大学、中庸—金海峰

（2）《论语新解》：钱穆先生作，在注释上不太重视，但是他把关于论语的重要思想都拿进来了；
（3）《论语精读》：李泽厚先生作，加入了现代的观点；
（4）《论语疏证》：杨伯峻先生的叔叔杨树达所作，该书对《论语》研究的意义，著名历史学家、国学大师陈寅恪先生给予了高度的评价，认为具有开创性的贡献，他说：“乃自来诂释《论语》者所未有，诚可为治经者辟一新途径，树一新模楷也。”
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从《楚辞》到《苏东坡集》、《李太白集》等都是集，要想从文学方面入手，有一本人民文学出版社出版的叫《文心雕龙》，这是文艺评论的老大。文学的最高使命是文以载道。好书你一看就明白道理。
四、国学学习的理由
为什么学国学：用做企业的角度解释，我坚信一个能用2000年的产品，不是优秀产品也是合格产品。
五
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（1）中华书局：国学读物最权威出版社，但很多是竖排繁体，不耐看；
二、六字诀——中国式的成功学大纲13
【例】从成功学角度品《西游记》——正心诚意修身养性13
三、八条目——格物打头，修身为本16
第四部分《中庸》——允执厥中18
一、作《中庸》之背景18
二、以案例理解“中庸之道”19
三、重点语段分析19
★人性剖析20
★用中至“和”21
★诚信23
第五部分简谈《周易》24
一、周易的概念24
子路问孔子说老师知道鬼神是什么意思？孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”。子路又问，人死了之后还有没有意识？有没有知？孔子说：子贡啊，我想说人死之后没知，但是不能说，我怕不孝的人不赡养老人。我如果说死之后有知，我怕孝子也盼望老人去极乐世界。
但是问题还是存在，人们总有一种期望值，这个情况下佛教进来了。佛教六道轮回，但这个是极为特殊的，不可验证，不能证实不能证伪，
1、空间角度分析国学的形成3
2、时间角度分析国学的形成4
3、内部结构角度分析国学的形成4
三、国学的分类4
1、经——十三经、五经、六经、四书4
2、史——《史记》：借鉴历史5
3、子——诸子百家：六家、三教、九流5
4、集——《楚辞》、《文心雕龙》、《李太白集》等7
四、国学学习的理由7
五、国学学习的具体方法7
二、周易的表达方式24
第一部分
一、国学的概念：
广义上是指中国文化，狭义上是传统文化的学术经典和文化精神。
什么是国学？
·国学：与西学对比，中国学术别于西学的概念。
·国学：与自然科学相比，属于社会科学领域。
·国学：与现代文化相比，属于传统文化领域。
·国学：广义泛指中国文化，狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神。以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术
西学，但是融入了本土，所以这一个是空间的区别。
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一般指的是五四运动之前的文化叫做“国学”。就是和现代文化、当代文化有所区别，但这个也不是一个经纬分明的区别。
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最关键的，还是从文化的内部结构上去划分，科学文化分为自然科学和社会科学层面。国学是社会科学层面的，属于文史哲一类。在本土也有这样划分，叫“义理（哲）、考据（史）、辞章（文）”，后来曾国藩加了一个“经济”。
但是老百姓有这么一个逻辑，有和没有都不能确定，
那就信吧，万一要有呢。非常简单的逻辑，所以有
的人就信了。毕竟还是对一个解除生命死亡恐惧的
寄托。唐朝杜牧《江南春》写道，“南朝四百八十
寺，多少楼台烟雨中”，说明当时佛教是很盛行的。
在中国，佛教经过改造，就形成本土文化了，讲究
顿悟，灵性，禅经。就成为中国文化的一部分，是
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中国文化——经史子集，第一重视的就是经。经，最原始的意思是纵丝。中国是农业国家，牛郎织女是最代表中国生活的，织女织布的时候，是有经线和纬线，经线是固定的，所以“经”是代表不动的标准，经就是常，言常道，强调永恒的东西，不仅有恒常，还有平常，就是说生活道理的书。好书才能称为经，谈论寻常日用道理的书，叫“经”。任何一个有文化传承的民族都有自己的经，西方基督教有《圣经》，穆斯林国家的是《古兰经》，还有《佛经》、《道德经》、《南华经》；道教的三部经典《周易》、《老子》、《庄子》。
