第三讲 古代中国思想文化高考复习教案

第三章古代中国传统主流思想的演变

◆考纲要求：

1．理解和掌握本专题的一些重要概念：如“无为而治”、四书五经、百家争鸣、程朱理学、陆王心学、宋明理学、经世致用等。

2．知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义，了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

3．知道汉代儒学成为封建社会正统思想的史实。

4．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

5．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期的进步思想。

◆课标要求：

1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。

3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

4．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

◆专题学习进度：2课时

◆考点解析：

中国传统文化主流思想的演变

一、百家争鸣

（一）何为“百家争鸣”？

“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期不同学派涌现及争芳斗艳的局面。所谓“百家”，意为数量多，有儒、墨、道、法、阴阳、杂、纵横、兵家、等。所谓“争鸣”指各家各派从本阶级的利益、要求出发著书立说，广收门徒，争相发表宇宙和社会的看法。

（二）“百家争鸣”局面出现的社会原因

1．在经济上，井田制崩溃

2．在政治上，周王室衰微，士大夫崛起

3．在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用

4．在意识形态和文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”

（三）主要学派及其主张

代表人物主要观点意义

儒家孔子仁、礼

孟子仁政、民贵君轻、性善论

荀子天行有常、制天命而用之、“君舟民水”

法家韩非子发展观、集权观、法治观

道家老子世界的本原是“道”，朴素的辩证法、“无为而治”“小国寡民”庄子世间万物都是相对的；放弃一切欲念，获取精神自由；“齐物”

墨家墨子兼爱、非攻、尚贤、节约

难点解析：

1．关于孔子（结合选修4）

（1）仁、礼：要求恢复周礼有保守的一面。

（2）中庸：处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处；将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道；君子和而不同。

（3）孔子的教育成就：①教育对象：“有教无类”；②教育目标: 不仅把学生培养“成人”，而且要培养成“君子”；③教学方法: 因材施教，注重言传身教；④教学内容: 孔子晚年整理编撰出“六经”。

2．法家思想的意义：韩非子把君主权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势；法家思想中的变革精神成为进步思想家、政治家改革图强的理论武器。

3．道家思想的意义：老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，构成了2000多年传统思想的哲学基础，对中国古代文化产生了重要的影响。

儒、法、道三家思想有互补性，表现出融合趋势，到隋唐时期，形成我国古代治国思

想——“外儒内法，剂之以道”。

4．墨家思想的意义：墨家的主张体现了讲求实际、功利的精神。

（四）百家争鸣的意义

1．春秋战国时期的“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段。争鸣中，各学派批驳、辩难又彼此融合吸收，奠定了中国传统文化体系的基础，也形成了中国思想文化兼容并包、宽容开放的特点，是此后中国两千多年思想文化的源头，在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。

2．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。诸子百家的思想的现实意义。

二、儒家思想的演变历程

表1：儒家思想的演变历程及其原因

时代思想内容地位原因

春秋

仁、礼

为政以德

不被重视要求恢复周礼有保守的一面。

战国仁政、君轻民贵不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政

西汉天人感应

君权神授

独尊

大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化

共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造

魏晋

南北

危机社会动荡；受佛教和道教的冲击

宋明

“理”

“天理”

复兴、重新

确立正统

中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统

治需要。

明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。

（一）春秋战国不被重视

早期儒学主要是关于道德修养和政治理想的一般性学说，带有理想化色彩，没有严密的理论体系；虽已开始和政治相结合，但太重伦理亲情，脱离现实，不为新兴地主势力所青睐。

在秦始皇“焚书坑儒”时受到沉重打击。

（二）汉代儒学成为正统思想

1．原因：迎合了统治者大一统的需要；根本目的是维护封建统治秩序。

2．措施：（1）肯定董仲舒的儒学思想；起用文学儒者参与国家大政。（2）兴办太学——儒学官方化和制度化（3）命各郡县设学校，初步建立地方教育系统—使儒学在民间开始处于独尊地位

3．董仲舒的儒学思想：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成。主要内容有：①“天人合一”和“天人感应”学说，“三纲五常”的封建等级制的理论依据和道德规范，仁政思想，“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”的主张。

4．对“罢黜百家，独尊儒术”的评价

儒学思想逐渐成为封建社会的正统思想，并日益走向经学化、官学化、神学化，同时影响百姓的日常生活。

“罢黜百家，独尊儒术”结束了各派学术平等竞争的局面，阻碍了学术思想的自由发展；但它使儒家地位上升，逐步成为正统，汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步有积极意义。

（三）宋明理学——复兴、重新确立正统

1．背景：儒学的困境与儒学复兴运动

2．理学的发展

（1）创立：北宋五子

（2）成熟：程朱理学（客观唯心主义）

表2：程朱理学思想

概念儒家学者融合佛道思想解释儒家义理而形成的以“理”为核心的新儒学体系代表人物北宋：程颢、程颐南宋：朱熹（集大成者）

基本观点唯心论

天理是宇宙万物的本原，先有理

而后有物

强调理之源在于天理

道德观

天理的核心是“仁”，修养的最

高境界也是“仁”

天理就是作为道德规范的三纲五常，强调

“存天理，灭人欲”

认识论提出“格物致知”。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。