一圣四杰
初唐四杰的边塞诗与盛唐边塞诗之比较
边塞诗是以边疆地区军民生活和自然风光为题材的诗。
一般认为，边塞诗初步发展于汉魏六朝时代，隋代开始兴盛，唐即进入发展的黄金时代。
据统计，唐以前的边塞诗，现存不到二百首，而《全唐诗》中所收的边塞诗就达两千余首。
简要介绍边塞诗是唐代诗歌的主要题材，是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分。
以边塞军旅生活为主要内容，或描写奇异的塞外风光，或反映戍边的艰辛的诗作称之为边塞诗。
这类诗的思想内容极其丰富：可以抒发渴望建功立业、报效国家的豪情；可以状写戍边将士的乡愁、家中思妇的离恨；可以表现塞外戍边生活的单调艰辛、连年征战的残酷；可以宣泄对黩武开边的不满、对将军贪功启衅的怨情；可以惊叹描摹边地绝域的奇异风光和民风民俗。
而诗中流露的也可能是矛盾的复杂的情感：慷慨从军与久戍思乡的无奈；卫国激情与艰苦生活的冲突；献身为国与痛恨庸将无能的悲慨。
边塞诗的意象:烽火、狼烟、马、宝剑、铠甲、孤城、羌笛、雁、鹰等。
边塞诗和边塞诗派边塞诗是唐代诗歌的主要题材，是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分。
一些有切身边塞生活经历和军旅生活体验的作家，以亲历的见闻来写作；另一些诗人用乐府旧题来进行翻新的创作。
参与人数之多，诗作数量之大，为前代所未见。
其创作贯穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。
其中，初、盛唐边塞诗多昂扬奋发的格调，艺术性最强。
初唐四杰之一的骆宾王是初唐写作边塞诗较多的作家，他的边塞诗一方面题材开阔，内容包括：A、边塞风光；B、边疆战士的艰苦生活；C、杀敌报国，建功立业的抱负D、边疆将士思乡的情思。
不仅内容涵盖了盛唐边塞诗的大多领域，而且格调高亢。
此后其他著名诗人如：杨炯、陈子昂、杜审言等人也创作边塞诗。
边塞诗创作一时蔚为风气。
盛唐是边塞诗创作的鼎盛时期，涌现了著名的边塞诗派，代表诗人有高适、岑参、王昌龄、李颀、王维，高之《燕歌行》、岑之《白雪歌》、《走马川行》等七言长篇歌行代表了盛唐边塞诗的美学风格，即：雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽。
初唐诗坛与“四杰”
初唐诗坛与“四杰”贞观诗风及上官体王绩与“四杰”杜审言与沈、宋及五律的定型在南、北朝文学由对立走向融合的历史进程中，初唐的贞观时期是一个重要的发展阶段。
主掌贞观诗坛的，是唐太宗李世民（５９８～６４９）及其身边的北方文人和南朝文士。
北方文人以关陇士人为主，入唐后多为史臣。
他们的文学主张，受儒家崇古尚质的诗教说影响较大，对南朝齐、梁文风持批判态度，但没有因此而否定诗的声辞之美，从而为唐诗在艺术上的发展和新变留下了馀地。
魏征《隋书·文学传序》说：江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。
气质则理胜其词，清绮则文过其意。
理深者便于时用，文华者宜于咏歌。
此其南北词人得失之大较也。
若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。
这种对南、北文学不同艺术物色的清醒认识，和“各去所短，合其两长”的文学主张的提出，是贞观时期唐太宗及其史臣们在总结历史经验时形成的对文学发展方向的一种共识。
所谓“贵于清绮”是对追求声律辞藻的南朝诗风的概括，偏重于诗的声辞之美而言，宜于咏歌是其所长，缘情绮靡而流于轻艳纤弱则为其所短。
“重乎气质”指北朝诗歌特有的真挚朴厚的情感力量和气势，贞刚壮大是其所长，而表现形式的简古质朴或理胜其词，则是一种缺憾。
如何用南朝文学的声辞之美，来表现新朝的恢宏气象和刚健开朗的健康情思，是初唐诗人面临的课题，也是南、北诗风融合的关键。
初唐的诗歌创作，主要是以唐太宗及其群臣为中心展开，一开始多述怀言志或咏史之作，刚健质朴；而贞观诗风的新变，则起于对六朝声律辞采的模仿和拾掇。
在太宗的诗里，常常壮大怀抱与华采并存，如作于贞观四年（６３０）的《经破薛举战地》诗，言“昔年怀壮气，提戈初仗节。
心随朗日高，志与秋霜洁”。
气格刚健豪迈。
但诗中“浪霞穿水净，峰雾抱莲昏”一联，带着六朝雕琢辞采的痕迹，与全诗的气格颇不协调。
他的一些诗，如《采芙蓉》、《咏雨》、《咏雪》等，则完全是南朝风调。
杨师道和李百药是具有贞刚气质的北方文人，早年作诗善于吸收南朝诗歌的艺术技巧，较少合而未融的弊病。
四人结拜称号唯美文艺
四人结拜称号唯美文艺
摘要：
1.四人结拜的起源
2.四人结拜的唯美与文艺
3.四人结拜称号的内涵与特点
4.结语
正文：
四人结拜，又称四君子、四杰、四英等，是我国古代文人对志同道合者的称呼。
这一概念起源于先秦时期的“四友”，即管仲、鲍叔牙、隰朋、公子小白，他们以共同的理想和追求结为知己。
后来，四人结拜逐渐发展为一种文化现象，尤其在文艺圈中更为常见。
