术大师 的亲授与指点
一九一一年他返美后长期 客居纽约，从事文学与绘 画创作，并领导阿拉伯侨 民文化潮流。当他感到死 神将临，决心让自己的生 命之火燃烧得更加光耀， 遂不顾病痛，终日伏案， 直到四十八岁英年早逝。
壮志是用来描绘功绩的画笔，迸发着的激情一如你满怀的才气。 答应出山的你，与正义一同翱翔，在土里埋下了一份匡扶正义…… 雄才惊世 微风，城中。 心在风中颤抖，晃动着的是无边的寒寂，何时才可尽抵骤至的十万敌军。 羽扇轻摇，一丝淡淡的微笑挂在嘴角。 轻合眼，略思考，只声 轻道此易耳。 一把星火，闪亮了整个山坡，窜天的火苗已遏不住你内心的喜悦。 苍山无语，尚倚红日傲风云。 残阳滴血，犹作清泓向碧心。 征途的号角，在风中呼号…… 白帝接孤 细雨，殿中。 微弱的呼吸在空中传动，伴随着众多抽涕，流下了一滴又一滴忠心的泪水，回应着一声有一声赤 露的遵命。 一句君可自为成都之主，换来你的誓死忠心。 历史的年轮碾过，碾走了先帝的呼吸，帝星陨落，
《布兰诗歌》
《布兰诗歌》《布兰诗歌》（Carmina Burana）也称《博伊伦之歌》，是⼀部⼗三世纪的神秘诗稿，它深藏在巴伐利亚修道院内很多个世纪不为⼈知，被公之于众后震惊世⼈，它是⽬前所知的保存最为完整的也最具艺术价值的中世纪诗歌。
有⼈说它仿佛来⾃天国，⽽⾮⼈间产品。
⼆⼗世纪德国重要的⾳乐教育家和作曲家Carl Orff（1895—1982），长期⽣活在巴伐利亚，1930年代初，他利⽤《布兰诗歌》谱成现代风格的合唱作品，⾮常成功的在这部作品中传达出原始的带有异教⾊彩的节奏和旋律，让现在⾳乐成功的添上了戏剧性的效果，这种⾳乐特质也贯穿于Carl Orff⼀⽣的⾳乐作品中。
他在继承古典作曲法基础上加⼊新式旋律，在“表现主义”的影响下运⽤了新原始主义元素，节奏上加重打击乐成分，使《布兰诗歌》将中世纪的游吟与现代歌咏结合得⾮常完美。
Carl Orff从这部中世纪神秘的德国诗稿中选取25⾸诗歌，谱成这部《布兰诗歌》，分“春天”、“酒”、“爱”三个主题。
序诗部分壮美凝重，作曲家仿佛企图借助吟唱与谛听来建⽴起⼀座神庙；正歌的第⼀部分“春天”，轻快、明亮中蕴涵着悠远，合唱男⼥声部交替呈现宛如时序中的昼夜变化；第⼆部分“酒馆”则是⼀⽚世俗景象，唱腔中运⽤优伶式的假声与转调，有如在描绘⼀个假⾯聚会的场景中⼈们醉⽣梦死的世态，但奇怪地是，欢腾的场⾯似有幽灵掠过的阴冷；第三部分“爱”中，有着对爱的渴望的宣泄和对爱的忧伤的赞美，以及对情欲的质朴的歌唱，其中，⼥声吟唱“In truitina”（In the balance）华美⽽凄艳，已经成为演唱会中的经典保留曲⽬。
《布兰诗歌》充满了令⼈惊奇的成分和戏剧性，它⼤开⼤阖，既有雄壮的呐喊，⼜有委婉的咏叹，犹如汹涌的急流撞向岩⽯发出澎湃的声响，⼜如潺潺⼩溪蜿蜒地流向柔软的草滩。
乐队与唱咏交相辉映；令⼈震撼的打击乐像是命运的召唤，有着强烈的扣击灵魂的效果。
《布兰诗歌》是⼀曲对⽣命的赞歌，似乎有神的⽬光在暗中注视。
勃朗特三姐妹诗歌
勃朗特三姐妹诗歌你冷吗，在地下，盖着厚厚的积雪远离人世，在寒冷阴郁的墓里？当你终于被隔绝一切的时间隔绝唯一的爱人啊，我岂能忘了爱你？如今我已孤单，但难道我的思念不再徘徊在北方的海岸和山岗，并歇息在遍地蕨叶和丛丛石南把你高尚的心永远覆盖的地方？你在地下已冷，而十五个寒冬已从棕色的山岗上融成了阳春；经过这么多年头的变迁和哀痛，那长相忆的灵魂已够得上忠贞！青春的甜爱，我若忘了你，请原谅我，人世之潮正不由自主地把我推送，别的愿望和别的希望缠住了我，它们遮掩了你，但不会对你不公！再没有迟来的光照耀我的'天字，再没有第二个黎明为我发光，我一生的幸福都是你的生命给予，我一生的幸福啊，都已和你合葬。
