永乐宫考察报告

永乐宫考察报告
篇一：考察报告
外出学习考察报告
2014年10月8号—15号,在学习老师的带领下美术系进行下乡赴西安考察，由于本人身体因素，未能与同学老师一同进行，在老师的建议下留校就近考察。

考察地区有山西芮城县永乐宫与山西介休绵山。

9号下午，我坐火车抵达考察第一站：山西芮城县，开始了我的考察。

在山西芮城最出名的莫非就是称妙绝动宫墙的元代宗教壁画永乐宫了。

永乐宫，元代道教建筑，原在山西芮城永乐镇，因处于三峡水利工程淹没区内，1959年将全部建筑迁移到县北龙泉村复原保存。

现存一门三殿，一门指龙虎殿，即无极门。

主殿三清殿，保存元代壁画《朝元图》，绘道教帝君、天神、地朝谒“三清”图像；纯阳宫绘道教八仙之一吕洞宾画传，重阳殿绘道士王重阳画传。

永乐宫壁画，满布在四座大殿内。

这些绘制精美的壁画总面积达96O平方米，题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的
一章。

三清殿，又称无极殿，
是供“太清、上清、玉清原始天尊”的神堂，为永乐宫
的主殿。

殿内四壁，满布壁
画，面积达403.34平方米，
画面上共有人物289个。

这些人物，按对称仪仗形式
排列，以南墙的青龙、白虎
星君为前导，分别画出天帝、
王母等28位主神。

围绕主
神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。

画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。

整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富子变化而线条流畅精美。

这人物繁杂的场面，神采又都集中在近300个“天神”朝拜元始天
尊的道教礼仪中，因此被称为”朝元图”。

纯阳殿，是为奉祀吕洞
宾而建。

纯阳殿内，壁画绘制了吕洞宾从诞生起，至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。

纯阳殿内对扇后壁的“钟、吕谈道图”，是一幅极为珍贵、人物描写极为成功、情景相融得非常好的一幅壁画。

重阳殿，是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。

殿内出采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度
化“七真人”成道的故事。

重阳殿内的连环画，虽是叙述王重阳的故事，但却妙趣横生地展示了封建社会中人们的活动。

这些画面，几乎是一幅幅活生生社会生活的缩影。

平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮饭、种田、打鱼、砍柴、教书、采药、闲谈；王公贵族、达官贵人的宫中朝拜、君臣答理、开道鸣锣；道士设坛、念经等各式各样的动态跃然壁上。

画中，流离失所的饥民、郁郁寡欢的厨夫、茶役、乐手，
朴实善良而勤劳的农民与大腹便便的宫廷贵族、帝王将相形成了非常
鲜明的对照。

重阳殿壁画基本上继承了纯阳殿的表现方法，用49幅画面来描述王重阳一生
经历。

虽然时代稍晚（东壁画中石碑上有洪武元年字样，
可知壁画当完成于明洪武元年1368以后），破损亦较
严重，但是从其反映道教有关事迹及社会生活的某些侧
面来说，仍具一定的历史价值和艺术价值。

从其绘画风
格看，仍与纯阳殿相近，当仍为朱好古门人这一派系匠
师所绘。

三清殿内的壁画是有名的《朝元图》，壁画高4.26米，全长94.68米，总面积为403.34平方米，是永乐宫壁画中的重点。

三清殿内漆黑一片。

为了使壁画(转自： 博旭范文网:永乐宫考察报告)免受光线侵蚀，所有窗户都以深色的布帘遮着，人必须在进殿后好一会，适应了殿内的微弱的光线后才可以看到壁
画。

但见三清殿内的西、北、东三壁上，绘满了4公尺多高的神仙群像，三壁的画面连成一气，表现的是玉皇大帝和紫微大帝率领诸神，来朝拜元始天尊、灵宝天尊、太上老君的情景，也就是原来分散的诸神，全都集合起来朝拜最高主神了。

环绕三清塑像的斗心扇面墙上，东西面分别是南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墙背面为三十二天帝君；正面北壁东部是中官紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传经法师；北壁西部是勾陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。

东壁是大上昊天玉皇上帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神；西壁是东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神；南壁两侧是青龙君、白虎君。