四人结拜的唯美与文艺主要体现在以下几个方面：首先，结拜者要求志趣相投，通常都是才子佳人、诗人画家，他们相互欣赏对方的才华，共同创作诗文、绘画等艺术作品。
其次，结拜仪式往往充满诗意，如在园林中、山水间举行，有时还会配以诗词唱和，体现了古人对自然美和艺术美的追求。
再者，结拜称号富有内涵，如“梅兰竹菊”、“风花雪月”，这些称号代表了文人雅士对生活的审美情趣和高尚品格的追求。
四人结拜称号具有以下特点：第一，寓意丰富。
结拜称号通常选取自然界的美好事物，如花、草、树木、山水等，以寓意结拜者之间的情谊和共同的品质。
第二，诗情画意。
结拜称号往往用诗意的词语来表达，如“梅兰竹菊”，既有画意，又充满诗意，体现了古代文人对艺术美和生活美的追求。
第三，相互
映衬。
结拜称号中的四个词语往往相辅相成，相互映衬，如“风花雪月”，既有动态美，又有静态美，形成了一个和谐的整体。
总之，四人结拜作为我国古代文人的一种文化现象，既体现了他们对美好事物的追求，也展示了他们高尚的品质和深厚的友谊。
初唐四杰的创作风格和所体现出的时代精神
引言齐、梁、陈、隋时代，文人一味追求形式上的新巧华美，乏善可陈，为后人留下了“垢病”的把柄。
唐初文坛一仍其旧，骈体文、宫体诗风靡一时。
骈体文以歌咏皇家气象、帝居风光为能事，形式上表现为抽黄对白，采丽竞繁，柔媚无骨，华而不实。
最有代表性的骈体文作者，当首推陈隋遗老虞世南。
在他的带动下，当时的宫廷文士们都热衷于“俪采百字之偶，争价一句之奇”（刘勰《文心雕龙·明诗》），成为一时风气。
他的许多骈体文章一味追求偶对，堆砌辞藻，了无生气。
和骈体文相对应，宫体诗以歌颂宫廷生活，描写妇女病态美为主要内容，形式上表现为辞采华丽，缺乏骨气。
最有代表性的宫体诗人，莫过于活跃于唐太宗时代的上官仪。
上官仪创立的“六对”、“八对”之说，及其大量的诗歌创作实践，把诗歌的形式美推到了极致。
他所创立的“六对”（即正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双拟对）、“八对”（即地名对、异类对、双声对、叠韵对、联绵对、双拟对、回文对、隔句对）之说，为中国古代格律诗的形成和发展，起了很大的作用。
由于他长期深居宫廷，颇得唐太宗欢心，所以，他的诗多是奉皇帝诏命创作的“应制”之作。
后人以“绮错婉媚”四字评价他的诗，可谓非常准确。
意思是说他的诗辞采绮艳，柔婉多媚，是用来博得皇帝欢心的。
由于唐太宗十分喜欢宫体诗，常让上官仪唱和，只要有宴集，上官仪必定参加。
皇帝的爱重，使宫中文人纷纷仿效上官仪的诗风，当时人们称之为“上官体”。
但举一例，作一斑之窥：步辇出披香，清歌临太液。
晓树流莺满，春堤芳草积。
风光翻露文，雪花上空碧。
花蝶来未已，山光暧将夕。
（上官仪《早春桂林殿应诏》）虞世南和上官仪都是当时文坛的重量级人物，影响所及，可想而知。
骈体文、宫体诗写作题材的狭窄，内容的空洞，技法的单一死板和程式化，把初唐文学创作引向了死胡同。
这也是后人对初唐文坛评价不高，研究者少人问津的最主要的原因。
文学需要反映现实生活，文学呼唤个性化风格！于是，生活在下层社会的文人一一王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王一一应运而生。
中国伟人
我国影响世界的文化伟人僧一行/唐/天文学家郭守敬/元/天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家祖冲之/南北朝/数学家、天文学家、文学家、地质学家、地理学家和科学家(1)孔子---万世师表世界上公认的教育家思想家,被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”,名列第一.孔子与穆罕默德、耶稣和释伽牟尼一起,被称为缔造世界文化的“四圣.他的思想学说对中国社会的形成、发展起到了重大而又积极的推动作用，影响了中国2000多年的历史进程。
孔子以“仁”为完美人格.孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。
孔子的学说内涵丰富，自成系统，在中国历史上产生了深远的影响。
(2)张衡东汉著名科学家、文学家和发明家，机械技术大师.任太史令，通天文历算，创制了世界上最早利用水力转动的浑天仪和测定地震的地动仪;发明了指南车计里鼓车等多种器械;第一次正确解释了月食的成因.重要著作有<灵宪><浑天仪图注><算罔论>;文学<二京赋><归田赋><四愁诗><同声歌>.他把中国古代自然科学和哲学推向了一个新的高度,其著作收集在清严可均所编的《全上古三代秦汉三国六朝文》中。
在数学、地理、绘画和文学等方面,张衡也表现出了非凡的才能。
《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷,久佚;明人张溥编有《张河间集》,收入《汉魏六朝百三家集》。