可是，当金色梦中的日子消逝，就连绝望也未能摧毁整个生活，于是，我学会了对生活珍惜、支持，靠其他来充实生活，而不靠欢乐。
我禁止我青春的灵魂对你渴望，我抑制无用的激情进发的泪滴，我严拒我对你坟墓的如火的向往——那个墓啊，比我自己的更属于自己。
即便如此，我不敢听任灵魂苦思，不敢迷恋于回忆的剧痛和狂喜；一旦在那最神圣的痛苦中沉醉，叫我怎能再寻求这空虚的人世？[]我独自坐着我独自坐着；夏季的白昼在微笑的光辉中逝去；我看见它逝去，我看着它从迷漫的山丘和无风的草地上消失；在我的灵魂里思潮迸出，我的心在它的威力下屈从；在我的眼睛里泪水如涌，因为我不能把感情说个分明，就在那个神圣的、无人干扰的时辰，我四周的严肃的欢悦悄悄溜进。
我问我自己：“啊，上天为什么不肯把那珍贵的天赋给我，那光荣的天赋给了许多人让他们在诗歌里说出他们的思索！”“那些梦包围了我，”我说：“就从无忧患的童年的欢快时光起；狂热的奇想提供出种种幻象自从生命还在它的风华正茂时期。
”然而如今，当我曾希望歌唱，我的手指却触动一根无音的弦；而歌词的叠句仍然是“不要再奋斗了；一切都是枉然。
”夜晚在我周围暗下来狂风冷冷地怒吼，但有一个蛮横的符咒锁住我，我不能，不能走。
巨大的树在弯身，雪压满了它们的枝头；暴风雪正在迅速降临，然而我不能走。
格林童话诗歌
格林童话诗歌
（一）序—嗨，格林兄弟
我们无法忽略的格林童话
即使我们已不再青春年少
幸运的魔盒嘶咬着手指
心神卸下翅膀轻装上阵
我们把眼睛放进去脑袋也不要轻易拿走听格林兄弟的喘息
伴随着长大和返老还童
我们汲取养分快乐和年轻
嗨格林兄弟
我的梦里有你们
有季节有十三月有一生的过错
寒冷的日子我们相互取暖
在可以乘凉的年月
闲暇寥寥无几
把自己装进魔盒
嗨格林兄弟
你们的魔盒
（二）青蛙王子或名铁胸亨利
公主啊王子王子啊奴仆
美满是结局的一阵欣喜
承诺也经历过垢病
抬头望去还是天空
明暗交替
路前面还是路磨破脚掌收获着喜悦
只有坚持无懈可击
忠诚于爱情理想信仰
眼皮在子夜显得荒诞
整天打磨着手指的棱角。
克勒窝的伯尔拿
克莱尔沃（明谷）的贝尔纳（Bernard of Clairvaux, c.1091-1153）贝尔纳是一位伟大的宗教天才，是中世纪欧洲著名的修道院改革家、神秘主义者和神学大师。
马丁路得称贝尔纳是「世界上最圣洁的修道士」。
其父亲是贵族，有五个儿子、一个女儿，后来都进了天主教的修道院。
贝尔纳自幼聪慧，在他母亲悉心的管教下，培育成单纯、殷勤、果敢的个性。
少年时，他曾随同伴追求逸乐；当他警觉到自己在走下坡时，就回到神面前悔改，决志把自己完全献给主。
圣贝尔纳在廿一岁时，带领了三十个青年走入法国北部山上的一个山谷，在那里建造一个修道院，他任院长，其中有三个青年是他的兄弟。
这个山谷原名「苦谷」，在贝尔纳的领导下，修道士增至二百多人，他们过着物质简朴，灵命丰富的属灵生活，成为欧州修道院的模范。
后来这个山谷被改名为 Clairvaux 「光明之谷」，当时的德王，法王，教皇，主教都不时前来请教，其声望遍及全欧。
在他的影响下，这种新型修道院遍及欧洲各地。
他们竭力反对当时修道士的养尊处优、饱食终日无所用心的“隐居”生活，以他们敬虔与服务、灵修与工作两方面兼顾的生活，起了移风易俗的作用。
他的门徒之一，于1145年被选为教皇，称尤基纽斯三世，使他和他的修道院的名声与地位更加显赫。
当时欧洲各地宗教世俗领袖，如教皇、国王、侯爵、贵族都亲临修道院，面聆教益。
