大六壬判断入手(北海闲人)

大六壬判断入手1~7合贴-------作者：北海闲人
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第一讲　判断的原则
一、分合。

为论述方便，我们把壬课依所占事体分类单一性和复合性的两种。

所谓单一型的壬课，指的是只需要回答“是”与“否”的课体。

比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。

所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是“单项选择”这一类型的“题目”。

在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如：
我这段时间运气如何？
未来找个什么样的对象？
终生仕运如何？
巴以局势将会如何发展？
总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相
对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。

显然，要想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。

因为所谓复合型的事体，必是
由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容
易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。

实际上，如果我们用“分析”的方法，把复合的
整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组
合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。

所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有“猜测“、”嫌疑的“是”与“否”中学起。

二、主次。

六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。

一个六壬课吉凶判断的主要
因素，一是课体，二是类神。

又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。

这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。

也就是说，它把课名、类神都包含在内，囊括了天地盘、四课、三传、年命的信息。

有人会说：“你这么一说，不是把六壬所有的东西都包容进去了？说了还不等于不说？”
在这里，提出这样一个“课体”涵义的目的，就在于我们以“课名”为中心，把其他因素
包容于内。

为了表述方便，我们把《毕法赋》中的一百法，诸如“初末引从”、“干支皆败”等均称为
课体，或称课名。

先贤立一课体，定一课名，是经过深思熟虑的。

它是多种因素的组合，有益于我们迅速发
现课中的有用信息，提高思维效率，提高判断准确率。

如果一个学壬者，他比较熟悉《课经》、《毕法》，课拿到手中，他会分析出相当多的课名，这么多的课名，我们不一定全用得到，这就有个取舍的问题。

先贤张次功在《六壬辨疑》中说：
课名多有兼取，须以课象最著及所占最切者为主，其余只可参看。

卦主既得，大象判然，易所谓“观其彖”，思过半矣。

所谓卦主者，课名中之最主要者也。

这个“最主要”指的是什么呢？
不是论“大象”，论大象当然是九宗门为最大。

必须注意，在实际判断中，由九宗门决定“是否”的，十课中遇不到一课。

而“卦主”六十四课课名、毕法法则中选取，用起来多有准。

需要指出的是，六十四课每一课均有变体，这些变化与原课是同等重要的。

比如“间传”中的“顾祖”、“时遁”，“轩盖”中的“乘轩落马”等等。

我们举一个例子来说明：
辛巳年子月，丑将戌时丙寅日，电视新闻报道“印巴局势甚紧张，印以战争相威胁，大有一触即发之势。

”占开战否。

财申蛇
官亥阴
父寅虎
蛇勾阴蛇
申巳亥申
巳寅申丙
申酉戌亥
未子
午丑
巳辰卯寅
此课属单一型问题，即“战”与“不战”的选择。

从课名来看，至少有如下课名：
重审法，一下贼上为用，为重审课。

不备，丙寄巳宫，第四课与第一课相同，实际上只有三课，故为不备。

刚日算不备，从干课算起，第一课占了课数，则第四课无矣。

第四课为辰阴，故阴课不备。

玄胎，三传皆孟，课名玄胎。

三传各加生地，为生玄胎。

亨通，三传递生日干，为亨通课。

富贵，干上有支马，支上有日禄，为富贵权印课。

杜传，发用实而中末空，谓之杜传。

日禄临支，干丙之禄临支。

初遭夹克，发用申受地盘丙巳之克，又被天将所克，故为夹克。

外好里槎枒，干上神相合，干支相刑害。

断课必须认真考察已知因，且据课体来断，不可师心自用，亦不可依样画葫芦。

此课占“战”与“不战”，先看课体是否与所问事体相符否。

干支上勾蛇相争，合中有刑，干上申金乘蛇，武器变化之举；支上勾陈太乙，争执之形。

日阴辰阴又复相害，外在我内心均有极大怨恨。

又马星发用，马乃动也，事情将动，大战在即。

这说明，事情发展的主线集中在了三传上，这样的课最为准验。

断到这一步，就用到课名了。

到底哪个是“卦主”呢？
可以这样认为，问战与不战，就是问“战事是否会进行？”。

凡事要进行，必有进升之意，凑巧传送马星发用，说明此事欲动。

卦主之选择，即应从此处着手，顺藤摸瓜，问题就会迎刃而解。

此课马遭夹克，又被缚足所谓缚足，指的是马星得地盘长生或是被合，这马是动不了的。

故大战不会爆发。

而且，马动必有后果，动入亥寅，为旬内之空陷，马既不动，亦无后果，这战争是打不起来的。

可见，在这一课里，“杜传”和“发用马星夹克”是卦主，其余的课体也显现，比如干神归支，外加在内，代表印方以泰山压顶之势对巴基斯坦进行威慑，但这都不决定事情的结果，故只在断出主线后才兼看之，把事情看细。

