教育综合1

第一章教育与教育学考点导学图教育与教育学教育及其产生与发展教育学概述第一节考点精讲及重点点拨一、教育及其产生与发展（一）教育的概念中外教育理论界对教育的定义多种多样，但存在一个基本共识，即都把教育看作是培养人的社会活动。

一般认为，广义的教育泛指增进人们知识、技能、身心健康，促进思想品德的形成和发展的各种活动，除了包含学校教育外，还包含家庭教育和社会教育。

广义的教育具有几个基本特点：（1）是培养人的活动；（2）是人有意识的自觉活动；（3）是反映一定社会道德规范要求的活动。

狭义的教育指教育者根据一定的社会要求和受教育者的身心发展需求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，促使其身心朝着期望方向变化发展的活动。

狭义的教育主要指学校教育，但并不限于学校教育，例如函授教育也属于此类。

狭义的教育具有几个基本特点：（1）是专门培养人的活动；（2）是由教育者与受教育者共同参与完成的多边活动；（3）是有目的、有计划、有组织的活动；（4）教育者是受过专业训练的职业教师；（5）教育内容是按照一定目的选择并且是系统而稳定的；（6）教育手段是易于为受教育者所接受的。

此外，有研究者强调界说教育要兼顾社会需求和个体需求两个方面，将教育定义为在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。

（二）教育的构成要素及其关系教育的构成要素指教育构成的基本要件。

它由教育者、受教育者和教育影响构成。

包括教育者、受教育者（或称学习者）和教育影响。

1.教育者广义的教育者指对受教育者态度、知识、技能、思想、品德等方面起到教育影响作用的人；狭义的教育者指从事学校教育活动的人，其中，教师是学校教育者的主体，是直接的教育者，在整个教育过程中起主导作用，是学生身心发展的主要影响源。

一般而言，教育者主要是指在各级各类学校中具有（取得）一定资格的从事专门教育教学活动的专职教师。

一个真正的教育者应该具备两个条件：有明确的教育目的，理解自身在实践活动中所肩负的促进个体发展及社会发展的任务或使命；了解个体身心发展规律以及社会对个体发展所提出的客观要求，并能够根据自己对个体身心发展及社会发展状况或趋势的认识，引导、促进、规范个体发展。

2.受教育者（学习者）受教育者（学习者）指在教育活动中承担学习责任和接受教育的人，即各级各类学校的学生。

受教育者（学习者）是教育实践活动的对象。

受教育者（学习者）的特征：①不同的学习者有不同的学习目的；②不同的学习者有不同的学习背景或基础，从而学习兴趣、能力和风格存在差异；③不同的学习者在学习中所遭遇的问题与困难不同，从而需要的帮助不同。

④不同的学习者对于自身学习行为反思、管理意识和能力不同，从而学习效率和质量不同。

3.教育影响教育影响即教育活动中教育者作用于受教育者（学习者）的全部信息，既包括了信息的内容，也包括了信息选择、传递和反馈的形式，是形式与内容的统一。

从内容上说，主要就是教育内容、教育材料或教科书；从形式上说，主要就是教育手段、教育方法、教育组织形式等。

此外，教育目的、教育环境也属于教育影响。

在教育活动过程中，教育者、受教育者（学习者）、教育影响相互独立。

由于受到各方面条件的制约，三个要素所处的地位不一样，发挥作用的方式和程度也不一致。

教育者与受教育者（学习者）是教育过程中的“人”的要素，教育影响是教育过程中的“物”的要素。

教育者和受教育者（学习者）的角色位置存在差异，教育者是平等中的首席；教育者与受教育者（学习者）的角色任务不同，教育者以促进受教育者（学习者）发展为天职，受教育者（学习者）以发展自己为权利和义务。

教育影响作为教育的中介发挥作用。

教育者、受教育者（学习者）、教育影响相互规定、相互联系、相互作用，共同构成完整的教育实践活动系统。

没有教育者，教育活动就不可能展开，学习者也不可能得到有效的指导；没有学习者，教育活动就失去了对象，无的放矢；没有教育影响，教育活动就成了无米之炊、无源之水，再好的教育意图、再好的发展目标，也都无法实现。

教育者根据一定的教育目的去影响受教育者（学习者），教育者要有效地进行教学，需要了解受教育者（学习者）和教育内容；受教育者（学习者）要有效地学习，同样需要了解教育者和教育内容；教育者与受教育者（学习者）之间的联系和作用是通过一定的教育影响来实现的；教育者与受教育者（学习者）在教育活动中共同处于主体地位，发挥主体作用，他们既共同作用于教育内容，又相互进行着双向互动，三者之间交互作用的主要结果是受教育者（学习者）的身心获得发展。

教育是上述三个要素的有机结合。

各个要素本身的变化，必然导致教育系统状况的改变。

不同教育要素的变化及其组合，最终形成了多样的教育形态，担负起促使个体社会化和社会个性化的神圣职责。

（三）教育的发展历程以生产力水平为依据，教育发展历史可分为原始社会的教育、古代社会的教育、现代社会的教育三个阶段，各具特征。

1、原始社会的教育总体来说，原始社会教育主要有以下特征：（1）附属性。

①教育活动同社会生产和社会生活紧密结合在一起，没有成为独立的社会活动领域。

教育活动基本上是年长一代在社会生产和社会生活中将生产和生活经验传授给年轻一代；②教育活动直接服务于社会生产和社会生活。

教育主要使年轻一代适应社会生产和社会生活的需要，将过什么样的生活，进行怎样的生产，就受什么样的教育；③多数的教育活动分散进行，没有专门从事教育的人员、相对固定的教育对象、固定的教育内容、专门的教育场所和教育机构。

