寒山拾得问对
寒山问拾得
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
----------1、愚人食盐从前有一个愚笨的人，有一天到了很远亲戚的家里去。
主人便很殷勤的招待。
并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。
这位客人对主人说：你今天烧的菜都是很名贵，可是淡了一点所以不太好吃，主人说：啊！我忘了放一样东西，于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。
问主人说：你放了些什么，菜就那么好吃？主人说：放盐呀！盐是百味之源，所以能使每样菜都好吃。
傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。
于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急急打开，抓了一把放进口里！哇！苦涩不堪！以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，智识也有高高低低的差别。
智识是改造自己和利益他人的武器。
若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。
更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
否则良药也会变成毒品。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。
过分的享乐与吃苦主义都有偏。
世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。
又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
世间万事做得适中，即成功立业。
物用之得适即物物皆良，人用之得适即人尽其才。
时、地、人、都恰到好处，即事事皆通，否则事事都障碍。
世间事事物物皆须靠我们的智慧去运用。
然则佛教是智慧的宗教。
从闻思修去证得，而且生生世世受用无尽。
释迦牟尼佛过去生，在修行的时候，有一天闻到‘诸行无常是生灭法：'半句偈。
便舍身去求法。
如获至宝，故而成佛。
现在的人却将三藏经典当作学问研究，贪多而不求实用，不依法去修行。
故如说食数宝，没有得到佛法的好处。
寒山问拾得
《寒山问拾得》稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。
唐代丰干禅师，住在天台山国清寺。
一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。
问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。
因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他「拾得」。
拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他担任行堂（添饭）的工作。
时间久后，拾得也交了不少道友，尤其名叫寒山的贫子，相交最为莫逆，因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，给寒山背回去用。
一日，寒山问拾得曰：「世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？」拾得云：「只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。
」寒山云：「还有甚诀可以躲得？」拾得云：「我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。
子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，那个活几千。
这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射剑，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，拿只那个办。
也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。
我看世上人，都是精扯谈，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。
寒山禅师与拾得的对话
寒山禅师与拾得的对话：寒山：世间有人谤我、欺我、侮我、笑我、轻我、贱我如何处治？拾得：只要忍他、让他、避他、耐他、由他、不要理他，再过几年你且看他！1、患难使人聪明，但不能致富。
•复杂中带着简单的思考，是人和动物的分别。
•所有口述手写的辞句中，最悲哀的就是“本来可以……”•贪得无厌的人到头来总是会落得一场空。