曰：看似气势汹汹，但中末空陷，初传蛇主变化，乘马变化更大，但变入空陷之地，则中途而止，两国嘴上官司而已。

果然磨擦不断，但战争至辛未尚未起。

有人会问，如果此课中末空陷和马星夹克缚足只遇其一，如何判断？我们说，断课不是办家家酒，不应该有那么多的“假设”。

今贤徐伟刚先生提到“课聚传遇”之说，就是说课传
是一种“巧合”，一种巧妙的组合，一种天机的泄露，遇上什么课，就用什么法断，不可生
搬硬套。

我初学壬就是爱犯这一毛病，事实证明“阴势赋形，圆折如意。

”是断壬课的无上
心诀。

（待续）
第二讲　类神杂说
剑虹大师指出，六壬模型的建立是基于《易经》“同声相应，同气相求。

”的“对应”原理，课传中的某一地支可代表现实中的某一事物，此即所谓“类神”。

类神之功用，大体相当于六爻中的“用神”。

六壬习惯于把初传称作“发用”或“用神”。

六爻法预测，“须向宫中看用神”是最大宗的原则，事情之吉凶，多是取决于以“六亲”关
系为主的“用神”。

如占财看妻财爻，占车看父母爻，占飞禽走兽看子孙爻，用神之旺相休囚、长生墓绝即决定事情之判断，也就是说，事情之吉凶，一个单一的因素即可决定。

六壬的判断，并不仅仅是看类神，这与六爻迥然不同。

所以有不少学过六爻的易友，初学
六壬或金口，不大适应六壬的思路，觉得六壬头绪多，不象六爻“宫中看用”，一目了然。

一个课拿到手中，不知如何下手，越看越是目炫神迷，只好望而兴叹了。

实际上，六壬的判断，一看课体，二看类神。

先贤韦千里在《六壬秘笈》中指出：
壬占吉凶虽见于课传，尚须以类神核定。

六爻预测中，一类事情只须看一个用神。

而六壬预测，同一类事情，所遇课体不同，就会
用不同的神、将甚至是神煞作类神。

有时在断一件事情，在一个课里，甚至会有多个类神
同时出现。

我们来看两个古例：
课例一、癸亥正月己亥日辛未时，予在金陵卞圣瑞书房，偶有两客进坐索占，涉害、曲直、回环，辰巳空、申酉落空。

朱蛇
六酉戌亥子贵龙玄玄蛇比乙未青
勾申丑后未卯卯亥财己亥蛇
龙未寅阴卯亥亥己鬼癸卯玄
空午巳辰卯玄
虎常
断曰：龙神发用，传课结成官局，来意必占今年功名事。

六月即有钦召之应。

盖春得进旺之木，遇夏则枝叶茂密，将来事业远大。

曰：六月之说何也？缘岁建皇恩发用，中传天诏，是以六月定有佳音。

后知来占者即赵忻城昆弟也。

果于是月奉诏进京授京营提督，甲申又升京营戎政。

课例二、辛巳十月己未日癸酉时，东省莘县孙兴功父师仕扬刻文时占功名，八专、铸印、绝嗣，子丑空、巳午落空。

蛇贵
朱戌亥子丑后虎贵虎贵父丁巳虎
六酉寅阴巳子巳子兄壬戌朱
勾申卯玄子未子己鬼乙卯阴
龙未午巳辰常
空虎
断曰：仲冬月令必有起膏之征。

因子上贵虽空，幸乘进气，交仲冬子水司令，填实旬空矣。

且喜虎马丁神发用，作岁君生日，又四墓覆生，已废复兴之象。

起官何疑？后果然。

凡有官君子得此，定主迁官转职，面君奏事。

次年冬，推补兵部车驾司。

这两个课都是占官，但判断依据不同：第一课，一是三传官局，二是发用青龙，都是类神。

第二课，主要是依课体而断，因为得到的是铸印课，而这个铸印课是“成格”的。

在这个层面上，课体是更高一级的“类”神！
我们再回头看韦千里的论述，“壬占吉凶虽见于课传，尚须以类神核定。

”，看来他是主张占课以课体为主，而以类神为辅助的。

他又说：
盖按类神视之，吉凶两歧者，可归于一是，而似吉而凶、似凶而吉者，亦不致混淆。

如不视类神，则凶吉茫茫，何所取准耶？
但类神的作用，确实不可忽视。

《毕法赋》中就有“所筮不入仍凭类”一法。

实际上“只凭类”的时候并不是很多，我们考察一下古例和自己的实践，发现课体与类神大多数是统一的。

我们的经验是，如果一个课中各种吉凶因素缠绕不清，让人无所适从，也就是所谓的“信息不明显”，这件事情的结果往往是向着反面发展。

而验而有准的课，往往都是类神上传而课体鲜明的课。

但类神在不同课体中的表现确实是多种多样的，我们必须坚持一个原则，那就是“无巧不成课”，“依其巧而断课”，照着课上出现的断。

比如占官，到底取什么类神？是禄？是官？是月将青龙？是铸印？是龙德课？都不一定，要看课上出现的最显明的信息是什么，比如上面课例二，最明显的就是铸印课成格，而虎马月建，末官助初印之类，都是较为次要的信息。

比如下课：
申将午时庚戌日，丙辰命男，在某通讯公司任驻某城办事处主任，因最近欲提拔一名经理助理，有人大力推荐，因占能否成功。

子后
寅蛇
辰六
蛇后后玄
寅子子戌
子戌戌庚
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑
此课一出，凶象已定。