但是这个划分也不是很清晰，像《黄帝内经》，属于自然科学，但他与《周易》的哲学原理互通，也是哲学。
三、国学的分类：
按照内部结构划分，国学在中国传统的文学分类就归为四类：
经、史、子、集
乾隆年间，由纪晓岚担纲，和珅参与，整理成了《四库全书》，把中国文化基本上都收罗到位了。但是《四库全书》读起来太费劲了，纪晓岚就带着知识分子对每本书概要做了提炼，整理成为《四库总部提要》。看书有时候有门道的，读书有时候不论多少。中国文化特别强调，家里办公室都要有书，这叫书香门第。曾国藩说“三代不读书，一家都是猪”。读书要读经典，最全就是《四库全书》。
▲名家：名家是逻辑学家，强调判断概念推理。天天琢磨一些白马非马的概念。听着都闹腾。
到了后来，汉书班固又添了四家：
▲农家：农耕社会引发的人生道理，后来也没有发展起来；
▲纵横家：善于辞令；
▲杂家：就是像吕不韦这样的，开始做买卖极富，又投资搞政治，赌王储，都赢了，之后养门客三千，他告诉这些知识分子，说现在这个社会思想流派都有，你们能不能把所有这些科学家的优点都拿出来，后来出了一个《吕氏春秋》，因为综合各流派思想，杂七杂八了，所以叫杂家。我们学传统文化说要去粗取精，但是精华和糟粕是分不开的。传统文化就像红烧肉，有丰富的蛋白质，也有大量的胆固醇，你不能说你只吃蛋白质不吃胆固醇，分不开的。其实对传统文化也是这个态度。
2、选书，推荐国学经典书籍：
（1）《周易》，必读，这是巅峰之作；
（2）《史记》，中国史学一定要重视。人生代代都相似，前事不忘后事之师，有人说西游记每一出都有重复，其实是没看懂，因为追求过程中都有相似，所以历史对现在才有借鉴意义。领导者都读史，掌上千秋史；
（3）《四书》，里边《论语》是中国人的圣经
（4）《四大名著》，要想对中国传统文化有一个很好的形象感受，要读四大名著。
1、选出版社7
2、选书7
3、读书8
4、注意8
第二部分论道8
一、诸家论道8
二、企业管理遵循企业之“道”9
三、论道的启示9
1、有形的人生受无形的文化制约9
2、历史上的现象多次反复固化为规律即为“道”10
第三部分《大学》——三纲领、六字诀、八条目勾勒出人生蓝图11
一、三纲领——此三者，大学之纲领11
★“德”的解读：11
▲法家：刚直不阿，以法治国，过于刚。理和法的区别在于理治心法治身。
▲道家：进取的过程中受挫了，就回归自然，这是道家的思想。道家说远离喧嚣的城市，你心静了世界全静了，很智慧。
顺境用儒家，逆境用道家。不管是顺逆都有一种思想在支撑着我们。所以中国文化三教并存，儒家、道家、佛教，都有一个非常积极健康的思想，给人一种力量就是生命的取向要高，能量要强，感悟要深。
·国学：是国魂的载体，国魂就是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神。
二、国学的形成
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佛教在东汉末年属于外来文化，但是进入中国之后被中国知识分子很快接受了，原因何在？因为我们的本土文化谈的都是今生今世，不讨论彼岸的问题。孔子就从来不谈论鬼神的事情，说祭神如神在。拿不准的事情决不说，就像他不说人性本善或本恶，只说“性相近、习相远”说的非常恰当。简单介绍一下孔子几个很有名的学生，颜回是他最喜欢的弟子，但是我不喜欢颜回，因为我认为他不中庸，他太清贫，29岁早死，什么也没留下，我估计是营养不良死的。另一个叫子贡，子贡既有德行，又有功劳，很有钱。还有一个叫子路，还有一个叫曾子。他说颜回曰：“自吾有回，门人益亲。”,“自吾得由而恶言不入于耳”。意思是自从我有了颜回这个学生，学生们更加亲近我；我徒弟里有子路，别人就不敢说我坏话了。这几个人颜回是仁的代表，子路代表勇，子贡代表智，曾子代表孝。
▲墨家：强调非攻、尚简、兼爱。范仲淹治理杭州的时候就这样做的，一到天灾人祸的时候，别的地区省吃俭用期盼度过难关，而范仲淹天天在西湖边搞晚会，大吃大喝，范仲淹说了，我搞这个消费，一个富豪的消费能养活一批人，所以你要透过现象看本质，那真是寻常所惊，豪杰所了。非攻是不能打仗，那就有宗教的味道了。墨家讲究以德报怨，孔子不一样，他说要以直报怨，以德报德。墨家最大的问题在于墨家谈兼爱，儒家谈仁爱，儒家强调爱有等级，孔子曰：“为政在人，取人以身，修道以仁。人者仁也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”，亲戚是有等级的，近亲远亲对待起来都不一样。礼就是为了区别等级才出现的。墨家说天下充满爱，没有差等，听着很好，但是落实不下去，你能对乞讨的老头和对自己的爹一样吗？儒家成为主流的原因就因为他能操作。
