近三十年巴金《激流三部曲》研究述评

近三十年巴金《激流三部曲》研究述评摘要：自巴金1929年初在《小说月报》上发表了轰动文坛的处女作《灭亡》之后，“巴金”这个名字便引起全国文学界的注意。时至今日，半个多世纪过去了，对于巴金的评价，也随着时间的推移和文化语境的变化在不断调整。本文就近三十年巴金《激流三部曲》的研究论文作了简要归纳，主要集中在以下几个方面：一是关于人物形象；二是关于传统家族文化；三是《激流三部曲》与其他作品的相关比较。在论述过程中，则以研究者关注的主要问题及其相关成果为中心。限于资料，本文仅涉及中国内地的研究成果，港澳台地区及海外的研究状况，暂付阙如。

关键词：激流三部曲人物形象家族文化

一、关于人物形象的研究成果

严丽珍的《论巴金小说中的人物形象》对巴金所有的小说创作从人物形象塑造的角度进行了重新的解读和研究[1]。他认为巴金的小说主要塑造了四种类型的人物形象。一类是在《灭亡》、《爱情三部曲》等小说中塑造的一群面对信仰的人。第二类是巴金在《激流三部曲》中刻画的一群在新旧时代之间的人物形象。第三类人物形象是巴金在抗战三部曲《火》、《雪》等小说中塑造的一群燃烧自己、照亮别人的人物形象。第四类人物形象是巴金在《人间三部曲》中塑造的一群无奈的小人物形象。

还有不少研究者把眼光聚焦在特定的长子形象，因为这些非常具有代表性的长子形象都是作家着力刻画的对象，是作品中十分重

要的角色。比如牛俊鹏的《论现当代文学中的长子形象》把生活在不同时期的长子罗列，形成了一个长子系列。作者认为，长子形象具有特殊的家庭地位、复杂的性格，是既有丰厚的民族文化内涵又有时代特色的典型形象。[2]还有姚健的《试论觉新形象研究中的几个问题——读巴金札记》关注了巴金《激流三部曲》中的长子形象——高觉新，提出并解决了“觉新是垂死阶级的帮凶吗？”、“觉新失掉反抗性格吗？”、“怎样理解作者对觉新的态度”三个问题。

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巴金先生在《家》、《春》、《秋》三部曲中对觉新、觉民、觉慧三兄弟着墨最多、倾注感情也最多，通过他们三兄弟不同的性格，以其产生的不同命运，作品塑造了新时代的艺术形象。李颖、张玲的《论“激流三部曲”中觉新三兄弟》中把“激流”中三兄弟的人物形象分别作了分析：高觉新——旧制度延续的苦果；高觉慧——新时代觉醒的标志；高觉民——顺应时代潮流的典型。[4]

二、关于家族文化的研究成果

巴金是中国现代文学史上家庭小说创作成就最高的作家，他的《激流三部曲》、《憩园》、《寒夜》等中长篇小说通过对“五四”到抗战时期不同家庭生活的描写，从政治、经济、文化、伦理道德等不同视角，多侧面地揭露封建家族制度、封建礼教和封建迷信的吃人罪恶，展示两代人之间的矛盾冲突，探索爱情婚姻、家庭及妇女解放等重大社会和人生问题。

巴金不止一次地说过，在他所有的作品中，最喜欢的是《激流

三部曲》、《憩园》和《寒夜》。而这几部作品又都是家庭题材小说，代表了巴金小说创作的主要成就。因此，探讨巴金的家庭题材小说的独创特色和艺术成就，对研究和评价巴金的创作活动有着重要的意义。

吴定宇的《巴金的家庭题材小说探胜》认为在中国新文学里，巴金的家庭题材小说是一朵耀眼的奇葩。[5]不仅艺术地再现了从“五四”到抗战胜利二十多年间的社会生活，揭示出时代本质规律的某些方面，还显示出巴金作为一代文学巨匠的卓越才能。姚健的《论巴金家庭小说的主体意识》中提到家庭是社会的细胞，家庭生活在人类社会生活中占有重要的地位，因此历来受到文学家们的重视。[6]

李金涛的《巴金对中国传统家族文化的表现艺术》分别从作品中的家族人物形象的设置、表现角度的安排、情感投射方式的选用三个方面，论述了它所具有的对中国传统家族文化的表现艺术。

文天行的《传统礼教的两种模式——与的比较研究》中是用巴金和老舍各自的一部经典著作作为比较研究传统礼教。唐靓、乐云的《论中西方家族意识的现代困境及其“变奏”倾向——以和为例》中以中西两部作品为例反映出中西家族意识既呈现出相似的特点，又存在着微妙的差异。

三、《激流三部曲》与其他作品的相关比较和其他方向的研究成果

除了上文提到的两篇带有比较性质文章以外，阎浩岗的《具有

“红楼”血缘的两部中国现代小说——与及之比较》、张啸虎的《从到的文学史考察》和王前程的《一样的家庭叛逆，不同的理想追求》三篇文章还从不同的角度阐述了《激流三部曲》与《红楼梦》的联系。

对于巴金的研究，庞大的宏观研究较多，系统的潜心精读作品基础上的，对他的作品的微观剖析少之甚少。鉴于此研究情状，我们在做的论文时可以找到了一个切入点，从巴金的《激流三部曲》入手，分析他笔下家庭中父与子之间的伦理关系，从而找到新与旧碰撞的根源。巴金小说在主题与题材上一直选择父子两代新旧势力冲突的家庭描写，父子关系对立的背后是传统封建秩序下的民族遭际，只有明确父子之间的伦理关系，才能更进一步的对中国现代家族家庭小说做深入的研究。