间传而中末空亡，半途而废。

官运类神，官、禄、龙、贵、马均不现于课传，用韦千里先生的理论，算是“核定”一下，更是没戏了。

果然癸亥日得信息，上面以年龄不到规定年龄为由，第一轮即将其淘汰了。

第三讲　散论六亲
六亲在中国预测学中占有相当重要的地位，壬学中应用亦十分广泛，是敬演壬课必学的功课之一。

1、在六壬中，我们往往常提到“官”、“鬼”、“德”、“禄”、“印绶”、“泄气”、“救神”而不说“克干”、“比劫”、“父母”、“子孙”。

这并不是为了标新立异，炫奇求怪！
直接用其鬼气、德气、印爻、福德、损耗的意义，体现了六壬重象的特点。

六壬中的“六亲”，是作为一种“象”而存在的，它们的组合体现出课体中各个因素对干支的作用和相互作用。

这似乎才是一种六壬的思维！
这样说比较抽象，我们举《大六壬谭张行军遗迹》的例子来说明：
庚寅日四月十五日申将未时，占国内大局。

壬辰六
癸巳朱
空午蛇
六勾玄阴
辰卯戌酉
卯寅酉庚
午未申酉
巳戌
辰亥
卯寅丑子
断曰：辰发用生干合干上神，又天将乘六合，大局庶有和合之象。

然中传巳、末传午，皆为日鬼，乘雀蛇火将克干，四五两月界内纷起兵戈，必不能免。

巳为湖广分野，兵事且有牵及湖广之虑。

妙在巳遁干得癸水有救，午又逢空，祸尚易止也。

干支上各乘旺神，阴阳神各相冲，阴神与阳神又各相合，纷争之后，乃可宁息，八九可验。

惟德禄均落空亡，利国福民，尚未今年事耳。

此课判断的总体原则，德、禄、印、长生为吉，以鬼、脱为凶。

以四课为现状，以三传为事情之发展过程。

干支各乘旺气，代表一种表面的繁荣，因为此种课体静则守福，动则罹祸。

但静极必生动，器满必倾；而一下克上，有动作之意；课为蓦逢，且为进茹，主事急速，树欲静而风不止也。

必有大变化。

发用印绶，乘六合，必有南北和谈之象。

惜中末皆鬼，《大六壬大全》云：“鬼者，贼也，害也！”火神火将，兼巳为战雄、午为鲁都，战端必起。

剑虹大师给出了六亲的场态概念，即印来、子去等，对兄弟爻的论述，尚须我们深入去理解。

而我们断课也经常遇到兄爻如何判断的问题，不生不克，如何下断？《大全》虽有
“忽然兄弟为鬼吏，哪知还被兄弟累。

”之语，似是以天将与日干论六亲，试之有验。

但窃以为这并不是六亲在判断中应用的主流，主流是什么？是“象”！
以卢武铉竞选韩国总统的课论之，干支上皆乘比肩爻，四课无克，八专取用，如何下断？恐怕单单用六亲，用五行生克、旺相休囚是解决不了问题的。