（2）原始性。

①教育目的主要是培养合格的氏族公民；②教育内容相对简单。

着重于对年轻一代体力、顽强性、生产劳动的技能、与自然作斗争的经验、风俗礼仪和宗教仪式等方面的训练，智力开发只是教育实践的副产品，并没有为“教育者”所自觉意识。

③教育的方法和手段相对单一，没有文字、书籍，年长一代通过言传身教式的示范将经验传授给年轻一代，年轻一代通过模仿学习；（3）平等性。

①教育面向全体儿童，男女儿童有同等的受教育权；②基于男女生理、体质方面的差异以及因此从事的劳动性质不同，男女儿童学习存在内容方面的微小差别，如男孩学狩猎、耕作和放牧，女孩学采集、种植和家务。

2、古代社会的教育古代社会的教育一般指奴隶社会教育和封建社会教育。

进入奴隶社会后，人类出现了专门的教育形式即学校。

（1）古代中国早在夏代，我国就有了学校教育的形态。

《孟子》里载有夏、商、周“设庠序学校以教之，庠者养也，’校者射也。

夏日校，殷日序，周日庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。

”这里不仅记载了我国古代学校教育起源的情况，也记载了当时教育的内容和宗旨。

西周之后，学校教育制度已发展的比较完备，周王朝建立了典型的政教合一的官学体系，并有了“国学”与“乡学”之分，即设在王城和诸侯国都的学校、设在地方的学校与设在闾里的塾校。

这就形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育。

六艺由礼、乐、射、御、书、数六门课程组成。

礼包括政治、历史和以“孝”为根本的伦理道德教育；乐包括音乐、诗歌、舞蹈教育；射，射技教育；御，以射箭、驾兵车为主的军事技术；书，学字习写的教育；数，简单的数量计算教育。

春秋战国时期，官学衰微，私学兴起，儒、．墨两家私学成为当时的显学。

据说孔门弟子三千，可见规模之大。

春秋战国时期的私学发展是我国教育史、文化史上一个重要的里程碑。

西汉时期，汉武帝采纳董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实行思想专制的文化教育政策和选士制度，对后世产生了极为深远的影响。

隋唐时盛行科举制度，改变了魏晋南北朝时的“上品无寒门，下品无士族”之说，但也加强了对知识分子思想和人格的限制。

唐朝由中央直接设立的学校是六学二馆。

六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学；二馆指东宫的崇文馆和门下省的弘文馆。

宋代，程朱理学成为国学。

教学的基本教材和科举考试的重要依据是《四书》(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)、“五经”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》)，教育目的是“学而优则仕”，知识分子毕生都在背诵经书。

明代以后，八股文被规定为科举考试的固定格式，不仅社会思想受到钳制，而且形式上的创造性也被扼制。

直至光绪三十一年(1905)，科举制度才被废除。

（2）古代印度古代印度的教育和宗教紧密相关。

古印度宗教权威至高无上，教育控制在婆罗门教和佛教手中。

婆罗门教有严格的等级规定，把人分成四种等级。

僧侣祭司处于最高等级，享受最优良的教育特权；其次是刹帝利种姓，为军事贵族；再次是吠舍种姓，仅能从事农工商业；最低等级的是首陀罗种姓，被剥夺了受教育的权利，识字读经被认为是违反了神的旨意，要被处死。

僧侣祭司和刹帝利这两个种姓是天然的统治者。

婆罗门教的教条是指导思想，婆罗门的经曲《吠陀》是主要的教育内容，婆罗门教的僧侣是唯一的教师。

教育的活动主要是背诵经典和钻研经义。

佛教与婆罗门教虽然是两大教派，但都敬奉梵天，主张禁欲修行。

所不同的是佛教讲究普度众生，表现在教育上主要是广设庙宇，使教育面向更多的信徒，形成了寺院学府的特色，并一直延续到英国殖民地时期。

（3）古代埃及大约公元4000年前，古埃及就发展成强大的中王国，文化繁荣，教育达到鼎盛时期。

史载，那时的埃及已有了宫廷学校，它是法老教育皇子皇孙和贵族子弟的场所。

中王国以后，宫廷学校已不能满足培养官吏的需要，因而国家开设了职官学校。

职官学校以吏为师、以法为教，招收贵族和官员子弟，肩负着文化训练和业务训练的任务。

古代埃及开设最多的是文士学校。

文士精通文字，能写善书，执掌治事权限，较受尊重。

“学为文士”是一般奴隶主阶级追求的目标，因此，许多文士便设立私学，招收生徒，同时也有传授天文、数学、医学等实用知识的文士学校。

于是“以僧为师”、“以吏为师”便成为古代埃及教育的一大特征。

但农民子弟与奴隶子弟没有受教育的权利。

（4）古代希腊、罗马在古希腊、罗马，不同社会地位阶层的人所受教育的方式各不相同。

贵族阶层的子弟因社会阶层较高，他们不进私立学校，而聘请家庭教师。

只有社会地位较低阶层的子弟才进私立学校学习。

中等教育主要是贵族和富人的教育，学校以学习文法为主，同时还学习拉丁文和修辞。

雅典教育和斯巴达教育是欧洲奴隶社会两种著名的教育体系。

古代雅典的教育注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法也比较灵活，教育目的是培养有文化有修养和多种才能的政治家和商人。

古代斯巴达教育以军事体育训练和政治道德为主，教育内容单一，教育方法也比较严厉，其教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人和武士。

西欧进入封建社会后，形成了两种著名的封建教育体系即教会教育和骑士教育。

教会教育的目的是培养教士和僧侣，教育内容是“七艺”，包括“三科”(文法、修辞、辩证法)、“四学”(算术、几何、天文、音乐)，而且各科都贯穿神学。

骑士教育的目的是培养封建骑士，教育内容是“骑士七技”即骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。