•最困难的职业就是怎样为人。
•正直是做人之本，诚信是创业之基，公正是处事之首，礼让是待人之要。
•跌下去是耻辱，站起来是尊严。
•一个一味沉溺于往事的人，是不能张开双臂去拥抱今天的。
•人生就象一个球，无论如何滚来滚去，总有在一个点上停止的时候。
•人生，不求活得完美，但求活得实在。
•伪装的善良比真实的凶残更可怕。
•踩着别人肩膀显示自己高度的人，迟早会变成不折不扣的矮人。
•生活中并不是全是艰辛和困难，它同时存在舒适与欢乐；就象我们经历的季节，严冬过后是春天，风雪过后艳阳天。
•生前的赞扬往往虚假，死后的议论常常真实。
•低头走路只看到大地的厚重却忽略了高空的高远；抬头走路，只看到高空的广阔，却忽略了脚下的艰辛与险峻。
•高尚的目标用卑鄙的手段来实现，同样不是高尚的行为。
•显耀地位的人，往往是地位不高，虚荣心作怪；显耀财富的人，往往口袋空空，是在自欺欺人。
•是大山就有高度和坡度，是江河就有宽度和深度，是人就存在不足和错误。
•人少言寡语不一定大智大勇，谈笑风生不一定是不严肃。
•越是巨大的冒险，越是需要巨大的谨慎。
•能够完全成功的巨大欺骗，只有在朋友之间才能发生。
•如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
•蝎子虽小，但须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。
•失败——对强者是逗号，对弱者则是句号。
•断了线的风筝，虽然无拘无束，但一定会很快栽下地来。
•金鱼悠然自得地在精致的玻璃里游来游去它永远享受不到战胜风浪后的快乐。
•我们都有成功的时候，但不应有骄傲的片刻，我们都有错误的时候，但不应有隐瞒的念头。
•一事无成是得过且过的必然归宿。
寒山拾得的经典诗句
寒山拾得的经典诗句篇一：寒山是唐代著名的禅宗诗人，他的诗作充满了禅意和哲理。
他的一生几乎都过在寂静的山林之中，与自然相伴，与禅意相通。
他的诗句简练而深邃，给人以深刻的启示和思考。
以下是一些寒山拾得的经典诗句。
1. '青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
”这句诗表达了寒山对于自然的感悟，他认为山和云雨、明月之间没有界限和分别，一切归于自然的统一。
2. '行到水穷处，坐看云起时。
”这句诗传达了禅宗的境界，只有当我们放下所有欲望和执念，静心观照时，才能领悟事物的真相和本质。
3. '问渠那得清如许，为有源头活水来。
”这句诗反映了寒山对于修行的理解，他认为只有从源头寻找真理和智慧，才能拥有真正的清净和智慧。
4. '夜静江空一帆风，月明山静万壑哭。
”这句诗表达了寒山对于自然的体悟，他认为在宁静的夜晚，江流和山静都在诉说着自己的故事，这是大自然的声音和力量。
5. '身心放逐山水间，世事纷扰不再牵。
”这句诗反映了寒山对于修行的追求，他认为只有离开尘嚣和人世间的纷扰，才能享受到真正的自由和内心的宁静。
寒山的诗句不仅具有艺术上的美感，更蕴含着深刻的哲理和禅宗的智慧。
他的诗作让人在阅读中感受到内心的触动和思考，引导人们去思索人生的意义和价值。
他通过山水、月明、云雨等自然景物的描绘，表达了对于人生、宇宙和存在的思考，唤醒了人们对于内心世界的关注和探索。
寒山的诗句也启示了人们如何面对世俗的纷扰和烦忧，如何在喧嚣中寻求内心的宁静和平静。
他的诗作鼓励人们去面对自己内心的真实和欲望的冲动，以及对于世界的认知和理解。
他的诗句有时候简单明了，有时候含蓄深远，但无论形式如何，都给人以启迪和启示。
总的来说，寒山的经典诗句是对于人生、自然和禅宗智慧的深刻思考和感悟。
这些诗句不仅具有文学上的价值，更是引导人们走向内心的探索和自我觉醒的指南。
通过阅读和品味寒山的诗句，能够使人们在日常生活中获得更多的力量和智慧，以及对于真理和美的追求。
寒山诗 附拾得诗[网络摘录]
![寒山诗 附拾得诗[网络摘录]](https://img.taocdn.com/s3/m/0de0c75243323968011c927c.png)
寒山诗(一)凡读我诗者凡读我诗者，心中须护净。
悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归依受真性。
今日得佛身，急急如律令。
(二)重岩我卜居重岩我卜居，鸟道绝人迹。
庭际何所有，白云抱幽石。
住兹凡几年，屡见春冬易。
寄语钟鼎家，虚名定无益。
(三)可笑寒山道可笑寒山道，而无车马踪。
联溪难记曲，迭嶂不知重。
泣露千般草，吟风一样松。
此时迷径处，形问影何从。
(四)吾家好隐沦吾家好隐沦，居处绝嚣尘。
践草成三径，瞻云作四邻。
助歌声有鸟，问法语无人。
今日娑婆树，几年为一春？(五)琴书须自随琴书须自随，禄位用何为。
投辇从贤妇，巾车有孝儿。
风吹曝麦地，水溢沃鱼池。
常念鹪鹩鸟，安身在一枝。
(六)弟兄同五郡弟兄同五郡，父子本三州。
欲验飞凫集，须旌白兔游。
灵瓜梦里受，神橘座中收。
乡国何迢递，同鱼寄水流。
(七)一为书剑客一为书剑客，三遇圣明君。
东守文不赏，西征武不动。
学文兼学武，学武兼学文。
今日既老矣，余生不足云。