（2）上海古籍：也是中华书局的分支机构；
（3）商务印书馆：以翻译西方文化为主，也出版了古典经典书籍；
（4）三联社；
（5）浙江古籍；
（6）岳麓书社：很便宜很实用，简体横排，但是不带注释，适合朗读。
（7）北京大学出版社、广西师大出版社、清华大学出版社、中国社会科学院等
▲以《论语》为例：
（1）《论语译注》：中华书局版，杨伯峻先生作，这是最权威最根本的《论语》，很平实，不带一点个人想法的引申；
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最初司马迁的爹司马谈总结出来就六家，他有一本书叫《论六家要旨》。
（1）六家：阴阳家、儒家、道家、法家、墨家、名家。
▲阴阳家：代表天文学家和地质学家。
▲儒家：道家和儒家正好是一阴一阳，一个强调有为，一个强调无为，一个强调入世，一个强调出世。
儒家的来源：“儒”是殷商时期的教士，是大聚会的司仪。主持“出生礼-成人礼-婚礼-丧礼-葬礼”等，这个司仪工作接触的多了他就思考，人生一世不能白活，要有作为，所以儒家就形成了追求光辉灿烂人生。“儒”的另一层含义：儒家的“儒”字右边是“需”，需是周易里边的一卦，随天需，卦象上看就是云雨积于天上，等待降下，根据这个引申，就是不仅对物质有需求，对精神也有需求，儒变成了儒者是叫“浴身而澡德”，“儒”是人们期望健康的思想滋养心灵。中庸思想对于儒家来讲，是刚柔正好，道家有些柔，法家过于刚，儒家正好，儒家你别看都是讲道理，儒家遇到事是不手软的。曾国藩：治乱世必用重点。这叫用霹雳手段行菩萨心肠，这才是高手。一操一纵，度越意表，寻常所惊，豪杰所了。
▲“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
▲“六经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《乐经》年久失、《春秋》
因《乐经》失传，故“五经”=“六经”
▲“四书”：论语、大学、孟子、中庸（写作的顺序为“论语→孟子→大学→中庸”，但学习的顺序朱熹认为是“大学→中庸→论语→孟子”）
佛教进来以后，“经”的解释又叫“径”，是指出路线、道路的书。“典”就是书，“经典”就是谈人生道理的好书，经典的特征就是一读你就有熟悉的感觉，仿佛老友重逢，见面就不陌生，初读如老友重逢，再读新意频出。
▲“十三经”——●三古经（《诗经》、《尚书》、《周易》打头之作）、●礼（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、●《春秋》（《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》）、●《论语》、《孟子》、《尔雅》、《孝经》打底之作
▲小说家：这个小说不是文学艺术的小说，后来的小说是借鉴这个名称。小说家就是街谈巷议，小道消息。因为够不上大学说，就叫小说，小的思想观念。
（2）九流的概念：
中国文化史上把“小说家”拿掉，剩下九家，阴阳家、儒家、道家、法家、墨家、名家、农家、纵横家、杂家，叫九流。
（3）三教的概念：指儒、释、道。
所以说诸子百家不准，要说百子褚家更准确。
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指《史记》。《史记》都是写人，以人为本，用人物引出来的故事，后面有评，比如太史公曰，有故事和思想评述就有借鉴意义。
《史记》，史表八书，什么叫史表，就是象征着十天干，八书就是八卦，十二本记就是十二地支。《史记》是中华民族的英雄史诗，是巨人传。当我们在人生路上感觉到疲惫的时候，让我们呼吸一点英雄的气息。这句话很美，这样的话是罗曼罗兰写《贝多芬传》里写到的，傅雷翻译的，想找那段话的话，就找商务印书馆或者是上海译文出版的《傅雷译文集》第11卷，里边的文字特别美。人生是艰苦的，对于不甘于平庸的人来说，总是在沉重喘息中前行。写的特别好。
《大学》、《中庸》与企业管理思想
——金海峰教授
时间：2009年12月12日——13日9：00-16：30
地点：苏州东山镇岱湖山庄
讲师：金海峰教授
主题：《大学》、《中庸》（结合《论语》、《孟子》、《道德经》、《西游记》等国学经典）
参训：老师、赵欢
目录
第一部分对国学的梳理3
一、国学的概念3
二、国学的形成3