（3）世界性的作家巴金先生曾荣获美国文学艺术研究院外国院士称号,并被国际笔会第47届大会誉为“世界十大文化名人”之一.他是我国“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，被誉为我国最杰出的文学大师，也是我国卓越的翻译家、编辑家和出版家。
从事文学创作70余年,其中《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）及《激流三部曲》（《家》《春》《秋》等作品产生了重大的社会影响，为文学史上的经典作品---被称为20世纪中国知识分子探索人生道路历程的缩影，成为国际上研究中国二十世纪文学和中国知识分子人生道路的典型。
诗人别称
古代诗人的别称大集合唐代是文学全面发展繁荣的时代，整个文坛呈现出前所未有的百花齐放、万紫千红的局面，由于在诗坛中涌现了“仙·圣·佛·魔·鬼·豪·囚”八位怪杰，于是在各种文学样式中，唐诗就成为了中国古典诗歌发展的高峰。
对于“仙·圣·佛·魔·鬼·豪·囚”八位怪杰，恐怕知道的人还不是很多，现介绍如下：1、诗仙——李白李白（701年—762年），字太白，号青莲居士。
李白是唐朝著名诗人，也是中国最著名的诗人之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。
祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。
天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。
安史之乱中，曾为永王幕僚，因败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。
晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。
有《李太白文集》三十卷行世。
李白的诗歌今存990多首。
有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。
李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。
而且李白大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代“诗仙”的赞誉，也被认为是中华诗坛第一人。
2、诗圣——杜甫杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，原籍湖北襄阳，生于河南巩县。
初唐诗人杜审言之孙。
唐肃宗时，官左拾遗。
后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。
故后世又称他杜拾遗、杜工部。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
中国古代历史文化人物并称大全
人物二圣：(1)周文王、周武王。
(2)周公、孔子。
二王：晋代书法家王羲之、王献之父子。
二陆：西晋文学家陆机、陆云兄弟。
二乔：三国时期一对姐妹花，以美貌出名。
大乔为孙策妻子，小乔为周瑜妻子。
三皇：燧人、伏羲、神农。
三圣：(1)尧、舜、禹。
(2)禹、周公、孔子。
(3)文王、武王、周公。
三杰：西汉张良、萧何、韩信。
三曹：三国曹操、曹丕、曹植父子。
三李：唐朝李白，李贺，李煜称为“诗家三李”三袁：明代文学家袁宗道、袁宏道、袁中道被称为“公安三袁”三苏：北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼、苏辙被称为“三苏”三绝：唐文宗时，诏以李白之歌诗，裴旻之剑舞，张旭之草书为三绝四君：春秋孟尝君(齐)、平原君(赵)、春申君(楚)、信陵君(魏)。
四杰：唐代文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王被称为初唐四杰。
四家：北宋书法家苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄被称为宋四家。
四才子：明朝祝枝山、唐寅、文征明、周文彬被称为江南四才子。
四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒称为“苏门四学士”四圣：草圣张旭,诗圣杜甫,画圣吴道子,茶圣陆羽为唐朝四圣五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
五圣：孔子及其弟子（含再传弟子）颜子、曾子、子思和孟子的合称。
孔子，儒家学派的创始人，被后世尊为“至圣”；颜子，即颜渊，孔子弟子，被后世尊为“复圣”；曾子，孔子弟子，被后世尊为“宗圣”；子思，孔子之孙，被后世尊为“述圣”；孟子，孔子再传弟子，被后世尊为“亚圣”。