(八)庄子说送终庄子说送终，天地为棺椁。
吾归此有时，唯须一番箔。
死将喂青蝇，吊不劳白鹤。
饿着首阳山，生廉死亦乐。
(九)人问寒山道人问寒山道，寒山路不通。
夏天冰未释，日出雾朦胧。
似我何由届，与君心不同。
君心若似我，还得到其中。
(十)天生百尺树天生百尺树，剪作长条木。
可惜栋梁材，抛之在幽谷。
多年心尚劲，日久皮渐秃。
识者取将来，犹堪柱马屋。
(十一)驱马度荒城驱马度荒城，荒城动客情。
高低旧雉堞，大小古坟茔。
自振孤蓬影，长凝拱木声。
所嗟皆俗骨，仙史更无名。
(十二)鹦鹉宅西国鹦鹉宅西国，虞罗捕得归。
美人朝夕弄，出入在庭帏。
赐以金笼贮，扃哉损羽衣。
不如鸿与鹤，飖扬入云飞。
(十三)玉堂挂珠帘玉堂挂珠帘，中有婵娟子。
其貌胜神仙，容华若桃李。
东家春雾合，西舍秋风起。
更过三十年，还成甘蔗滓。
（十四）城中峨眉女城中峨眉女，珠佩何珊珊。
鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三日响，短舞万人看。
未必长如此，芙蓉不耐寒。
（十五）父母续经多父母续经多，田园不羡他。
《寒山拾得问对录》全文是什么？
《寒山拾得问对录》全文是什么？寒山拾得忍耐歌稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自乾了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。
子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，那个活几千。
这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射剑，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，拿只那个办。
也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，骂著也不言，问著如哑汉，打著也不理，推著浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。
我看世上人，都是精扯谈，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。
18 笑呵呵我劝世人要相我。
忍一句。
祸根从此无生处。
饶一着。
切莫与人争强弱。
耐一时。
火坑变作白莲池。
退一步。
便是人间修行路。
任他嗔。
任他怒。
只管宽心大着肚。
终日被人欺。
神明天地知。
若还存心忍。
步步得便宜。
世人欺我。
害我打我骂我骗我。
如何处之。
禅师答曰：只管任他。
凭他。
远他。
莫要理他。
身穿破衲袄。
淡饭随时饱。
涕唾在脸上。
不弃白干了。
有人来骂我。
我也只说好。
有人来打我。
我自先睡倒。
他也省气力。
我也无烦脑。
这个波罗蜜。
就是无价宝。
能依这忍字。
一生过到老。
寒山拾得的六则传说故事
寒山拾得的六则传说故事示例文章篇一：寒山和拾得，这两位可是有着好多神奇又有趣的传说故事呢！先说第一个故事。
有一天，寒山独自一人在山林中漫步，心里正琢磨着一些人生的大道理。
这时候，拾得从另一边走来，手里拿着刚摘的果子。
寒山就问拾得：“你说，人生到底是像这山林中的迷雾，让人摸不着头脑呢，还是像这手中的果子，实实在在能品尝出滋味？”拾得笑着回答：“嘿，寒山兄，我觉得人生啊，有时像迷雾，有时又像果子，这不是全看咱们自己咋想嘛！”你说是不是很有意思？再来讲第二个故事。
有一次，村子里举办了一场盛大的庙会，好多人都去了。
寒山和拾得也在其中。
寒山看着热闹的人群，感叹道：“这人海茫茫，大家都在寻找着什么，难道真能找到心中所想？”拾得拍了拍寒山的肩膀说：“别想那么多啦，咱们就好好感受这热闹，说不定答案自己就蹦出来了！”就像我们在生活中，有时候拼命寻找答案，可答案说不定就在身边，对吧？第三个故事也很精彩。
有一天，天空突然下起了大雨，寒山和拾得被困在了一座破庙里。
寒山看着外面的雨幕，发愁地说：“这雨啥时候能停啊？感觉就像老天在故意捉弄咱们。
”拾得却乐观地说：“别着急，寒山兄，这雨说不定是在给大地洗澡呢，等洗完了，世界会更干净更美好！”想想看，我们遇到困难的时候，不也应该像拾得这样乐观吗？第四个故事是这样的。
寒山和拾得一起去帮村里的一位老人干活。
干完活后，老人拿出一些食物感谢他们。
寒山有点不好意思要，拾得却说：“收下吧，咱们的帮助对老人来说就像冬日里的暖阳，这是老人的心意呀！”这就好比我们帮助了别人，别人的感谢也是真心的，难道不应该接受吗？接着是第五个故事。
有一回，寒山和拾得在路上遇到了一个迷路的小孩在哭泣。
寒山心疼地问：“小朋友，你怎么一个人在这里哭呀？”小孩抽抽搭搭地说：“我找不到回家的路了。
”拾得赶忙安慰道：“别怕别怕，我们帮你找！”最后，他们终于把小孩送回了家。
这多像我们在生活中遇到需要帮助的人，难道不应该伸出援手吗？最后一个故事啦。
寒山、拾得身世杂考
寒山、拾得身世杂考寒山、拾得曾居苏州寒山寺，唐代人。
