江苏省高考语文大一轮复习 第3部分 现代文阅读 第2章 论述类文本阅读 第1节 真题真练不分版本

江苏省高考语文大一轮复习第3部分现代文阅读第2章论述类文本阅读第1节真题真练不分版本
第二章论述类文本阅读
命题材料题干与分值涉及考点
XXXX 《成人不自在》
郭英德17.请简要分析本文的论述层次。

(6分)
分析文章结构，把握文章
思路
18.文中“如来佛的掌心〞“紧箍儿〞
“八十一难〞分别意味着什么？(6分)
理解文中重要概念的含
义
19.请结合文章内容，分析“西天取经〞
的寓意。

(6分)
赏析作品的内涵
XXXX
《罗丹的雕刻》
熊秉明16．请简要概述第一段的论述层次。

(6
分)
分析文章结构，把握文章
思路
17．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革〞
表达在哪些方面？请简要概括。

(6分)
归纳内容要点，概括中心
意思
18．请结合文章，阐释文末“开向生命的
窗子〞的内涵。

(6分)
赏析作品的内涵
XXXX
《乾坤草亭》朱良志
16．请简要说明第三段中“个〞的含
义。

(6分)
理解文中重要概念的含
义
17．请简要分析文章第四段的论述层
次。

(6分)
分析文章结构，把握文章
思路
18．请结合对文末“不离亭子，不在
亭子〞的理解，阐释“乾坤草亭〞的内
涵。

(6分)
理解文中重要句子的含
意
XXXX 《论名声》 [德]叔本华
15．文章说“立功〞与“立言〞是通
向“名声〞的两条大道，请简要分析二者
的主要区别。

(6分)
归纳内容要点，概括中心
意思
16．文章最后一段说“名声是依靠绝
对价值来评判的〞，又说“名声并不代表
价值〞，二者是否矛盾？请简要分析。

(6
分)
理解文中重要句子的含
意
17．我国古代有“立德、立功、立言〞
三不朽的说法，请结合本文谈谈你的认
识。

(6分)
对作品进行个性化阅读
和有创意的解读
XXXX 15．文章中“笑的价值〞包含哪些内归纳内容要点，概括中心
《笑的价值》[英]伍尔芙容？请简要概括。

(6分) 意思
16．请简要分析文章第三段的论述层
次。

(6分)
分析文章结构，把握文章
思路
17．文中画线的句子表达了作者怎样
的看法？它对论述“笑的价值〞有什么
作用？(6分)
分析概括作者在文中的
观点态度
1.命题形式
考题一般采用三道主观题形式出现，呈现出一种较为稳定的模式，近5年来，总分均为18分。

2．考查重点
(1)“分析文章结构，把握文章思路〞是重要考点。

高考对文章结构和思路的考查，主要集中在以下几个方面：①直接考查全文或某段思路；②文章观点(或作者态度)与论据之间的关系；③文章整体或局部结构的特点及安排理由；④文章段落组织、材料选择的效果。

(2)注重考查考生对信息的归纳概括能力。

信息的归纳与概括建立在信息筛选根底之上，它要求考生不仅能够了解信息“是什么〞，还要能够迅速概括信息的特点，以便了解作者的观点与态度，从而表达自己的看法。

3．命题趋势
(1)题型、分值将保持稳定。

(2)重点考查分析文章结构，把握文章思路，归纳内容要点，概括中心意思的能力，以及对文中重要概念及句子的理解能力。

第一节真题真练
一、(XXXX·江苏卷，改造)阅读下面的作品，完成后面的问题。

成人不自在
郭英德
《西游记》记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为“斗战胜佛〞的曲折过程，揭示了一个深刻的人生哲理：成人不自在。

孙悟空的出生，和普通人大不一样，他是从石头缝里蹦出来的，摆脱了人与生俱有的社会关系。

用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束〞。

那么，作为一个原生态的人，他是不是就获得了真正的“自在〞呢？这还不行。

他发现自己生活的环境太狭隘了，来来回回就在花果山上，交往的就是些个猴兄猴弟。

他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了种种法力。

一个筋斗云翻出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。

有了这么广阔的生存空间，就获得真正的“自在〞了吗？还是不行。

孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老猴死去，想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死簿中勾掉，从而拥有了绝对意义上的“自在〞。

但是对社会人来说，这却触犯了标准，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。

孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。

社会要么剿灭他，要么改造他。

小说采取了寓意性的写法，用“如来佛的掌心〞代表一种无所不能的社会标准，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。