五霸：两种不同的说法：一说“五霸”是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王；另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。
五子：宋朝哲学家周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。
六君子：(1)明熹宗时，宦官魏忠贤害死杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章等六人于狱中，号称“六君子”。
(2)清戊戌变法运动失败时，谭嗣同、林旭、杨锐、刘光弟、杨深秀、康广仁同遭杀害，世称“戊戌六君子”。
（3）黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道和李鹰，都出于苏轼门下，当时有文名，推崇他们的人称之为“苏门六君子”。
浅谈耀州古城保护与更新
浅谈耀州古城保护与更新【摘要】一座城市的历史文化保护是城市文明的重要标志，尊重城市的历史，使城市风貌随着岁月的流逝而更具内涵和底蕴。
本文在分析研究耀州古城历史文化的基础上, 从延续历史文脉、带动古城发展、服务百姓等方面提出了古城保护与更新的思路, 阐述了在耀州古城保护与更新中需把握的几个关键问题，提出要注意结合自身优势,推进主体多元化,走出一条古城文化与社会经济和谐发展的新路。
【关键字】古城；保护；规划一、耀州古城文化底蕴丰厚，是一座亟待开发保护的历史名城耀州古城由于其得天独厚的自然地理条件及悠久丰厚的历史文化积淀，自古号称：“北山锁钥”，“关辅之襟喉，延庆之腰膂”，为渭北乃至陕西一座久负盛名，具有重要战略、交通地位的名城重镇。
古城位于县（区）域东南，地处漆、沮两河交汇处的二级阶地上，近河而取水方便，靠原而利于生计，四山环绕而便于防御，是先民理想的生活栖息之地。
近在城北的“塔坡遗址”即是一处典型的新石器时代仰韶文化类型的先民聚居遗址，出土文物丰富，距今约五、六千年。
可见耀州城区先民活动历史渊源之深厚久远。
经明、清两代不断修整，耀州古城布局设施日臻完善。
方形城池，城墙高厚，东、西临河修有护城石堤，四面居中开设城门，四条大街十字交叉，方向大体端南正北，县衙位居全城中央，衙门口面南对街，主干巷道相接环绕一周，与四大街中段相交，四城门，各主干巷道各有文雅的专名称谓；城内建有文庙、钟楼、牌坊，城外有天坛、地坛，面积虽不算大，但一应设施俱全。
如此规整的城市布局设置，在陕西县城中是不多见的。
古老而灿烂的文化，孕育了一代又一代众多的历史名人，除大家已耳熟能详的“一圣四杰”（孙思邈、范宽、柳公权、令狐德棻、傅玄、）外，其它各方面耀县籍人物见于历代正史及方志记载者200余人，特别是明、清以来，许多历史名人均在城内留有故宅、旧址、遗迹、遗物等，如明万历朝右都御史、礼部尚书王国、王图兄弟府第。
耀州古城所蕴含的丰厚的文化内涵，确实值得每一位耀州人骄傲。
耀州区(耀县)
正宗咸汤面，“筋而不硬， 油而不腻”。面端手中，香 味扑鼻。碗内那一缕缕嫩黄 的面条浮泛在鲜红而滚烫的 辣汤内，汤上漂浮着星星点 点的白嫩的豆腐花，碧绿的 葱丝在筷子的搅动下忽隐忽 现，色彩斑斓，似一幅赏心 悦目的图画，让人不忍下箸。
如果说咸汤面俗气的话，
那么窝窝面就算得上 是优雅的。咸汤面很咸， 却是当早餐吃，而且全耀 州城都趋之若鹜，久经不 衰，大有发扬光大之势； 窝窝面很香，在饭桌上却 是一道汤，一人几勺就没 了，想多吃还没有。
西北地区建立的第一个山区革命根据地腹地 —— 薛家寨
照金平均海拔1600米，森林覆盖率达75%以上，雄 阔连绵的丹霞山和茂密的原始森林是户外徒步运动 的理想场所。而内含小型湿地、天然密林、自行车 赛道、射箭场、靶场等服务设施的照金牧场，则是 体育竞技、休闲娱乐的好去处。
说到吃，要数耀州“三面”了。
史 学 家 令 狐 德 棻
哲 学 家 傅 玄
孙 思 邈
生于西魏大统七年（公元581年），卒 于唐永淳元年（公元682年），享年一 百四十一岁。医药学家，著名道士。 是中国乃至世界史上伟大的医学家和 药物学家。
孙思邈一生著作80余部，除了《千金要方》 、 《千金 翼方》 外，还有《老子注》、《庄子注》、《枕中素书》 1 卷、《会三教论》1 卷、《福禄论》3 卷、《摄生真录》 1 卷、《龟经》2卷等。
耀州窑在今黄堡镇，始于唐代，北末为鼎盛期，
是北方青瓷的代表。唐代开始烧制黑釉、白釉、青 釉、茶叶末釉和白釉绿彩、褐彩、黑彩以及三彩陶 器等。宋、金以青瓷为主。北宋是耀州的鼎盛时期， 曾为朝廷烧造“贡瓷”。 耀州窑以黄堡镇为中心窑场，沿漆河两岸密集布陈， 史称“十里陶坊”。同时还有立地、上店村、陈炉 镇、玉华村等窑场，依次排列，绵延百里。
核心价值观及铜川历史文化知识
铜川历史文化我知道一、一圣四杰：1、孙巍巍堂堂百代之师——隋唐伟大医药学家孙思邈孙思邈（公元541—682年）京兆华原（今铜川耀州区）人。
隋唐著名医药学家，传世巨著《千金方》。
