江苏广电慧考试2015届高考第四次模拟考试语文试卷

江苏广电慧考试2015届高考第四次模拟考试试卷语文（I） 2015、5一、语言文字运用（15分）1. 在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）陈丹青的老师木心当年在纽约讲课欢迎，所讲内容本属私人性质，不涉功利，没指望付梓。

若不是一帮读者，央求当年听课的陈丹青掏出笔记，这些文字怕也见不了面，更不会洛阳纸贵。

老人家有耽佳句的，又不会以辞害意，多有通透漂亮的妙论，使你醍醐灌顶；常常在了结一学术公案之后，略近周作人笔下喝茶之意，得半日之闲，可抵十年尘梦。

A.备受爱不释手癖好谈笑自若B.倍受爱不释手爱好谈笑风生C.备受爱屋及乌癖好谈笑风生D.倍受爱屋及乌爱好谈笑自若2.以下四联为清末重臣张之洞撰写，若依“对联内容与处所功能相应”的原则推断，全部正确的一项是（3分）①布衣兴国；蓝缕开疆。

（题织麻局）②梅赠春风来驿使；葭逢秋水送鸿邮。

（题邮政局）③曲部生涯，利占大有；糟丘事业，庆协同人。

（题粮油店）④洪水龙蛇循轨道；青春鹦鹉起楼台。

（题鹳雀楼）A.①②B. ②③C. ③④D. ①④3. 下列日常情景中，语言表达正确得体的一句是（3分）A.（某老教授在询问对方家人情况）令尊身体可好？令郎小学毕业了吧？B.（老王听说朋友要来访）太好了，明天我一定在府上恭候各位光临。

C.（某失主对送回自己失物的人）蒙您及时送回，感激不尽，明天我将拨冗登门致谢。

D. (某同学在班会上发言)我殷切期望平时抄作业的同学赶快改正错误，不要再自欺欺人了。

4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）随着现代化及城镇化的不断推进，，；，；，。

因此，如何复兴传统民间游戏，关乎我们的记得住的乡愁和童年的记忆。

①民间游戏失去了游玩的场所②民间游戏便失去了原有的乐趣和童趣③许多“大杂院”消失了④民间游戏失去了广大的参与者⑤没有儿童的嬉戏打闹⑥“鸡犬相闻”的邻里没有了A．⑤②⑥④③① B．⑤①⑥④③② C．③①⑤④⑥② D．③①⑥④⑤②5.日本青少年研究所公布了对日美中三国7233名高中生进行的调查结果，下面的分析，不正确的一项是（3分）A.日本学生普遍对自身能力缺乏信心B.高中生大多觉得父母师长懂得自己C.美国学生充满自信、自我认同度高D.高中生不要妄自菲薄，要树立奋斗目标二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成6—9题。

杏花书屋记归有光杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。

孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其．间，声琅然出户外。

嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之．东门，今所居宅是也。

公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。

”公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。

孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。

如是数年，始获安居。

至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于．园中构屋五楹，贮书万卷，以．公所命名，揭．之楣间，周环艺以花果竹木。

方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。

而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。

登其室，思其人，能不慨然矣乎！昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。

今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。

此世俗不忘于荣名者为然。

公以言事忤天子，间关岭海十余年。

所谓铁石心肠，于．富贵之念灰灭尽矣；乃复以．科名望其子孙。

盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力．．于无穷也。

夫公之所以为心者如此。

今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。

孺允兄弟虽蠖屈．．于时，而人方望其．大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。

《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子，于胥．乐兮！”吾于周氏见之．矣！ 6.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A ．以公所命名，揭．之楣间 揭：张贴 B ．犹冀其世世享德而宣力．．于无穷也 宣力：大力宣扬 C. 孺允兄弟虽蠖屈．．于时 蠖屈：不得志 问卷调查问题回答 日本 美国 中国 觉得自己是有价值的人是 7.5% 57.2% 42.2% 觉得自己优秀否 83.2% 11.2% 32.7% 学校里有能理解我的老师是 52.7% 74.4% 62.3% 父母非常理解我是 68.0% 82% 85%D. 贻孙子，于胥．乐兮胥：全、都7、下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是（3分）A．乃从故居迁县之．东门吾于周氏见之．矣B．以．公所命名乃复以．科名望其子孙C. 因于．园中构屋五楹于．富贵之念灰灭尽矣D. 诸子读书其．间而人方望其．大用8、把文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）⑴可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。

（3分）⑵公以言事忤天子，间关岭海十余年。

（3分）⑶向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。

（4分）9.请简要概括以“杏花”命名书屋的原因。

（3分）三、古诗词鉴赏（10分）10.阅读下面一首唐诗，回答问题。

咸阳城西楼晚眺(晚唐)许浑一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事，故国东来渭水流。

（1）开篇之“愁”字，奠定了全诗感情基调，请简括诗中写到了哪些“愁”？（3分）（2）颈联写晚眺近景，虚实结合，简析其作用。

（4分）（3）请赏析“山雨欲来风满楼”这句诗。

（3分）四、名句名篇默写（8分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1) ，万钟于我何加焉！（孟子《鱼我所欲也》）(2)野芳发而幽香，。