“个体人〞一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在了。

孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？不完全是。

小说有一个寓意性的写法——“紧箍儿〞。

紧箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。

孙悟空头上的紧箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。

他看到藏着紧箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。

这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会标准，保护唐僧西天取经的。

“紧箍咒〞有一个很雅的名字，叫“定心真言〞。

只有把孙悟空的心“定〞住，他才能真正地长大成人。

于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。

西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒。

这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程。

西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。

那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。

任何社会中的人都面临着“自在〞和“成人〞的两难处境。

你生活在社会当中，一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束。

这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最正确位置。

在这个意义上，孙悟空是成功的。

(节选自《中国四大名著的文化价值》，有删改) [整体把握]
1．本文的论述思路是怎样的？
【答案】全文共6段，按照论证的过程分四层。

第一层是第1段，以孙悟空的经历为例，提出中心论点“成人不自在〞；第二层是第2、3段，阐述“不自在〞的原因，认为人一旦踏入社会就没有绝对的自由；第三层是第4、5段，通过写“西天取经〞经历磨难，来揭示人的成长是一个修行的过程；第四层是第6段，总结全文，写任何社会中的人都要处理好约束和自由的关系。

2．本文的主要观点是什么？
【答案】本文以孙悟空的经历为例，论证了“成人不自在〞的观点。

[问题研读]
1．请简要分析本文的论述层次。

【解析】此题考查对论述层次的把握。

本文的思路很清晰：先由小说内容的概括引出论点：成人不自在。

而后再从人进入社会后受到的约束和人的成长过程两方面论述论点，最后指出成功人生的标准。

据此即可归纳整理答案。

【答案】第一层(第1段)：提出全文观点，成人不自在。

第二层(第2、3段)：揭示人一旦踏入社会，就没有绝对自由。

第三层(第4、5段)：说明人的成长是一个接受各种标
准、不断修行的过程。

第四层(第6段)：收束全文，强调成功的人生就是在约束与自由的两难处境中找到最正确位置。

【真题点评】解答此题，要分析文章的结构层次，整体把握文章的内容，注意文段的层次划分，分析文段中心内容以及各个层次之间的关系。

要注意理清论点、论据和论证过程之间的关系，然后简要概括，形成答案。

2．文中“如来佛的掌心〞“紧箍儿〞“八十一难〞分别意味着什么？
【解析】此题考查理解文中重要概念的含义。

第3段中说“用‘如来佛的掌心’代表一种无所不能的社会标准，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心〞可见“如来佛的掌心〞指的是“一种无所不能的社会标准〞；从第4段中“这说明孙悟空心甘情愿接受的社会标准〞可以看出“紧箍儿〞是指让孙悟空心甘情愿接受的社会标准；从第5段中“西天取经的八十一难……都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征〞可以得知“八十一难〞是人生路上所遇到的障碍。

【答案】“如来佛的掌心〞象征着孙悟空无法逃脱的社会标准；“紧箍儿〞象征着孙悟空心甘情愿接受的社会标准；“八十一难〞象征着孙悟空修心过程中所遇的障碍。

【真题点评】解答此题，首先要找到词语所在的区域，结合上下文内容分析词语的意思。

其次要抓住关键语句，最后用简洁的语言归纳概括。

3．请结合文章内容，分析“西天取经〞的寓意。

【解析】此题考查从不同层面探究作品的意蕴。

相关内容在文本倒数第二段。

细细揣摩这段文字，下面一些句子值得玩味：“是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程〞“西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒〞“人生最大的价值不在于目的，而在于过程〞。

当然，文中的孙悟空只是一种借代，作者是借孙悟空说事。

我们将这些观点上升到理性认识，就可以形成答案了。

【答案】人生的成长是发挥个人能力、收心敛性的过程；人生要承当责任，克服困难，完成使命；人生最大的价值不在于目的，而在于过程。

【真题点评】解答此题，可结合文本的中心和最后两段的内容分析。

本文主要强调“成人不自在〞这一中心，作者指出“西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程〞，即孙悟空在“西天取经〞的过程中到达了“自在〞和“成人〞的和谐，在“自在〞和“成人〞的两难处境中找到了最正确位置。

“西天取经赋予孙悟空的任务……而在于过程〞这段话那么说明西天取经使孙悟空实现了人生价值，据此总结概括，便不难得出答案。

二、(XXXX·江苏卷，改造)阅读下面的作品，完成文后的题目。

罗丹的雕刻
熊秉明
雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英
雄的崇拜。

把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。

雕刻家把神与英雄的形象具体化。

他的创作是社会交给他的任务。

所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。

有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。

罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。

他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。

雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。

所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。

他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。

欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。

从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。

他说“忠于自然〞，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统〞，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。