全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。

西壁堪称是整个《朝元图》中最精彩的部分。

画面以东王公、西王母夫妇为中心，各天官簇拥左右。

西王母端坐椅中，凤冠品服，仪态端庄典雅，表情温柔亲和。

在她面前有一身着蓝袍的长者，据说是哪吒的师傅太乙真人。

他头微低，脸微侧，双手持笏，似有要事启奏西王母。

在太乙真人的身后有两位天神作交谈状，似乎真人所禀奏之事正是他们也关心的事。

这一组人物相互呼应，特别是对太乙真人的心理传神的描绘，为我们刻画出一个眉宇间显现出焦虑、心事重重的长者形象。

这一铺《朝元图》，不仅
反映了道教的完整体系，而近三百身群像，男女老少，壮弱肥瘦，动静相参，疏密有致，在变化中达到统一，在多样中取得和谐。

壁画中的神像虽然高度、朝向大致一样，但画面利用了不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身分、性格。

帝君的神情多半比较肃穆；武将则全身披甲，鬓发飞扬；玉女则含情地微笑，有的在对话，有的在沉思，也有些在凝神、在顾盼，形象各具特色。

每个神像大都只是寥寥几笔，以浓淡粗细的长线变化，就充分表现出质感的动势来。

袍服、衣带上的细长线条，更多的是刚劲而畅顺地“一笔过”画上去，好像一条
条钢线镶在壁画上一样，造就了迎风飞动的飘忽感，加强了画中仙人的生动性。

这种画法不但承继了唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。

仔细揣摩永乐宫三精殿壁画，可以发现其绘画用笔十分讲究。

画中人物的胡须、云鬓在接近皮肤的地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变淡，远远看去，人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样，即所谓的“毛根出肉”画法。