但二人系唐初贞观时人，抑或是唐朝中期人，争议颇多，根据其生活交游事迹判断，其实为中唐时人。
两人虽被称为僧人，其实并未正式剃度出家，只是行者而已。
寒山、拾得的真实姓名、籍贯虽无记载，但从寒山诗文中透露出来的信息，可知他是今陕西人。
拾得则不知是何地人。
从寒山、拾得的诗看，很多是他们隐居生活的写照，并非都是偈语。
标签：寒山；拾得；寒山寺江苏省苏州市西枫桥镇有一座寺庙，叫寒山寺。
该寺始建于南朝梁时，原名妙利普明塔院，相传有寒山、拾得二僧人居此，故名寒山寺。
寺内有寒山、拾得和丰干画像石刻。
唐朝诗人张继写有《枫桥夜泊》诗，诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”从此寒山寺闻名于世。
寒山寺因寒山而得名，但寒山、拾得身份中的一些问题尚未厘清，如两人是唐代初期人，还是中期人？是否剃度出家？两人诗文中有些诗是偈语还是他们隐居生活的写照？他们的籍贯是哪里？本文想就这些问题作点考证，以就教于方家。
一、寒山、拾得是唐代初期人，还是中期人寒山、拾得生活的年代，史籍中记载多有牴悟，令人莫衷一是。
第一种意见认为，寒山、拾得生活在唐初贞观年间。
如纪晓岚认为《寒山子诗集》所写的《提要》云：“寒山子，贞观中天台广兴县僧，居于寒岩，时往还国清寺。
”①《辞海》也持此说。
《全唐诗》云：“拾得，贞观中与丰干、寒山相次垂迹于国清寺。
”②丁福保《佛学大辞典·寒山拾得》：“寒山、拾得，唐贞观时二僧。
”③《山堂肆考》：“天台县西北有寒石山、唐寒山子所居。
贞观中封干禅师谓闾丘太守曰：寒山、拾得即文殊、普贤后身也。
”④寒山子与封干禅师是同时代人，封干既活动于贞观时期，寒山子、拾得当也是贞观年间人。
贞观为唐太守李世民年号，从627年至649年，共23年。
寒山、拾得如果活动于贞观年间，当是唐初人无疑。
第二种意见认为，寒山、拾得生活于唐代中叶。
如《太平广记》云：“寒山子者，不知其姓氏，大历中隐居于台州（今浙江临海）翠屏山，其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩。
寒山与拾得诗歌与境界
寒山与拾得诗歌与境界唐代有一首非常扣人心弦的诗，就是张断的“枫桥夜泊”：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。
这首诗洋溢着禅的芳香，突然的使我们触及了时间的永恒。
寒山寺在苏州城外，是为了纪念寒山子而立的。
或说寒山是一位传奇的人物，是在七世纪时，住在浙江天台山国清寺的一位隐士，他不是和尚，不是居士，他就是他自己。
他有位知己朋友，叫做拾得。
拾得是在国清寺的厨房内做事。
每次饭后，寒山便到厨房内吃别人剩下的饭菜。
于是这两位忘形的朋友便在一起谈天说笑。
庙里的和尚们都以为他们是两个大傻瓜。
国清寺每逢月半，都要念经。
当大家集合在一起时，拾得突然拍手说：“你们集合在这里沉思默想，究竟对‘那事’有什么用啊”！寺主骂了他一顿，他却说：“请听我的：不怒就是持戒，心净就是出家。
我的自性和你一样，一切的道理都无间隔”。
寒山和拾得都是诗人，举拾得的一首诗来看：“从来是拾得，不是偶然称；别无亲眷属，寒山是吾兄。
两人心相似，谁能徇俗情？若问年多少，黄河几度清”！大家都知道黄河自有史以来未曾清过。
后面两句诗就是写出他们的生命，比历史还要长，比世界还要久。
在全诗中，另外一个重点，说明了即使是隐士（寒山拾得是中国最伟大的隐士）也需要知音，来互相慰勉，以期自己更具有完美的人性。
至于寒山的诗中，你将发现他更富有人性。
他有时也会速孤寂和思家，而坦然的说：“独坐常忽忽，情怀何悠悠”。
有时，他也怀念兄弟说：“却年春天鸟鸣，此时思兄弟。
今年秋菊烂，此时思发生。
绿水千肠咽，黄云四面平。
哀哉百年内，肠断忆咸京”。
要不是至情之人，不会有这样的慨叹了。
假如他甘愿做一个隐士的话，那是因为他被神秘的冲动所驱使，而去寻求超乎世俗的东西，下面是他的一首诗：“昔日极贫苦，夜夜数他宝；今日审思量，自家营造。
掘得一宝藏，纯是水晶珠。
大有碧眼胡，密拟买将去；余即报渠言，此珠无价数”。
他内心的光景也可从下面一首偈子中看出：“吾心似月，碧潭清皎洁，无物堪此伦，教我如何说”。
寒山和拾得的故事
寒山和拾得的故事
寒山禅师是唐代禅宗名僧，拾得则是他的门徒之一。
传说有一天，寒山禅师出门扫地，无意中看到一只残破的茶碗，于是他将其带回禅院。
拾得见了后，问禅师：“这只坏掉的茶碗到底有什么用？”禅师
拿出了一块石头，敲在茶碗上，发出清脆的声音。
他说：“茶碗破了，但是它依然有用，可以变成一件乐器。
人也一样，遭遇挫折、失败，
也许会被认为是坏了的，但只要心中依然有乐器之音，依然有用。
”
拾得被禅师的教诲感化了，从此更加勤奋地修行。
有一次，他跟
寒山禅师谈论佛法，语气十分自满。
禅师却毫不客气地说道：“你这
种态度，就像一个满满当当的杯子，没有一点进步的空间。
因此，要
了解佛法，就得去寻找那个空杯子。
”
拾得的心中开始明白，决心放下自我，不再自满。
他经常跟随寒
山禅师，参加禅课，努力修行。
多年后，终于学得了佛法真谛，成为
了一位出色的禅师。