2、卓识远见著述丰硕——西晋哲学家、文学家傅玄傅玄（公元217—278年）字休奕，西晋北地泥阳（今铜川耀州区）人。
西晋时期文学家、哲学家，著有《傅子》。
3、师法造化得山之骨——北宋山水画大师范宽范宽（公元950--1032年),名中正、字中立，华原（今铜川耀州区）人，宋代画家，传世作品《雪景寒林图》、《溪山行旅图》。
4、五朝史笔照千春——唐代历史学家、政治家令狐德棻令狐德棻（公元583—666年）宜州华原（今铜川耀州区）人。
唐初著名史学家，编修《周书》。
5、笔谏享美誉楷法传千秋——唐代书法大师柳公权柳公权（公元778—865年）号松雪道人。
京兆华原（今铜川耀州区）人。
唐代大书法家，传世墨迹《蒙诏帖》、《玄秘塔碑》。
二、重要文化体系1、姜女文化（爱情文化）铜川是中国四大民间爱情传说故事《孟姜女》的发生地，相传秦时铜川地区孟家原有女孟姜女，其夫范喜良被强征修筑长城。
姜女千里寻夫，哭倒长城。
今在铜川仍然保存有姜女祠和孟家原，姜女故事在铜川口耳相传，脍炙人口。
2、佛文化铜川佛教文化底蕴深厚，以大香山和药王山南庵佛教遗址为代表的佛文化是铜川地域文化中的代表文化。
3、耀瓷文化在中国古代手工业发展中，铜川地区的耀州瓷可以算是一座中华文化丰碑。
从塔坡遗址的陶片开始，以至后来的唐三彩、耀州青瓷，无不显示了古代铜川地区陶瓷业的辉煌璀璨。
黄堡镇耀州窑为中国陶瓷史上六大名窑之一。
金、元时期，玉华宫、上店、立地坡、陈炉镇诸窑场，相继兴起，承袭耀州窑传统工艺，先后烧造1400余年。
4、红色文化以照金为中心的陕甘边革命根据地，是西北第一个山区革命根据地。
目前，照金为全国百家红色旅游经典景区之一、全国爱国主义教育基地、全国国防教育基地和国家级丹霞地质公园。
人教部编版六年级下册作文讲义：初唐四杰及诗歌赏读
（1）孔子为什么要拜师？
⑻1、“生啊字，表我因真快风活入！这舞一片袖沉，默给杂了我粉多向大的妆享受台啊。！”
天片片而云愁，山幽幽而谷哭。
３、培养学生正确、流利、有感情地朗读课文的能力。
如好像。 匈奴几万里，春至不知来。
露垂泣于幽草，风含悲于拱木。
3.必做作业是背诵《白鹭》。
（三）词句教学
4.相传我国古代能作“掌上舞”的人是：（C） A.杨玉环 B.貂蝉 C.赵飞燕 D.西施
5.西湖的白堤的得名与哪位诗人有关:（A） A.白居易 B.李白 C.王维 D.孟浩然
6.人类崇拜大山因此而产生了众多的山神，其中东岳大帝在民间极有影响，供奉 这位被认为掌管人类贵贱生死的大神的祖庙在以下哪座山上：（C） A.恒山 B.嵩山 C.泰山 D.华山
10.我国最早的私立学校产生于：（A） A.春秋时期 B.战国时期 C.汉代 D.唐代
王勃
王勃(约650年-约676年)，字子安，汉族，唐代诗人。古绛州 龙门(今山西河津)人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并 称为"初唐四杰"，王勃为四杰之首。
王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章， 文笔流畅，被赞为"神童"。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指 瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。 因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川 景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任 上，因私杀官奴二次被贬。上元三年(676年)八月，自交趾探望父 亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律 和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文 ，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序 》等。
历史趣谈元代太祖成吉思汗杀了多少人 成吉思汗的四杰有谁
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢元代太祖成吉思汗杀了多少人成吉思汗的四杰有
谁
导语：成吉思汗在历史上是一位著名的军事家和政治家，他曾经开创的蒙古帝国版图横跨亚欧大陆。
后来，人们对成吉思汗有极高的兴趣，随之出现了研究
成吉思汗在历史上是一位著名的军事家和政治家，他曾经开创的蒙古帝国版图横跨亚欧大陆。
后来，人们对成吉思汗有极高的兴趣，随之出现了研究成吉思汗热潮这一现象。
成吉思汗一生征战无数，那么他在征战途中到底杀了多少人？这也成为了后人研究的兴趣之处。
后来，美国学者塔夫里阿塔斯对成吉思汗时期建立的蒙古版图给予了很高的评价，在他所著的《全球通史》一说中提到：历史上第一次，也是唯一一次，一个政权横跨亚欧大陆。
可以说，成吉思汗的一生都在征战。