天罡领袖之神，加临干支，中末又逢，当选之“象”甚明。

六亲中财发用，中见比肩，代表什么意义，另有他说。

2、我们多次提到，但以课体为主，类神作参考，是六壬判断大方向，切记！
在六壬中，六亲是“类神”体系的一个重要方面。

所以，六亲又是判断的一个重要参考。

在个别占断门类中，类神是判断的核心，比如占某一笔钱能不能到手就要看财爻，青龙、天财等均不必视。

但六壬运用类神，更多的是以天神、天将为主。

如占胎产，若天后乘神被地盘乘死气、死气所克，防损其母。

再如，占官运，类神是多方面的，天吏、天城是支神的范畴，贵人、龙神是天将的范畴，官鬼是六亲的范畴，禄神、天马等是神煞的范畴，而催官符是综合的一种象。

我们在判断中，一定要坚持多次提到的一个原则，“缘其巧而断”，什么信息显明照什么信息断。

比如，申将未时辛酉日，与电信局签了合同装宽带，占何日可通。

亥虎
子空
丑龙
虎常空虎
亥戌子亥
戌酉亥辛
午未申酉
巳戌
辰亥
卯寅丑子
装宽带是短期之事，以日计之。

传进茹亦主速。

虎马发用，亦主速。

发用虎马，中末空亡，事必在初传管事范围内完成，酉日占，亥居支前二位，居干前一位，亥支出现，即以亥日断。

果于癸亥日辰时接通。

这儿没有用到六亲的内容。

再看徐养浩先生解《大六壬指南》之课：
己丑五月癸酉日辛酉时，占婚。

贵后
蛇辰巳午未阴阴玄空龙鬼辛未阴
朱卯申玄未申亥子财庚午后
六寅酉常申酉子癸财暗鬼己巳贵
勾丑子亥戌白
青空
友人李庚占得，干支上下相合，支上神又生干，女愿与乾宅联姻。

火土财妻官旺相，夫妇偕老，有子之象。

此占婚成且利之课。

虽然，初传官鬼太旺，中末传又生扶初鬼，财遁旬鬼，种种克害日上龙神，必主因妻致讼。

果然娶月余，以前夫之弟告理损钞。

男以乏嗣续娶，于庚寅年得此，连获佳儿。

此课成婚与否，课体为主，六亲亦参考言之。

干支上下半合，支神生干，生则和顺之象，此课体之吉，可断婚成。

以六亲“核定”之，三传中财、官旺相，财妻也，官夫也，干支生合，又有夫有妻，岂非成婚之象？
另一六亲用法，财乘遁鬼，官讼之象；以财生鬼，耗费之征。

（待续）
第四讲　四课的分析
经常有壬友提起，六壬课的判断到底是以四课为主呢，还是以三传为主呢？抑或是以类神
为主呢？
我们在前面我次提到“课聚传遇”的说法，要求依课之巧而巧断，即每一课都是一个“这个”，每个课都有它独特的解法。