这个寓意深刻的寒山和拾得的故事，告诉我们要善于发现身边的
美好和价值，不用纠结于周围的缺陷和不足；同时，也要有勇气放下
自我，不断接受新的学习和成长机会。
寒山拾得禅诗百首
寒山拾得禅诗百首
以下是寒山拾得禅诗百首中的部分内容：
1. 凡读我诗者，心中须护净。
悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归
依受真性。
今日得佛身，急急如律令。
2. 东守文不赏，西征武不动。
今日既老矣，余生不足云。
3. 可笑寒山道，而无车马踪。
联溪难记曲，迭嶂不知重。
泣露千般草，吟
风一样松。
此时迷径处，形问影何从。
4. 人问寒山道，寒山路不通。
夏天冰未释，日出雾朦胧。
似我何由届，与
君心不同。
君心若似我，还得到其中。
5. 闲入天台洞，访人人不知。
寒山为伴侣，松下啖灵芝。
每谈今古事，嗟
见世愚痴。
个个入地狱，早晚出头时。
一颗水精绝瑕翳，光明透出满人天。
自量其事力，何用广张施。
6. 别无亲眷属，寒山是我兄。
两人心相似，谁能徇俗情。
若问年多少，黄
河几度清。
寒山诗的价值在于它的平民性、口语性和反叛性。
他以通俗的语言表达对生活的独特理解和对世界的深度思考，用诗歌来传递自己的思想和情感，从而给人们带来了新的思考和启示。
同时，他的诗歌也具有强烈的反叛精神，对
传统观念和价值观念进行了挑战和质疑，表达了对自由、平等和真实生活的追求。
以上内容仅供参考，建议查阅寒山诗集获取更全面和准确的信息。
寒山、拾得如何成为和合二仙的？
寒山、拾得如何成为和合二仙的？作者：白坚中国民间传统结婚仪式上，往往供奉和合二仙之像，为两个笑容可掬、蓬头垢面的和尚，一手持荷叶莲花，谐“和”，一手捧宝盒，谐“合”。
和合二仙代表着人们美好的愿望，愿新郎新娘百年好合、家庭团结和睦。
画中的和合二仙，即是寒山、拾得。
寒山、拾得，天台山的两位高僧。
清朝雍正十一年，世宗雍正帝下诏封天台寒山大士为和圣,拾得大士为合圣，寒山、拾得和合二仙的身份由官方确认。
但可以明确的是，民间奉寒山、拾得为和合二仙，时间只能更早。
雍正帝下诏封此二僧，绝不会是毫无由头，唯一的可能是对民间信仰的追认。
这说明，源于天台的和合文化，早就深入人心，成为民间美好的愿景与追求。
在民间，寒山和拾得被视为和合文化的载体，也是和合文化的象征。
然而，史籍对此二人记载并不多，今天我们只能对寒山拾得的生平、思想有个大概的了解:寒山、拾得为唐代的两位高僧，大约生活在唐代武后至宪宗时期。
寒山是天台人，读过书，姓氏已无人知，隐于天台山之寒岩，故称寒山，后人尊称曰寒山子。
平时言语怪异，行为疯癫，“容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐……或混处童牧，或时叫噪，望空慢骂。
或云：’咄哉！咄哉！三界轮回！’”时人称其为“疯狂子”。
拾得为丰干在赤城道旁捡来的弃儿，故称拾得。
长大后在天台国清寺厨房里干粗活。
寒山与拾得友善，常至国清寺帮助拾得在厨房里干活，两人“终日晤语，潜听者都不解”。
拾得每日将僧厨里的残饭剩菜倒在竹筒里，寒山来了即背负去，作为食物充饥。
国清寺除了丰干禅师外，别的僧人都将两人视为“疯癫汉”，但二人相得，亲密无间，情好如兄弟。
拾得有诗云：”从来是拾得，不是偶然称。
别无亲眷属，寒山是我兄。
两人心相似，谁能徇俗情？若问年多少，黄河几度清。
”从寒山、拾得现存文献来看，两人的思想倾向于劝世醒世。
一是劝人看破尘世，看穿人生：贤士不贪婪，痴人好炉冶。
麦地占他家，竹园皆我者。
努膊觅钱财，切齿驱奴马。
须看郭门外，垒垒松柏下。
寒山拾得诗集（收藏）
寒山拾得诗集（收藏）前言：寒山，唐代高僧，隐居于浙江天台翠屏山寒岩，自号为“寒山子”。
相传有一天他离开寒岩到国清寺去，在路旁的乱草丛中捡一弃婴，便将婴儿抱在怀中。
说来也怪，这个婴儿见风就长，寒山一条岭还没走完，婴儿已经长成了小孩。
寒山问他为何被抛弃在路旁？小孩说我在等候一位诗仙。
寒山问他的名字，他说自己没有名字。
寒山因其拾自路旁，就给他取名为“拾得”。
以后，这条小岭也因此叫做“拾得岭”。
后来，此两位住国清寺，成为佛教史上著名的诗僧。
由于此二僧行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答：寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。
” 这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。
当时的台州太守闾丘胤，受丰干指引，慕名来寺访寒山、拾得二人，寺里大众正纳闷“何以一位大官却来礼拜这等疯狂的人？”这时，寒山、拾得突然喝道：“丰干饶舌！弥陀不识，礼我为何？”两人挽臂笑傲，跨出寺门，走向寒岩，从此再也不曾出现在国清寺。
闾丘胤于是带着医药、衣物前往寒岩拜谒，只听到远处传来寒山的喝喊：“贼！贼！”便缩身回岩缝中，又大喊：“奉劝诸君，大家好好努力吧！”说完，岩缝自行封合，二人从此杳无踪迹。