但他不慕功名财利，不羡高官厚禄，终生任修道院院长；他以道德、人格、朴素的生活、真挚的服务，赢得人们的景仰。
他死后，罗马教廷于1174年册封他为圣人。
贝尔纳说过：“有人为了知识的缘故而求知，那是好奇；有人想为人所知而求知，那是虚荣；有人为了出售知识而求知，那是卑鄙。
但也有人寻求知识是为了启迪他人，那是爱。
”特别是在他的著作《雅歌书讲解》(Song of songs)中讲述了很神秘的灵性，即三个阶段的吻(three kisses)。
第一阶段是亲脚的吻，即正如某一个女人用油洗耶稣的脚、亲吻、流泪悔改那样，是认罪悔改阶段。
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伯尔纳弟兄的三首诗歌
诗歌82首 - 作者：伯尔纳
－祂的受苦
一哦，滿了傷痕的頭，滿了痛苦、誶詬，受盡萬般的試煉，又戴荊棘冠冕；
這頭今日已得榮，已得聖徒歌誦，可憐當日受死傷，在加略木頭上。
二你的面容原超凡，如同光明太陽，父神一見就悅納，竟受罪人唾打。
主，你所受的一切，都為我們罪孽；我們債務得清付，你卻被人剪除。
三我們想到你痛苦，又想到你無辜，我們又滿心歡喜，又是感激無既！
阿，當我們正如此念你十字架時，就是生命全捨棄，損失還算利益。
四我們救主－危難友，我們報恩無由！當你為我流血時，你的痛苦誰知？
求你使我從今後，天天記念髑髏，直到被提進榮耀，永遠與你相交。
诗歌171首–作者:伯尔纳
-對祂的滿足
一“耶稣，只要一想到你，我心就满甘甜；但这甘甜还远不及亲眼看见你面。
”
二“无口能唱，无心能思，也无记性能忆；一种声音比你名字更为甘甜、可喜。
”
三“你是痛悔者的希望，温柔者的喜乐；你对寻求者何善良，跌倒者何仁德。
”
四“但对寻得你者如何？无口无笔能述；耶稣的爱，其深其阔，惟被爱者略熟。
”
五“耶稣！你是世人之光，你是生命之源！远超一切我之所享、一切我所能羡。
”
六“你外我无别的源头能解我心干渴；无穷宝泉！活水涌流！别流全都干涸。
”
七“耶稣，你今是我喜乐，将来是我赏赐；你是我的荣耀诗歌，从今直到永世。
”
诗歌172首–作者:伯尔纳
一哦主，你是人心之樂，生命之源，人們之光，從地所給最佳福樂，空心轉來向你仰望。
二你的真實永存不變，凡求你者，你都提挈：對尋求者，你是慈善，對尋得者，你是一切。
三生命的糧，我已嘗過，仍是切慕嘗食不已；活水的泉，我飲雖多，仍是渴望更多飲你。
四當那易變之福改變，不安的靈對你渴慕；歡喜，因見你的笑臉，有福，憑信將你抓住。
五願你作我力量、維持！使我時時寧靜、明亮，驅盡黑暗罪惡之思，向我倒下你的聖光。
诗歌作者
伯尔纳弟兄（Bernard of Clavaux 1091-1153）。
他的作品充分表现出当代修道院诗派的风格，第八二首（哦满了伤痕的头）、一七一首（耶稣只要一想到你）、一七二首（哦主你是人心之乐）都是他所写的。
诗人从小就以“永远”做他一生的砝码。
“永远”吸引他走上生命的窄路。
基督之死的馨香开始熏透他的一生。
光明谷成为神同在满溢的圣所。
诗人口中的蜜流自救主十架伤痕。
躺在主的胸怀而成为爱的使徒。
因着成熟的生命而成为教会的柱石。
十字军的失败驱使他追求属天的圣城。
“喜乐旋律”唱出基督成了他的世界。
从绚烂归于平淡；脱朽坏进入荣耀。
我们只愿意踩着他的歌声——“哦！满了伤痕的头”、“耶稣，只要一想到祢”，一同进入他的心灵世界——在这里，十字军时代过去了，修道主义过去了，中世纪也过去了，但有一个永不过去，是主那浑然完全的圣爱。