如此精美、准确、生动的画云鬓、胡须的用笔，反映了画工对解剖、透视学的理解，而笔的运行也做到了准确、舒张、刚健，不允许有丝毫败笔，显示了高超的绘画技艺。

画直线不用界尺，画弧光不用圆规，这又要求画工具备过硬的画线本领。

这些正是从六朝、隋唐壁画延续
下来的优秀艺术传统。

从云鬓、虬须的“毛根出肉”的画法上去考察，永乐宫三清殿壁画诸路神仙、真人也宛然出自吴道子的笔下，继承发扬了吴道子的大唐风格。

辉煌灿烂的色彩效果，是三清殿壁画艺术的又一特点。

在富丽华美的青绿色基调下，有计划地分布以少量的红、紫、深褐等色，加强了画面的主次及素描关系。

在大片的青绿色块上插入白、黄、朱、金及三青、四绿等小块亮色，形成一个有机的整体。

用色是以平填为主，采用天然石色，所以能经久不变。

经过对永乐宫的参观，于2014年10月12
海拔2571米。

山光水色，文物古迹，佛寺神庙，革命遗址集于一体，是山西省重点风景名胜区，国家5A级旅游景点。

相传春秋之时，介子推携母亲到绵山隐居，晋文公派人寻找，为逼迫介子推出山，采取放火烧山的
办法，却把介子推和他母亲烧死了。

文公得知，
悲愤交加，命将绵山改为介山，
把定阳县改为介
休县。

又将“
环绵
山山中而封之，以为介推田”，以示怀念。

并于清明节前一天，即介
子推被焚的日子，不许烧火，家家户户只能吃冷饭，绵山共有20余座寺庙,2000余间殿宇。

仅大罗宫道教建筑群面积即达30000
平方米,为全国之最.
佛教寺院也遍布方圆数十里的中岩、岩沟和岩上、岩下。

悬空建筑和亭榭之多也是绵山的一大特色，总共不下三十余处。

绵山神像从无名天尊、无极元君、洪钧老祖，到山神、土地；佛像从灯明、妙光、燃灯，到过去、现在、未来诸佛。

神佛之多之全，亦为国内外所罕见。

绵山铁瓦寺始建于东汉建安年间,距今1800余年，是我国最早建成的山区佛教寺院。

抱腹寺始建于三国曹魏时期。

鸾公岩铁佛寺始建于北魏。

回銮寺建于唐代之前，因唐太宗李世民朝绵山遇雨回銮至此而得名。

五龙寺为北宋前建筑.其它众多寺庙也多为清代前所建。

绵山云峰寺和棋盘洞保留有许多唐.宋.元明石刻和塑像。

铁索岭的铁索和下方的云梯最早悬挂于唐
代之前。

绵山虽屡遭劫难，但仍保留有许多古建筑和碑刻、彩塑。

云峰寺石佛殿，全部斗拱和其它构件都是用石料精心雕琢而成,具有很高的文物价值。

寺下《大唐汾州抱腹寺碑》不仅内容翔实精当，其书法结构宽舒，拙中见巧，颇有汉隶风韵，也为不可多得的珍品。

云峰寺及大罗宫等处，现存有许多唐.宋.元明雕塑，形态逼真，气韵生动，堪称精品。

即使恢复新建的大罗宫彩塑、壁画和龙头寺石牌坊等，也技艺超群，代表了当代山西工匠的实力和水平。

说到绵山，不得不提起绵山之最了。

一、历史记载最早，在我国第一部史书《左传》中就曾4次提到，最早的诗集《诗经》、
《楚辞》中也都有记述。

《诗经》中记载"逝将出汝，适被牙郊，谁之永号。

"真实地描写了介推母子的隐居生活。

介推功不言禄的高风亮节成为历代脍之人口的佳话。

二、抱腹岩的山势奇特为天下"绝无仅有"。

它高60米，宽180米，深50米。

可以抱二百余间殿宇馆舍及一两万名游人于其中。

惊险壮观的岩下飞空挂铃，更为一绝。

三、《大唐汾州抱腹寺碑》，形成于唐代开元二十年，已有一千二百余年的历史。

它生动地记述了三国曹魏时期高僧迪公筹划创建抱腹寺的情况2，并有许多唐、宋名人题记。

内容与书法价值极高。

特别是碑与寺相距200余米，可谓千古之谜，全国没有第二例。

四、"贺知章登山道",是从岩沟直插岩上的一条险道。

据《大唐汾州抱腹寺碑》左侧唐代诗人贺知章题记，他当年登绵山是先由寺僧用布把他拽到50米以上的"棋盘洞"附近，再由棋盘洞攀100米云梯到云峰寺下；然后沿120和60级石阶到铁索岭下手抓70余米的铁索登上铁索岭，并一鼓作气爬上摩斯塔的。

全长500余米的路程几乎都是75度的绝壁。

既是一处奇险的自然景观，又具有丰厚的人文历史，可谓天下奇观。

五、蜂房泉是一处高100余米，宽30余米的抱腹岩。

岩的下部大小数十个石乳常年滴水，落入石池时发出叮咚的乐声。

历代文人把它称做"悬泉"。

像这样挂在岩壁上的泉，在全国也是绝无仅有。

六、大罗宫是一座依山而建的明四暗七仿古建筑，总面积达30000平方米，堪与布达拉宫媲美，为天下第一道宫。

宫内300平方米全国百位名家题写的《道德经》木刻，以及300平方米的布画都是全国一绝。

七、天桥栈道全长300余米，全部建在山的顶部，边上装有仿汉白玉栏杆，远远看去犹如白鹤凌空展翅。

人从桥上过，泉在脚下涌，给人一种飘飘欲仙的感觉。

此情此景，即使游遍全国名山大川也难寻难觅。

八、二十公里的水涛沟、苍岩、曲径、奇树、怪石、山花、野草点缀其间，北魏郦道元《水经注》所说的绵山石桐水千回百转，湍湍流过，苍鹰低回空谷鸟鸣，组成了一幅奇特的山水画卷。

其中的五龙飞瀑落差80余米，游人可从瀑下通过；水帘洞府瀑流从洞前飞流直下，洞内可容纳三四十人。

这样的风光，在北方地区实属罕见。

九、绵山之神为介之推，距今2600多年，为最早的道家人物之一。

绵山之佛为空王佛，俗名田志超，原是一名唐代高僧，是汉人成佛的第一位。

此外初唐大将尉迟公，北魏净土宗先驱昙鸾也都是绵山特有的神佛。

他们全都是土生土长的山西人，这为其它名山所不可比拟。

绵山这神从无形天尊、无名天尊、无上元君到山神、土地，绵山之佛从灯明、妙光、燃灯到过去、现在、未来诸佛。

神、佛之多之全，也为全国之最。

十、绵山宗教乐团由150人组成，多次为台湾宗教人士表演，尤
其是北京白云观举办方丈升座典礼，河北鹿台开光典礼，辽宁普庵观开观典礼，乐团表演颇受好评。

中国道教协会长闵智亭对绵山宗教乐团给予高度评价。

总之，通过这次的考察，使我受益匪浅，让我学到了很多，也对将来的毕业创作打下了很好的铺垫。

篇二：考察报告
写生考察报告
我们步入了大四的脚步，这个学期的任务主要是考察和实习。

九月一号，和往常不同的是我们没有都直接去学校，而是聚集在了河南安阳，接下来我们要在三位老师的带领下进行大约半个月的写生考察。

因为考察写生可以提高在校大学生的视野，开拓眼界，体会创意本源于生活，并为即将毕业的我们增加见识，为毕业创作的内容收集好素材，为作品准备好题材。

今天九月一号大家都在安阳到齐了以后我们就包车出发去林州市石板岩了，石板岩境内的太行大峡谷景区是国家重点风景名胜区。

太行山山脉呈东北至西南走向，绵延数百公里。

它是中国地形第二阶梯的东缘，也是黄土高原的东部界线。

在车上，看到那一座座连绵的山，那绿色，那天然的景像就深深地吸引了我们。

一路上带着幻想和激动老师谈笑风生打成一片,说说笑笑，有好些同学都睡着了，时间很快就过去了。

到达目的地已经是傍晚了，同学们一起吃饭,吃一锅饭,还从来没体验过大家吃一锅饭,那种感觉真幸福,同学们吃的都非常香,吃着农家饭菜,别有一番风味,有的
同学开玩笑的说多无污染的,老师安排同学们休息。