到底以何为主，还得从课的具体情况来。

当然，我们首先必须确立一个观点，那就是：一件事儿的发展过程中有许多因素，但这些
因素有主有次，这就是“矛盾的主要方面”，它决定了事情的发展，其余的是支流，起到一定的缓冲或加剧作用，但不起决定作用。

这个“主要方面”，有时有四课上，有时在三传上，有时在天地盘内，有时甚至在占人年命上，千变万化，要找最突出的信息，最突出的信息，往往也就是事情的主导方面。

我们来看四课如何看法。

先看四课的结构：
例如，申将戌时庚申日。

第第第第
四三二一
课课课课
辰午辰午
午申午庚
第一课又称为干阳或日阳，第二课又称干阴或日阴，第三课又称辰阳或支阳，第四课又称
辰阴或支阴。

在六壬中经常会遇到涉及双方的课，如婚姻中的男女，词讼主的原被告，交易中的双方，
交战中的敌我……等等，这种关系称为“对待”。

于是我们可以用另一种标准再把六壬占的整体分为两类，一类是对待关系课，一类是非对
待关系课。

六壬中常以日、辰代表双方。

有时候，这个所谓的“日”包括日两课，“辰”包括辰两课。

有时指的是干上和支上。

关系于四课如何看，古人有很多论述，分得极为细至深入。

作为初学者，可以重点学习两
个内容，一个是《六十四课经集》，因为有不少课的定名是由四课而来；另一个是《毕法赋》，百法之中，有不少是讲四课的；百法的变格讲四课的就更多了。

记住这些内容，我们分
析四课就差不多了。

例如：
第二法：首尾相见始终宜。

第七法：旺禄临身徒妄作，第八法：权摄不正禄临支。

第十五法：脱上逢脱防虚诈，第十六法：空上乘空事莫追。

第二十一法：交车相合交关利，第二十二法：上下皆合两心齐。

第二十三法：彼求我事支传干，第二十四法：我求彼事干传支。

第三十五法：人宅受脱俱招盗，第三十六法：干支皆败事倾颓。

第四十一法：富贵干支逢禄马，第四十二法：尊崇传内遇三奇。

第五十三法：两蛇夹墓凶难免，第五十四法：虎视逢虎力难施。

第五十五法：所谋多拙逢网罗，第五十六法：天网自裹己招非。

第五十九法：华盖覆日人昏晦，第六十法：太阳射宅屋光辉。

第六十一法：干乘墓虎无占病，第六十二法：支乘墓虎有伏尸。

第六十三法：彼此全伤防两损，第六十四法：夫妇芜淫各有私。

第七十法：鬼临三四讼灾随。

第七十一法：病符克宅全家患，第七十二法：丧吊全逢挂缟衣。

第七十三法：前后逼迫难进退，
第七十五法：宾主不投刑在上，第七十六法：彼此猜忌害相随。

第七十七法：互生俱生凡事益，第七十八法：互旺皆旺坐谋宜。

第七十九法：干支值绝凡谋决，第八十法：人宅皆死各衰羸。

第八十七法：人宅坐墓甘招晦，第八十八法：干支乘墓各昏迷。

有时有些课，我们看上一眼，背一背百法，就能看出不少信息：
壬午年巳月酉将卯时甲戌日，闻勒庞口出大言，说虽总统选举失败，但在议会选举中会占有数十席，起课占之。

勒庞1928年生。

比寅后
鬼申龙
比寅后
六玄后龙
戌辰寅申
辰戌申甲
亥子丑寅
戌卯
酉辰
申未午巳
四课分析：干为人气，支为席位。

今干上龙马乘空，人气无有。

无人气则无选票，无选票则无席位，故决不会占有“数十席”！
我们再照韦千里先生“以类神核定课体”的理论，用三传核定一下四课，德禄发用空亡，三传俱空，事情未发生已有了结果，这个结果就是四课的结果——人气为零。