伯爾納對主相當有認識，也有敏銳的辨識力，他曾經說過，『如果有人寫了
什麼東西，我若念不出有耶穌在裏面，那對於我就是毫無味道的。
如果有人講道，若沒有耶穌的回音在裏面，我也不敢阿們。
耶穌在我的唇中是甜蜜的，在我的耳中是音樂，在我的心頭是愉快的，你們有人愁煩嗎？若讓耶穌進入你心，你就不能不宣揚耶穌了。
在你高舉耶穌之名時，不但愁雲消散，晴朗快樂也就降臨了。
』
171首诗歌介绍
在這首詩歌裏有七節，作者呼求主的名有三次，頭一次是在一開始的第一句話，講出這首詩是向著主耶穌唱的。
第二次是在他感受了主自己對我們一切豐富的供應之後，情不自禁的直呼『耶穌』，並且稱主是世人之光，也是生命之源！到了第六節，又大聲喊出，『無窮寶泉！活水湧流！』這首詩歌到了這裏，可以說是到了一個高峰。
經過了這個高峰，在末了的第七節，伯爾納第三次呼求耶穌的名，讚美耶穌是我今天的喜樂，主再來時，主所給我們的賞賜就是主的自己！從我們得救的那天開始，一直到永世，主耶穌就是我們裏面的喜樂，也是顯在外面的榮耀，這樣寶貴的救恩真叫我們高歌頌揚不已。
82首聖经根据
“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。
那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。
我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
”（赛五三4～6。
）“将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
” “他们给祂穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给祂戴上！就庆贺祂说，恭喜犹太人的王阿。
” “又拿一根苇子，打祂的头。
”（可十五15-19。
）“我…的血，为多人流出来，使罪得赦。
”（太二六28。
）“祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。
”（约壹一7。
）“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。
”（林后五21。
）
171首生命经历
伯爾納唱歌的對象不是別的人事物，而是主耶穌自己，他心所想念的只是主自己。
只要一想到主，就滿了甘甜喜樂。
但是光是這麼想念，雖然心中滿了甘甜，卻覺得不夠，更盼望能親眼看見主的榮耀臉面。
在每一個愛主、享受主豐富的基督徒心中，都自然的會有這麼一個嚮往，就是能早日見到那愛他們的，也是他們所寶愛的主。
今天一想到主就覺得這麼美，這麼甜，若是到那一天，能親眼見到主，那該有多好呢！
在第三節裏，伯爾納清楚的指出『你』（即第一節的耶穌）是那些心中為罪愆悲痛、真心悔改之人的希望，耶穌是那些心中溫柔者的喜樂；對那些真心尋求神之人，主自己能讓他們尋見，這是何等的美好，而對那些受罪惡絆跌而失足的人，主耶穌又是多麼的仁慈，能施安慰。
只要是我們來到主耶穌面前，尋求祂、接觸祂就可以完全得到，就可以享受得到。
所以伯爾納接著說，對於我們這尋得你（耶穌）的人該怎麼來述說你的愛呢？我們真是拙口笨舌，無法形容你愛是如何的深邃泱漭，連我們這墜落罪惡深淵的人，你都能愛；我們也無法說清，你愛又是何等的寬遠遼闊，連我們這遠離你的人，都被你的愛尋回。
我們雖然嚐到了你愛的滋味，但還是多麼的有限，只是略略淺嚐，還有那麼多、那麼深、那麼廣、那麼闊的愛等著我們呢。
真是好阿！。