成吉思汗和他的继承人们在前后二十五年的时间，先后剿灭了四十多个多家，他们十分骁勇好战，即使军队人数还不到二十万。
据不完全统计，成吉思汗征服了七百二十多个民族，六亿多人口臣服于成吉思汗的统治。
在蒙古国政权稳定之时，国土面积甚至超过了4400万平方公里。
以现在的亚洲面积为例，如今的亚种面积总和包括岛屿等土地，加起来一共差不多4400万，可想而知成吉思汗打下的版图之广。
成吉思汗杀死的人数据不完全统计，有两亿左右，金国、南宋和西夏一共有一亿五千万左右，分别举例来说，金朝人口大约六千多万，1234年金朝被成吉思汗灭掉，人口只剩下一千万左右;南宋人口接近八千万，1279年灭亡时，只剩下一千八百万左右;西夏人口有一千万，几乎全国人口都死于成吉思汗的马蹄之下。
而中亚、欧洲等国家死亡人
生活常识分享。
初唐四杰分别是谁
初唐四杰分别是谁初唐四杰是指中国唐代初年,文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称,简称“王杨卢骆”。
王勃王勃(约650年唐高宗永徽元年-约676年唐高宗上元三年)，字子安。
绛州龙门(今山西省运城市河津市)人。
唐代诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。
王勃出身儒学世家，自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。
九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。
十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。
因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。
之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。
返回长安后，求补得虢州参军。
在参军任上，因私杀官奴二次被贬。
唐高宗上元三年(676年)，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。
王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序》等。
明人辑有《王子安集》。
《滕王阁序诗》滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
王若水点评：此诗是王勃的名篇《滕王阁序》一文末尾的概括性七言古诗。
滕王阁为江南名楼，为唐太宗李世民的弟弟李元婴所建，李元婴骄奢淫逸，品行不端，在政治上一无是处，但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。
李元婴曾被封于滕州（今山东省枣庄市滕州市）为滕王，他于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”，后滕王李元婴调江南洪州（今江西省南昌市）任都督，又筑豪阁仍冠名“滕王阁”，此阁便是后来人所熟知的滕王阁（历史上滕王阁三处分别位于山东滕州、江西南昌和四川阆中）。
滕王阁在赣江边，俯视远望，视野均极开阔。
唐高宗上元二年（675年），诗人王勃远道去探望在交趾（今越南）做县令的父亲，途经洪州，参与都督阎伯屿宴会，即席作《滕王阁序》，“序”是古代送别赠言的文体，又叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，文中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”成为千古不朽的词句。
古代文人的美称，你知道多少？
古代文人的美称，你知道多少？先秦【造字圣人】【文祖】【仓圣】【皇颉】【苍王】仓颉。
黄帝时期造字的左史官，道教中文字之神。
他见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，开文明之基，被尊奉为''造字圣人''、''文祖仓颉''，被尊称为''仓圣''、''皇颉''。
因仓颉是传说中汉字的创造者，按照中国古代''百工技艺，各祀一神''的规矩，古代书吏就以仓颉为他们的保护神，尊称之''苍王''。
【元圣】【先圣先师】周公旦。
西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家、文学诗人，儒学先驱，法学奠基人。
他的思想深刻影响了后来的政治、军事、法律、文化、建筑、天文等各个方面，孔子一生最崇敬的圣人，所以后来的儒家皆尊称他为元圣、先圣先师。
【商元圣】【伊公】【中华厨祖】【厨圣】【烹调之圣】伊尹。
商朝初年著名政治家、思想家，已知最早的道家人物之一。
辅助商汤灭夏建立商朝，任丞相为商朝强盛立下汗马功劳，被后人尊之为中国历史上的贤相，奉祀为''商元圣''，尊称为''伊公''。
