杂卦传全文及译文

杂卦传全文：
《易经》之数，三百六十，六十四卦，六爻为变，各有彖象。

古圣人设卦，以示
吉凶祸福，以治国安民。

大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二，则十有五。

又分而为二，则五有二。

左数之为阳，右数之为阴。

阳之为数，易以说气，阴之为数，易以说形。

五阴之动，五阳之化，阴阳相推，而生萌万物矣。

为天下先，尽矣。

天地之大也，人犹以为小。

其钧也，夫两贤者同其道而合其心，甘露为下，膏露
为上，和之至也，呼吸相通，而出入无间矣。

故曰：“天地相合，而万物生焉。

”人
参于天地，天地合而能为育，故曰：“天地可与参也。

”《易》曰：“参同契."
天地者，万物之盗也。

万物之所生，天地也；万物之所长，天地也；天地者，德
之至也，故称为天常之道。

《荀子》曰：“舜华天下，故天下称为夏；禹抑之以平水土，故谓定禹之业；汤
放胡之咎，庶无殃，故谓兴汤之业；文、武之德配在天下，故谓治文、武之业。

天地者，养成之道也；德者，所以行之者也；汤之为子，养而不食，天下传之；文之为季，养而不餍，尊而不泽，天下杜之。

故天地之德，而顺时者昌；而逆时者亡；德者得之，失之，失之则亡。

”
《易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

”故健而不暴，强而不烈，果而不乱，直而不猛，光而不燿。

凡六合之道，凡百事之纲，皆包于神器之内；古之人，其知道削而归之于神，故
其象天地者，其宣始纪终之道也；四时者，其载生长收藏之纪也；动物者，其载繇畜
走飞之纪也。

三才者，其载刚中柔和之理也；八卦者，其载阴阳五行之气也；斧钺策
杖皆其器，手足声气皆其纪。

故曰：“始于无，生于有，寂然不动，而生万物。

”
至于兴于乱，衰于治，于道远也。

天下万物皆以有生为本，以无生为体，有生有克，有克有伐，有伐有战，有战有囚，囚而后能服。

故曰：“物生则有，有则有获，
有获则实，实则可验，可验则有功，有功则可久，可久则有德，有德则天下服。

”故曰：“物生而不辍，克敌制胜，率由夫上主制胜之法也。

”
阳者出而阴入，升而自虞，故曰：“天行也。

”阴者入而阳出，降而自亨，故曰：“地行也。

”天地之道可称精神矣。

《易》曰：“道之所行，君子胜其事。

”君子之
所行也，智则明，审则哲，道则行，仁则义。

智者以其道则得千岁，愚者以其道则失
万世。

孔子曰：“道之以政也，齐之以刑也，民免而无耻。

道之以德也，齐之以礼也，有耻且格。

”《易》曰：“四时之气，其行如驰，万物之宜，其得时也。

”得其时则
有功，失其时则无功。

杂卦之文，可参于蓍龟，可参于神人。

天之为刚，地之为柔，天地之道可贵哉！
全文简单翻译和说明：
《易经》有三百六十个数和六十四个卦，每个卦由六个爻组成，每个爻都有彖象
和吉凶祸福的含义。

古代的圣人编写卦象，是为了通过吉凶预测来治理国家和安抚民心。

大衍数是五十，其用为四十九。

当这个数分成两半时，会得到十五和十五，再次
分成两半，就得到了五和十。

左边的数称为阳，右边的数称为阴。

如果用阳数来表示
气象，用阴数来表示形态。

五个阴之动和五个阳之化，相互推动，就会孕育出万物。

这是天下的先例和总结。

天地宏大无限，人类仍然认为它很小。

天地之正相较于两个贤者所追求的道路，
如同互相合作，甘露从下往上流动，膏露从上而下流动，相得益彰。

两个人的呼吸交融，内外相连而又无间。

因此可以说：“天地相合，万物生长。

”人类和天地是相互
参与的，天地的合作才能育出人类，因此可以说：“天地可与参也。

”《易经》说：“参同契。

”
天地是万物的根源。

所有万物的生命、成长，以及所需要的一切，都来源于天地。

天地也是至高的道路，被称为天常之道。

《荀子》曾说：“舜华天下，于是天下称为夏天；禹治水土平整了它们，于是被
称为定禹之业；汤放胡之咎，庶几避免了国家的灾难，于是其被称为兴汤之业；文王
和武王的德行，共同治理了天下，因此被称为治文、武之业。

天地是培育之道，而德
才是用之法，汤，生而又不依赖肉食，天下传承它；文王，1229养育又不拥有，尊为但不灌输给别人，天下因此不顺其志。

因此，天地的德行，顺应时代的人就会昌盛，
不顺应时代的就会衰亡；德跟得来，也会失去，一旦失去便会消逝。

”
《易经》说：“天行很顺畅，君子应该不断发展自己。