闾丘胤在哀慕之余，请寺僧道翘捡寻他们的遗物，只于林间抄得三百多首诗偈，编录为《寒山诗》，拾得写在国清寺内的诗偈，也收进《寒山诗》中。
清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。
寒山子诗集【诗三百三首】凡读我诗者，心中须护净。
悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归依受真性。
今日得佛身，急急如律令。
重岩我卜居，鸟道绝人迹。
寒山问拾得曰
寒山问拾得曰昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。
”出自《寒山拾得问对录》寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。
由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。
拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。
此图画唐贞观年间高僧寒山与拾得二人。
寒山亦称寒山子，居天台始丰县寒岩，好吟词偈，状似疯癫。
拾得是孤儿，寺僧拾而养之，故名拾得，在寺执炊涤器，与寒山友善。
元明清画家多喜以此为画题，此图中左边蓬发者为拾得，右边为寒山。
一着淡墨，一似白描，以战笔和铁线描写衣纹。
淡墨渲染背景，衬出古树枯蔓覆雪之景。
图中右部署有“青山”，为蒋贵号，并钤有印。
这是目前所知蒋贵唯一署名的作品。
蒋贵，生卒年不详，号青山，仪真(今江苏仪征)人。
师吴伟，人物画细致逼真，山水画亦重写实。
禅宗本是中印文化孕育出的奇葩，后来演变为一种中国化的佛教，借助中国水墨画这种自然空灵的表现手法，诞生了禅画这样一种新的艺术形式。
禅画是通过以画讲禅来表达禅理的艺术。
禅者借用一杆纤柔的毛笔，泼洒出心灵的声息，激发修道者的悟性，用写意画的方式直截了当地阐明禅宗心法。
禅画也因此成为中华文化中的一束绚丽花朵。
禅的本质是要看生命的本性，所以禅画的表现手法往往是脱俗、空寂、古拙，同时又洒脱、风流、活泼。
日本在明治维新之前，曾深受禅宗佛理的影响，并衍生出一种具有日本特色的审美意识。
早年流入日本的中国禅画也因此备受日本人的珍视，被视为国宝级的文物。
目前收藏在日本东京国立博物馆的《寒山拾得图》，就是这样一幅隐含机锋的禅机图。
以寒山和拾得为主题的图画有许多版本，而最负盛名的禅画则是这幅元代画家因陀罗所作的《寒山拾得图》。
此图为纸本、墨画，在画面最左边，题有楚石梵琦写的赞：“寒山拾得两头陀，或赋新诗或唱歌。
寒山和拾得的故事
寒山和拾得的故事
寒山和拾得是中国佛教寺院历史上著名的一对僧人。
据传说，寒
山和拾得曾经生活在唐朝的一个寺庙里。
这个寺庙位于陕西省的一座
山上，是一个僻静的地方，只有几个僧人住在那里。
寒山是一个出生在富裕家庭的年轻人。
他在很小的时候就离开了
家乡，拜师修行，成为了一位僧人。
由于他的出身和才华，他在寺庙
里很受尊敬，也很有名气。
但是，寒山渐渐发现自己的修行还不够深入，他感到自己的心还不够清净。
拾得是一个乞丐。
他的生活非常贫困，但他却有一颗善良的心。
他常常到山下乞讨，用自己所得的钱去供养寺庙里的僧人。
由于拾得
一直以来都很关心寺庙的事情，他和寺庙里的僧人建立了良好的关系。
有一天，寒山看到一个乞丐在山下乞讨，他问拾得：“你为什么
要这么辛苦地乞讨呢？”拾得说：“我只是想给寺庙里的僧人提供一
点帮助。
”寒山听了拾得的话，觉得自己的心很无知，于是他决定上
山与拾得一起修行。
寒山和拾得从此一起生活和修行，携手走过了很长一段路。
他们
一起忍受饥饿和疾病，一同对抗生命中的苦难。
尽管他们的日子很艰难，但他们依然坚持着自己的信仰。
寒山和拾得在一起度过了好几年，他们成为了一对知己好友。
最后，他们都成为了名垂青史的佛教大师。
他们的故事为后人留下了一
个深刻的印象，启示我们要坚定信仰，不断修行，用自己的善良感化
他人。
寒山拾得的经典诗句
寒山拾得的经典诗句篇一：寒山拾得是唐代诗人王维的同事和朋友,也是一位著名的诗人。
他的诗歌以清新脱俗、意境深远著称,其中有很多经典的诗句,值得我们一一欣赏。
以下是寒山拾得的经典诗句:1. 人闲桂花落,夜静春山空。
2. 空山不见人,但闻人语响。
3. 明月松间照,清泉石上流。
4. 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
5. 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
6. 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
7. 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
8. 他人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。
这些诗句不仅表达了诗人的情感和心境,也体现了对人生的豁达和超脱。