（欧阳修《醉翁亭记》）(3) ，渺沧海之一粟。

（苏轼《赤壁赋》）(4) ，靡有朝矣。

（《诗经·氓》）(5)扈江离与辟芷兮，。

（屈原《离骚》）(6) ,此时无声胜有声。

（白居易《琵琶行》）(7)同声相应，。

（《周易》）(8) ，江山阅鬓华。

（顾炎武《酬王处士九日见怀之作》）五、现代文阅读（一）（20分）阅读下面的作品，完成12—15题。

长冬麦语宋殿儒①寒烈的长冬里，很多人会赞美那枝“风中俏”的梅花，而我却常常透过梅香，想起家乡冬野里盛放春绿的麦子。

②麦子是人们心中不可或缺的植物。

秋风起，麦子播下地，残忍的秋风扫落叶过后，麦子长高了一截，面色也浓绿了一成。

寒冬来临的时候，常常会伴着大雪和刺骨的寒风一股脑儿地来了，呼呼的寒风凛冽地喊叫着,河面上一层薄薄的白冰，世界万物好像在一瞬间就被肃杀成一把干尸，就连秋风中倔强着开花的菊儿也熬不过寒冬的惨烈和无情，死去了。

而唯独麦子，仍然为这个世界坚守了一派浓绿，一汪春情。

③冬天不会放过你的倔强，它们用三九四九冻破石头的大雪和冰冻来攻击你。

它们在一夜之间会用厚厚的白雪覆盖你的头颅，妄想把你一下窒息，它们还妄想在窒息你的同时，又把你身边的土壤冰冻成一块铁板——掐死你！可是，你面对如此残忍的杀生，却坦然微笑。

你利用严冬给的厚厚白雪做了一床自己过冬的被子，把敌人的武器变成了自己的“武器”；你为了不被冻土“掐死”，就趁被冻住脖颈的时候，狠命地往大地深处扎根，用长长深深的根系去汲取大地深处的温暖，积蓄自身战斗的力量，把自己分蘖成三头六臂、成为不可战胜的壮士……④春雷滚滚的那一阵子，冬天望着一竿子高、绿油油的你，常常会把最后一点失败的泪滴，滴在你胜利微笑着的田野里。

那时候，农民们都能听你给无奈的冬天说声“拜拜……”。

⑤其实麦子是流浪过来的植物。

它从异域寻寻觅觅才找到适合自己生长的家园，麦子最喜爱中国这块土地了。

咱们中国人，喜爱它，它更喜爱咱中国人。

大半个中国的人喜爱麦子，都依靠麦子生活，早在数千年前就和麦子结下了骨肉相通的情缘。

⑥父亲曾经说过，麦子的阳光就是夏日的成熟色，那无边的金色麦浪就是麦子为人类世界跳的一支阳光舞，它明媚、靓丽，芳香醉人……⑦乡亲们都把麦子称作为“硬性嫩娃”。

是说麦子看起来柔弱，而性子刚烈不屈，是乡亲们最离不开、最金贵的一个娃。

乡亲们对待麦子，也是扑心扑肝的疼爱。

他们愿意把最好的肥料上到麦田里，他们也舍得用汗水去浇灌麦子的一季旺盛。

父亲说，只要你舍得流汗，把它按时种到大田里，它就决不会辜负了你的期望。

给人结出白馍细面和幸福的日子……我们常常看见，父辈们的犁铧开处，就有麦浪滚滚，那就是麦子的品格——它其实也是农民们的汗水、泪水和希望凝固成的一个姿态。

⑧亲近麦子的人，不仅是品尝到麦香的时候才会想到它们，而是每时每刻会把麦子放入自己的脉动。

无论他们走到哪里，都会念叨自己的麦子：“不知道麦子长得好吗？”“今冬的雪多了，麦子又能丰收了哈……”“麦子也是咱不可忘怀的一个亲人……”他们在念想着麦子的一个个日子里，数点着自己对麦子情结的记忆。

（选自《人民日报》2015年02月23日 08 版有删改）12.文中第②段描写了麦子在寒冬的艰难处境，请简析其表达效果。

（4分）13.文章第④段表达了“冬天”和“麦子”各自怎样的心理？叙述上有怎样的特点？（6分）14.简述第⑤段在文中所起的作用。

（4分）15.结合全文，探究“长冬麦语”的丰富意蕴。

（6分）六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的作品，完成16—18题。

存在主义萨特①存在主义乃是使人生成为可能的一种学说；这种学说宣称任何真理和行为都包含着环境和人的主观性。

②对大多数正在使用这个名词的人，如果请他说明一下它的意义，一定总会感到极其含混不清。

因为现在它已经成为一种流行的字眼，人们常兴之所至地称呼这个音乐家或者那个画家是“存在主义者”。

一位《光明报》的专栏作家竟自己签名为“存在主义者”，然而，事实上，这个名词现在被广泛地使用在众多的事实上，以致它已不再具有任何意义了。

③这问题之所以复杂，乃是因为存在主义者有两派所致：一派是基督教，其中我将举出雅斯培与马色尔，这两人都自称为天主教徒；另一派则是存在的无神论者，其中我们必须举出海德格和法国的存在主义者以及我自己。

④他们的共同点则是他们都认为存在先于本质——或者，也可以说是：主体必须作为一切的起点。

我们所意指的确切意义是什么呢?⑤如果人们研究一件工业制品——譬如说一本书或者切纸刀——人们就可以了解，制造它的工匠必定先有关于它的概念存乎心中。

同样地，他曾对切纸刀的概念以及先于存在的制作技巧加以注意过，这种制作的技巧是那概念的一部分，实际上，也就是定则。

因此，切纸刀就成了在某种一定方法之下所制成的东西。

而在另一方面，它又可以有某种特定的用途，因为我们不能想像一个人会制造一把切纸刀而不知道它的用途。

所以，对于这把切纸刀，我们可以说它的本质——也就是使它可能被制作出来以及具有意义的这种定则与性质之总和——先于它的存在。

⑥当我们把上帝视为造物者时，大部分的时候，我们都把他当作超级的工匠。

所以，上帝造物的时候，他是确切地知道他正在创造什么。

因此，上帝心中人的概念亦如工匠心中切纸刀的概念。