第二天在老师的带领下我们在太行山转了转,熟悉了一下周围的环境和风土人情.没有一个人不被这里的景色所吸引,个个都赞叹：“真美啊，我们看到其他院校的学生也都来写生,就是我们所说的画家,搞艺术的也是不乏！
这里真是个宝地。

经过昨天的熟悉环境,接下来就应该步入正轨, 开始我们油画风景写生了！我们以前没怎么画过风景,基础较差.在游客众多高手层出的太行山画画不仅仅是考验我们的绘画艺术,更是考验我们的承受能力和适应能力.老师教我们不仅要学会学习,更要学会做人做事,让我们多多学习别人的长处,多看看画的好的同学的画,多和他们交流,既然来了就应该有收获,即使画画的能力不是太高,但收获总是有的！我们便底下头认认真真的画,学了几天总算有些收获,有了长进,对于技法的掌握也有了一定的提高，我们都很高兴。

我们每天的生活都很充实.我们每天的生活都很快乐-----不外乎就是画画跟摄影还有日常生活和娱乐.尽管娱乐活动少了像在城市生活的科技化,但天天吸收太山的日月精华精神已经得到很大的安慰，大自然的奥妙和神奇给与的，当来到这里的时候我们天天都在抱怨,当初真的很不理解学校干嘛组织去山区写生，直到在那里呆了八九天左右之久才大彻大悟，我们来了就要去做我们应该做的事情，要画画，要充实自己，要融入大自然，融入这里的一切。

我们后面做到了。

太行山是一处独特的风景,这里到处是大大小小的石板，人们住
的房子也都是由石板盖成，这样的房子结实耐用。

石板岩的自然风光很美。

这里独特的居民也堪称一景，它非常自然、和谐地融进了太行大峡谷的山水之中，令游客们赞叹不已。

下午老师说自由活动，自由组织小组进行写生，我和几个同学一路走走看看，选了在路边写生，这里有几处古朴的人家，石板的房子十分有特色，太行山的房屋更是我们这些学生们离不开的话题.我记得有一天画画时遇到几个国画画家也在画房屋,村民问他为什么要在这里画。