德者，得也。

《六壬粹言》云“最忌德丧禄绝期”，勒庞虽出大言，奈天不佑之，奈何？
午月丙辰日看新闻，右翼胜出，左翼败，勒庞代表的极右翼全军覆没，一票也没有。

我们再看徐养浩先生《大六壬金铰剪》上的例子。

先介绍一下历史背景：
1943年除夕这一天，正是抗日战争进入第七个年头的时候，次日就是1944年的春节了，徐养浩的流寓在外的，这一天有几个朋友来，要求徐养浩占一占时局，当然内容就是甲申这一年抗战的形势了。

癸未戊子日寅时除夕子将，蓍占否，以壬占岁。

重审、励德。

劫丑空
财亥常
子酉阴
后元空勾
申戌丑卯
戌子卯戊
卯辰巳午
寅未
丑申
子亥戌酉
除夕之夜，良友围岁，虽同悬天涯，每乐闻蓍讯，仆以壬短蓍长，难民从短，故以壬式示之。

壬友盛三厂曰：“敌寇玄武尚居支内，天空劫煞，国难正深。

大孚行之板车，犹日有中国志士仁人，载去活埋者。

”眼科马少卿曰：“我辈辛亥首义不彻底之患耳。

”余以天道福善祸淫，奖励有德，安之众友，苦矣而已。

虽然，匹夫有责，此志勿懈。

且卯丑自伤，扶桑有秋落之悲；申子自生，汉族有中兴之理。

亦即日出于卯，日没于酉之谶。

请视我甲申春联：大地回春甲，中原已正申。

这课的丑酉金局折断卯木，诸公浮一大白以祝。

于是同声应以“明年明日来！”
此课的四课是这样的：
徐养浩先生并没有简单地依照兵占的课来断，而是具体情况具体分析，遇到什么就说什么。

这一课四课的分析，基本上是按干支代表抗战全局来看的，以我国内的情况为主。

干为人民，为国门，干上卯，卯为日出之方，又称扶桑，为日本的类神。

作鬼加干，日本人仍要进攻，给人民造成深重灾难。

支为宅为我国内，玄武居之，玄武为盗贼，故断敌寇依然在国内。

克支，故国难正深。

角度一换，卯克其阴神，日本有自伤之事，受发用酉冲克，早晚受西方攻击落败。

支受阴神生，生者好和，故国内万众一心，借发用之力克卯木鬼，终得解除灾难。

（待续）
第五讲　日二课的分析
四课分析在六壬判断中居于十分重要的地位。

有一种理论说，四课看现状，三传看发展，这在相当多的情况下是十分正确的。

我们看课起得准不准，可以看四课的表现与现实是否相符。

当然，有时候发用也体现了现状，不过这不是我们这次的讨论范围。

四课不但可以看现状，实际上也是可以看发展的。

比如占出行遇龙、马入四课，尤其是入干阳和支阳二课，动象是十分明显的。

六壬习惯上以干代表人，以支代表事。

而剑虹大师提出，干为精神意识方面，支为物质实体方面，这在相当大的范围内也是十分正确的。

借用小学生作文的术语，干二课可以说是“所思所感”，支二课可以说是“所见所闻”。

干是精神意识的东西，有多种含义。

干上神可以代表占人的性格。

干上神可以代表占人当前最为关心的事情。

干上神可以代表当前的处境。

虽然，“处境”是一种客观的东西，是一种外部环境。

但人的思想意识往往受到环境的极大影响，因此，代表人的当前思想状况的干上神也可以折射出当前他所处的环境。

以下是几个亲验的例子：
未将戌时乙未日，问财运。

干上龙神乘丑为蟠泥，有虎居平阳之象。

干神归支，在家之象。

故断其已经下岗，果验。

卯将辰时戊子日，问官运。

干上墓，干阴鬼，《照胆秘诀集》所谓“日阴克干日戴墓，暗钝抑塞多龃龉。

”是也。

墓为迟滞，阴鬼为暗害，断不前运气不佳，有人暗害。

果有多封群众来信举报受查。

未将亥时丁丑日，问运气。

干上丁马乘空，马者多动，空者粗疏，故断其人性格不沉静，工作不细致，三天打鱼，两天晒网，以致多动。

且干支皆乘败气，恐一段时间内一事无成也。

果验。