他是历史上第一个以负鼎俎调王味而佐天子治国的杰出疱人，他创立的''五味调和说''与''火候论''，至今仍是中国烹饪的不变之规。
伊尹在烹调技术及其烹饪理论等方面独树一帜，被公认为''中华厨祖''，尊称为''厨圣''、''烹调之圣''。
【道祖】【道圣】【圣祖】【太上老君】【天下第一】老子。
姓李名耳，字聃，中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被尊为道祖、道圣、圣祖，又被古人称为''太上老君''；孔子曾数次向老子问礼、求道，自古有''老子天下第一''之称。
四杰的地位及贡献
长筵广未同，上客娇难逼。还杯了不顾，回身正颜色。
———————高爽《用啄酒人》
众中俱不笑，座上莫相撩。————————歌的教化作用完全淡化，所谓：“诗可以兴观群怨”（《论语》）在他们的作品中是不见半点痕迹，已不知扔往何处了。诗文的创作只是一种纯粹的审美的艺术活动罢了。他们的诗，可以用入耳悦目，妍巧和情灵飘荡来说，供娱玩的成分较大。他们以男性的眼光将女性作为审美对象，关注的是女性的姿容、体态、服饰。在后面三首诗中，反映出了上客们的态度，同时也代表了整个宫廷内外的氛围。“人人眼里是淫荡，
上客徒留目，不见正横陈。（鲍泉《敬酬刘长史咏名士悦倾城》）
人人心中怀着鬼胎。”（闻一多《宫体诗的自赎》）
春风别有意，密处也寻香。（李义府《堂词》）
并且，他们对于自己的结发夫妻也是如此。这足以表明当时人心理的严重变态扭曲，审美情趣极端的低俗，与后来盛唐人根本不敢相比。萧纲有语：“立身之道，与文章异；立身先，须谨慎，文章且须放荡。”（《诫当阳公大心书》）如果将这些女性比作羊羔，那么他们便可以称为狼了，狼见了羊，总是想欲吞而后快。他们在行为上不能真正放荡，于是便寄所想于文字，做成诗歌。游国恩等认为：“萧纲所说‘立身之道，与文章异；立身先，须谨慎，文章且须放荡’是提倡一种描摹色情的理论主张，他们通过淫声媚态的宫体诗以满足变态性心理的要求。”（《中国文学史》）而且八十年代北大教授王瑶先生也说：“萧纲所谓‘文章且须放荡’是想把放荡的要求来寄托在文章身上，用属文来代替纵欲和荒淫。”（王瑶《隶事·声律·宫体——论齐梁诗》，上海古籍出版社）虽然人们对于“放荡”理解不同，但在内容上，我更支持前者。一个男人见了一个十分美丽的女人，对她有些想入非非，这是可以理解的，也是符合人性的，美是人人都爱的，是人皆有爱美之心，更何况与两性之间，女人又是如此的美丽动人，怎能不令人砰然心动呢？谁又能不想与之亲近呢？但是，这种想法过了度，就不好了，那么就要出问题。
唐初四杰简介
唐初四杰简介
唐初四杰
● 唐初四杰是中国唐代初年，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称， 简称为“王杨卢骆”。
● 四杰齐名，原并非指其诗文，而主要指骈文和赋而言。后遂主要用以评其 诗。
史书对四杰的记载
● 旧唐书·杨炯传 记载：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四 杰。”四杰活动于唐朝高宗、武后时期。他们在内容、风格等方面对宫体诗有较大突破，并将五 言律诗发展成熟，勇于改革齐梁浮艳的诗风。
卢照邻简介
● (约637～约689)，唐代诗人。字升之，自号幽忧子。幽州范阳（治今河北涿县）人。年少时从曹 宪、王义方受小学及经史，博学能文。高宗永徽五年（654）为邓王（李元裕）府典签。极受邓 王爱重，邓王曾对人说：“此吾之相如（司马相如）也。”高宗乾封三年（668)初，出为益州新 都（今四川成都附近）尉。秩满，漫游蜀中。离蜀后，寓居洛阳。曾被横祸下狱，为友人救护得 免。后染风疾，居长安附近太白山，因服丹药中毒，手足残废。徙居阳翟具茨山下，买园数十亩， 疏凿颍水，环绕住宅，预筑坟墓，偃卧其中。他“自以当高宗时尚吏，己独儒；武后尚法，己独 黄老；后封嵩山，屡聘贤士，己已废。著《五悲文》以自明”（《新唐书》本传）。由于政治上 的坎坷失意和长期病痛的折磨，终于自投颍水而死。卢照邻的生卒年，史无明载。武则天登封于 嵩岳，卢照邻说到“后封嵩山”及其高宗咸亨四年(673)所作《病梨树赋》序“余年垂强仕，则有 幽忧之疾”推断其时已年近40，咸亨四年下距登封元年为22年，则其生年约在太宗贞观十年 (636)，去世时约60岁。
初唐四杰都有谁与代表作
初唐四杰都有谁与代表作篇一：唐代诗人简介及其代表作1、王勃（650~675），绛州龙门（山西河津）人。
与杨炯、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰，世称“王杨卢骆”，为四杰之首，被誉为诗杰。
积极开拓诗歌的表现领域，从题材内容到格律形式都有新的探索，显露了新的独特风貌。
文名甚高，对近体诗有所建树，为唐诗发展做出了一定的贡献。
代表作：送杜少府之任蜀州、蜀中九日。
2、杨炯（650~692），弘农华阳（陕西）人。
人称“杨盈川”，与杨炯、卢照邻、骆宾王并说初唐四杰，世称“王杨卢骆”。