画家说:别的地方没有老
房子。

对，别的地方没有老房子，一个难听的形容：这里的房屋尽是用石头堆成的，坚不坚固不知道，起码知道每一座这样的老房子都是小孩他爷爷的爷爷做的，也算有一段历史了。

说说房子的特点吧,外墙是错落有致的石头堆砌成的,房顶的材料具备了北方的气质---大大块的瓦、层层叠叠。

即使这样的造型给我们在作画时造成很大的困扰,但不得不赞叹这样的凌乱,美得恰到好处。

虽然破旧,但比起中国现代建筑条条框框生动多了.这种老房子对于死板的钢筋水泥来说,不又是另一种风情么? 我们要懂得体会这种风情。

十三号左右的太行山写生结束了，我们接下来要去的地方是山西太原，在太原我们去了山西省博物院，这是国家一级博物馆，而且展馆非常的雄伟，由主馆和四角辅楼组成。

主馆造型如斗似鼎，象征富足祥和。

山西是中国文化遗产大省，博物院里有很多的文物收藏、保护、研究和展示中心，藏品，大约40万件，荟萃山西文物精华，其中青铜、玉器、雕塑、壁画等尤具特色。

基本陈列“晋魂”由7个历史专题和5个艺术专题组成，展示了中华五千年文明进程中山西独特的贡献。

我们在博物馆里看了很久，拍下了很多珍贵的照片，其中令我印象最深刻的一个展品是商青铜鸮卣，是古代的盛酒器。

“形如两鸮相背而立，盖为双鸮首，环目，尖喙，弯眉，盖中央置四阿顶方柱钮，饰雷纹，腹作双鸮身，子口微敛，垂鼓腹饰卷曲羽翼纹。

身下为四爪，两两相背。

盖腹相合，两鸮昂首背立。

”不仅实用，也是精美的艺术品。

我觉得看上起很像是奋斗的小鸟的卡通形象。

被称为史上最萌青铜器，甚是可爱。

到了晚上我们自行活动，我们跟着山西的同
学一起去了食品街，柳巷等特色的街道，吃了当地的特产，比如刀削面啊，猫耳朵等等，非常满足。

之后的几天我们去了蒙山大佛和平遥古城。

我们今天在朋友的带领下我们去了蒙山大佛。

西山大佛，又名蒙山大佛，位于山西省太原市西南20余公里处的蒙山。

晋祠以北的寺底村，主峰高1325米，蒙山晓月为旧太原八景之一。

北齐高洋帝于天保二年将东魏大庄严寺扩建为开化寺，开凿了高200尺的摩崖大佛，称为西山大佛，比目前全国最大的乐山大佛略高。

隋文帝时新建了庇盖大佛的殿阁，唐高宗和武则天曾来此礼佛，赐宫内袈裟。

由于寺毁阁倾，大佛淹没于乱石瓦砾之中，仅见胸颈部分，胸宽25米，高17.5米，颈部直径宽五米。

目前做为旅游资源正在规划开发之中。

我想说这里的台阶实在太多了，我们这一天上上下下都累趴了。

接下来我们要去的是平遥古城和王
家大院。

平遥古城，位于山西中部平遥县，是一座具有2700多年历史的文化名城，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古县城之一（另一座为丽江古城）。

平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。

在平遥的第二天在老师的带领下去了王家大院，王家大院素有“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”之称，被誉为“王家归来不
看院”，它是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。

建筑规模宏大，拥有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。

其中，五座古堡的院落布局分别被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽造型。

然后接下来了去了永乐宫。

永乐宫，道教主流全真派圣地，又名：大纯阳万寿宫。

属全国重点文物保护单位，位于山西省芮城县城北3公里的龙泉村东侧。

这个地方真的好大，房子太多了，不亏有“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”之称啊，平遥我们就此告一段落了，我们也要准备往回去的路上了。

接下来我们要坐大巴去洛阳，在去洛阳的路上我们去参观了永
乐宫，我们去到永乐宫在老师的知道下我们请了一导游，我们了解到永乐宫始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。

永乐宫是典型的元代建筑风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗。

几个殿以南、北为中轴线，依次排列。

特别是宫殿内部的墙壁上，布满了精心绘制的壁画，其艺术价值之高，数量之多，实属世上罕见。

来到山西，自然不能放过去永乐宫欣赏元代壁画的机会。

经过一天的路程我们来到了洛阳，晚上我们吃饭休息，第二天我们去了龙门石窟。

龙门石窟是中国四大石窟之一，唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉”，此处素为文人墨客观游胜地。

又因石质优良，宜于雕刻，故而古人择此而建石窟。

这里青山绿水、万象生
篇三：山西云冈石窟考察报告
篇一：考察报告.doc
文化产业管理专业外出考察报告一、考察地点：
洛阳龙门石窟，华山，秦始皇兵马俑博物馆，大唐芙蓉园，钟鼓楼广场、回民小吃一条街、仿古一条街，法门寺文化旅游风景区，曲江池遗址公园、曲江新区国家级文化产业示范园、大雁塔北广场，陕西历史博物馆，清明上河园。

二、考察时间：2014年4月14日—2014年4月18日
三、考察形式：实地考察
四、考察内容：
1. 概述
2014年4月14日早上五点半我们文化产业管理专业三个班的同学，在带队老师的带领下，坐上旅行社的长途大巴踏上了考察的路途，虽然一路颠簸，却是无比的兴奋！
2. 考察基本情况
14日，到达洛阳已是下午一点钟，用过午餐后，我们去了第一站——位于洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上的龙门石窟。

龙门石窟是中国四大石窟之一，另外三大石窟为：山西云冈石窟、甘肃敦煌莫高窟和甘肃麦积山石窟。

龙门石窟早在1961年既被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，1982年被国务院公布为全国第一批国家级风景名胜区，2000年11月30日，联合国教科文组织将龙门石窟列入《世界文化遗产名录》。

2006年1月被中央文明办、建设部、国家旅游局联合授予“全国文明风景旅游区”。

2007年4月，被国家旅游局评定为全国首批“5a级旅游景区”。

2009年，龙门石窟被中国世界纪录协会收录为中国现存窟龛最多的石窟，创造了现存窟龛数量中国之最。

石窟售票处离公交车站还有一段距离，要经过一条购物（旅游纪念品）步行街。

龙门石窟的门票120元，括西山石窟、东山石窟、香山寺和白园四个景点。

龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北。