通过欣赏这些诗句,我们可以感受到诗人深刻的思想和独特的艺术风格,同时也可以更好地理解人生中的价值和意义。
除了以上经典诗句,寒山拾得还有很多其他优秀的诗歌作品,如《石门石门》、《东篱乐府》等,都是中国文化的瑰宝,值得读者品味和欣赏。
寒山拾得的诗歌不仅表达了深刻的思想和情感,也具有极高的艺术价值和文化价值,是中国文化的重要组成部分。
篇二：寒山拾得是唐代著名的诗人和书法家,其诗歌和书法作品被誉为“唐代楷书之宗”。
以下是寒山拾得的一些经典诗句:1. “人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
”这是寒山拾得的《长恨歌》中的名句,表达了人生短暂,时光易逝的感慨。
2. “问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
”这是寒山拾得的《登高》中的名句,用江水的奔腾比喻人生的无常和短暂。
3. “白云生处有人家,流水尽头无之路。
”这是寒山拾得的《题壁》中的名句,表达了追求真理和宁静生活的向往。
4. “是非只为多开口,病痛常因少气力。
”这是寒山拾得的《绝句》中的名句,表达了人生的苦难和追求真理的艰辛。
除了以上几句,寒山拾得还有很多其他经典的诗句,如“千山鸟飞绝,万径人踪灭”、“鸟宿池边树,僧敲月下门”等,这些诗句充满了哲理和诗意,让人们感受到了大自然和人生的深刻内涵。
寒山拾得的诗歌和书法作品风格清新自然,以简约流畅的语言表达出深刻的思想和感情,深受人们喜爱和推崇。
寒山与拾得
寒山与拾得寒山与拾得两位大师，皆为唐朝贞观年间人，二人佛法高妙，更兼诗才横溢，是佛教史上著名的诗僧。
一直隐居天台山国清寺，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。
由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。
拾得，唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。
因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他「拾得」。
拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他担任行堂（添饭）的工作。
时间久后，拾得也交了不少道友，其中一个名叫寒山的贫子，相交最为莫逆，因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，给寒山背回去用。
这里面还有一个机缘，那即是：一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：“憍陈如！你这声闻小果啊！”旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟，正因为如此的因缘，他才有机会把剩下的菜肴装在竹筒里，给寒山来取用。
有一天，寒山问拾得说：「如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我、我要怎么做才好呢？」。
拾得回答道：「你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。
再过几年，你且看他。
」。
寒山再问道：「除此之外，还有什么处事秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？」。
拾得回答道：「弥勒菩萨偈语说：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
」这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。
寒山拾得的经典诗句
寒山拾得的经典诗句篇一：寒山拾得是唐代著名的诗人和道士,其诗歌风格清新自然,富有哲理性和文化内涵。
以下是寒山拾得的经典诗句:1. "是非只为多开口,病痛常因少气力。
"这是寒山拾得的《题壁》中的一句,表达了是非和病痛都来自于多说话和少力气,告诫人们要低调做人,不要太过张扬。
2. "蜗牛角上争何事,石火光中寄此身。
"这是寒山拾得的《题都城南庄》中的一句,表达了人生短暂,要珍惜时间,不要浪费时间在无谓的争斗中。
3. "鸟宿池边树,僧敲月下门。
"这是寒山拾得的《题红叶》中的一句,表达了鸟在池边栖息,僧人在月下敲门,寓意着人生的无常和缘分的偶遇。
4. "花落花开自有时,总有人间巨细事。
"这是寒山拾得的《题壁》中的一句,表达了花开花落是自然的规律,人间的许多事情也是自有其规律和因果的。
除了以上几句,寒山拾得还有很多经典的诗句,如《太上感应篇》、《玄秘塔碑》等,这些诗歌不仅具有深刻的哲理和文化内涵,也表达了他对人生的感悟和追求。
篇二：寒山拾得是唐代诗人王维的邻居,也是一位著名的诗人。
他的诗歌以清新脱俗、意境深远著称,其中有许多经典的诗句至今仍然被人们传颂和使用。
以下是寒山拾得的一些经典诗句:1. 空山不见人,但闻人语响。