反对宫体诗风，主张“骨气”“苍劲”的文风。
以边塞出征诗知名，整体表现了向国立功的战斗精神，风格雄浑洒脱，气势轩昂，很存有气魄。
张说曰“杨盈川文思例如悬河注水，酌之源泉”。
突破齐梁“宫体”诗风为特色，在诗歌的发展史上起著了承前启后的促进作用。
代表作：从军行、薛仁贵。
3、卢照邻（632~695），幽州范阳（河北省涿州）人。
自号幽忧子，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰，世称“王杨卢骆”，杨炯誉之人间才杰。
擅长诗歌骈文，尤擅七言歌行，意境清迥。
对推动七古的发展有贡献。
代表作：长安古意、咏史四首、紫骝马。
4、骆宾王（638~？），婺州义乌（浙江义乌）人。
与杨炯、卢照邻、骆宾王并说初唐四杰，世称“王杨卢骆”。
内容广为，格调高远，多感慨个人遭遇，批评社会现实之作。
代表作：咏鹅、极易水送行。
5、李峤（约645~约714），赵州赞皇（河北）人。
与同乡苏味道齐名，合称苏李，与苏味道、崔融、杜审言并称文章四友。
宫廷诗人，诗多咏物。
代表作：风。
6、沈缙冢ㄔ656~713），相州内黄（河南内黄）人。
与宋之问并说沈宋，律诗之祖。
注重平仄、声律的协同，对偶句式的工整。
顺利完成了五七言律诗的定型，奠定了律诗的形式，在声律方面存有关键贡献。
明晰刺破了古体诗和近体诗的界限。
代表作：邙山。
7、宋之问（约656~712），汾州（山西汾阳）人。
人称宋学士，与沈缙诓⒊粕蛩危律诗鼻祖。
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孙巍巍堂堂百代之师
——隋唐伟大医药学家孙思邈
孙思邈,自号真人,京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人,隋唐时期著名医学家. (公元541年—公元682年),享年141岁. 自幼天资聪颖，勤奋好学，七岁就学，日诵千余言。
少年时就博涉诸子百家，被称为“圣童”，青年时冲破世俗，不入仕途，立志学医。
他，集毕生的精力，写下两部伟大的医学巨著——《备急千金要方》和《千金翼方》，其内容之丰富，规模之宏大，集前人医论、医述之大成，且不拘泥于古训而又有非凡的医药学创新成就，是中国传统医学发展史上的一座丰碑，被誉为中国最早的医学百科全书，享誉国内外。
被世人尊称为“药王”。
卓识远见著述丰硕
——西晋哲学家、文学家傅玄
傅玄(217-278)，西晋北地泥阳（今耀州区关庄镇傅家塬村）人。
他的经济政治思想颇具朴素的唯物史观。
经济上，他重视发展农业，主张“役赋有常”，让农民“休养生息”，倡导“积俭致用”，反对“极靡纵欲”。
政治上，他主张“礼法并举”，“德威兼用”。
对于人才的选拔，他提倡“审得其人”，发现人才，用人之长。
傅玄一生笔耕不辍，有大量诗、文著作传世。
有《傅子》、《傅玄集》，俱佚。
明人辑有《傅鹑觚集》存世。
其中数篇为当代大学中文系古代汉语必读篇目。
他不仅是我国古代一位有远见卓识的哲学家，而且在中国文学史和魏晋思想史上占有重要的地位。
五朝史笔照千春
——唐代历史学家令狐德棻
令狐德棻，历史学家（583年-666年），唐华原人（今耀州区）博涉文史，早岁知名，高祖时为秘书丞。
时经籍已逸，德棻奏请购募遗书，数年间，群书略备。
贞观中，修梁、陈、周、齐、隋五史，其议亦自德棻发之，德棻自领《周书》。
高宗朝，官弘文馆学士，累迁国子祭酒。
国家凡有修撰，无不参与，暮年著述尤勤。
二十四史中德棻作出过贡献的有《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》《晋书》《南史》《北史》8部，为人叹止。
笔谏享美誉楷法传千秋
——唐代书法大师柳公权
柳公权（778-865），字诚悬，京兆华原（今耀州区关庄镇柳家塬村）人。
自幼聪敏好学，柳公权多才多艺，通群经、解音律，特别擅长书法。
柳公权一生“志耽书学”，广泛学习、博采前代众家之长，融会贯通，悟出新意，最终自成一家，创造了“浑厚中见锋利，严谨中见开阔”的“柳体”书法艺术，成为一代宗师，对我国书法艺术发展作出了里程碑式的重要贡献。
与颜真卿并称为“颜筋柳骨”，是“颜柳欧赵”之一。
柳公权一生最擅长和写得最多的是楷书。
其代表作有《玄秘塔碑》和《神策军碑》等。
师法造化得山之骨
——北宋山水画大师范宽
范宽：（约950-1027）宋代杰出画家。
字仲立，一说中立。
华原（今陕西铜川市耀州区）人。
善画山水，师荆浩、李成，别成一家。
他的画风，被称为“华原气格”，用笔雄强苍劲，出色地刻划出山石的走向、转折和正侧，且墨色浓厚沉郁，使其作品气势与秀润兼备。
范宽的作品在北宋山水画中占有重要的地位，他擅长描绘北方巨山大川，是当时北派山水画的领军人物，与南派董源、李成齐名。
范宽的存世作品极少，流传至今的仅有《雪景寒林图》、《溪山行旅图》和《雪山萧寺图》三幅，都是气势夺人的山水画作。
其中《雪景寒林图》为天津艺术博物馆的镇馆之宝。