(出自《鹿柴》)2. 相寻梦里路,飞雨落花中。
(出自《梦游天姥吟留别》)3. 天下兴亡,匹夫有责。
(出自《题壁》)4. 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(出自《游山西村》)5. 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
(出自《赠汪伦》)6. 行到水穷处,坐看云起时。
(出自《终南别业》)7. 人闲桂花落,夜静春山空。
(出自《鸟鸣涧》)8. 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(出自《登高》)这些诗句不仅表达了寒山拾得对人生的深刻感悟,也表现了他对自然、社会、人生等方面的思考和认识,富有哲理性和感染力。
除了以上经典诗句外,寒山拾得还有许多其他优秀的诗歌作品,例如《题壁》、《鹦鹉洲》、《竹里馆》等,都是唐代诗歌中的经典之作。
问：“若世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我”，我该如何？
问：“若世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我”，我该如何？这句话出自《寒山拾得忍耐歌》：稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。
昔日寒山问拾得曰：世间谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，再待几年，你且看他。
寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。
这两句话虽然很简单，但是很著名，告诉了我们很多的人生哲理。
在人生的道路上，每天都会遇到各种各样的事情，没必要每天都为一些小事情而伤心难过。
你只要容忍他们、退让他们、任由他们、避开他们、忍耐他们、敬而远之，不要理睬他们，过几年他们就不会这样了。
人生有很多事，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有许多痛，需要忍；人生有很多话，需要忍。
人生有很多欲，需要忍；人生有很多气，需要忍。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
每个人从小的生活环境，学习氛围，家庭环境有所不同，也造就了他对文化，饮食，为人处事方面的差异。
同一件事情，会有多种不同的看法。
我们在遇到事情的时候要学会冷静,忍一下也就什么事都没有,再退一步,一切都当做没发生过一样。
要学会宽容，才能够求同存异，尊重彼此的个性。
没必要为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。
而一个人越是成功，处理问题和想的方法都有所不一样，所遭受的委屈也就越来越多。
要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。
彻底的做一个旁观者去领悟生命的繁芜，荡涤心灵，你要学会超然待之，你要学会转化势能，你要学会一笑置之。
智者懂得隐忍，让我们在宽容中壮大。
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寒山问拾得
昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑
我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎＜”
拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、
不要理他，再待几年，你且看他。
”
寒山云：“还有甚诀，可以躲得＜”
拾得云：“我曾看过弥勒菩萨偈，你现听我念偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了；我也省力气，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人贫道不贫；一心要修行，常在道中办。
世人爱荣华，我却不待见；名利总成空，贪心无足厌。
堆金积如山，难买无常限；子贡他能言，周公有神算。
孔明大智谋，樊哙救主难；韩信功劳大，临死只一剑。
古今多少人，哪个活几千；这个逞英雄，那个做好汉。
看看两鬓白，年年容颜变；日夜如穿梭，光阴似射箭。
不久病来侵，低头暗嗟叹；自想少年时，不把修行办。
得病想回头，阎王无转限；三寸气断后，拿只那个办。
也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。
骂着也不信，问着如哑汉；打着也不理，推着浑身转。
也不怕人笑，也不做人面；儿女哭蹄蹄，再也不得见。
好个争名利，须把荒郊伴；我看世上人，都是粗扯淡。
劝君即回头，单把修行干；做个大丈夫，一刀截两断。
跳出红火坑，做个清凉汉；悟得真常理，日月为邻伴。
”。