他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门〞。

这是一大转变。

凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门〞上没有英雄。

“地狱之门〞其实也可以称作“人间之门〞，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲哀，奋起和陨落。

罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。

雕刻是他恣意歌唱的语言。

在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。

现代雕刻从此可能。

说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。

说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。

因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。

他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。

〞每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子〞。

(有删改) [整体把握]
1．本文的论述思路是怎样的？
【答案】①首先，写出了雕刻的起源及其表现形式；
②接着，论述了罗丹的雕刻是一次根本性变革，打破了外在约束；
③然后，进一步论述了“雕刻〞是罗丹“恣意歌唱的语言〞，从而拓宽了雕刻家们的自由空间；
④最后，对罗丹的雕刻进行了评价。

2．本文的主要观点是什么？
【答案】本文的主要观点是罗丹对雕刻进行打破外在约束的根本性变革，以及他的雕刻理论对后来的雕刻家起到了很好的借鉴作用。

同时也开启了以生命为表现内容的历史。

[问题研读]
1．请简要概述第一段的论述层次。

【解析】此题考查分析文章结构，把握文章思路。

第1、2句是第一层次，谈了雕刻发源于人类的崇拜心理。

第3、4、5句是第二层次，说了雕刻家的创作要求。

第6句是第三层次，说明雕刻对日常生活的描写是附带的配曲。

【答案】首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。

【真题点评】该命题继续沿用了XXXX年高考江苏卷第17题的命题思路，考查的是段内思路层次，难度不大。

该题考查“第一段的论述层次〞，可以将第一段进行整体阅读，然后按照论述类文本的写作特点，对段落进行合理划分。

通过阅读，可以抓住语段中的关键论述对象——雕刻、雕刻家，那么，第1、2句论述的是雕刻的起源问题，第3、4、5句论述的是雕刻家的创作，第6句论述的是雕刻的作用。

这样论述的层次就清晰了。

2．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革〞表达在哪些方面？请简要概括。

【解析】通读全文，找出表达“根本性的变革〞的关键语句，然后整合答案。

第二段“他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感觉作为创造的出发点〞。

第三段“欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。

从婴孩到青春……都写在肉体上〞。

第四段“在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体……更痛快地设计想象世界中诡奇的形象〞。

分别从雕刻的观念、内容、形式等方面表达了罗丹为雕刻带来的根本性的变革。

分析概括这些句子，用凝练的语言表达出来即可。

【答案】在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作；在雕刻内容上，罗丹的雕刻表达人的生命全景；在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象。

【真题点评】该命题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。

该题的关键是筛选出表达“根本性变革〞的语句。

通读全文，确定第二、三、四段重点论述了罗丹在雕刻上的“根本性变革〞，然后根据每段的具体内容进行分类归纳概括即可。

3．请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子〞的内涵。

【解析】此题考查赏析作品的内涵。

“开向生命的窗子〞虽是一句话，却是罗丹艺术观的高度概括，是罗丹的艺术作品的影响力的生动表达。

作者用这样一句话来收束全文，是对罗丹的艺术创作的总体评价。

扣住“生命〞，从文中寻找表达罗丹的艺术观、创作成就和影响力的信息，结合这些信息，从“窗子带给人启发〞的角度挖掘“开向生命的窗子〞的内涵。

【答案】雕刻开启了以生命为表现内容的历史；雕刻成为人们思考生命的载体；雕刻呈现了罗丹对生命的思考与想象；雕刻带给艺术家们以创作的启示。

【真题点评】该命题是考查“分析概括作者在文中的观点态度〞的能力。

这一命题思路是沿用了XXXX年高考江苏卷第18题的思路。

难度与XXXX年相当。

题干中“开向生命的窗子〞是作者对罗丹艺术的总评价。

只要能够抓住“生命〞和“窗子〞并结合原文进行正确分析，答案就不难组织。

三、(XXXX·江苏卷，改造)阅读下面的作品，完成文后题目。

乾坤草亭
朱良志
明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭〞。

八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。

一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥〞。

一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。

〞小舟居然也成了宇宙中的一只船。

宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。

在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。

小，是外在的物；大，是内在的心。

从物上言之，何人不小！但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。

王维不是有“行至水穷处，坐看云起时〞的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！
乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。

这是一种深层的生命自信。

我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人〞，这个“个〞就是乾坤中之一“个〞，一点。

个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。

在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。

〞八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。

八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个〞，一点，一个充满圆足的生命。

八大的自尊缘此而出。

清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没
有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，那么有“君问穷通理，渔歌入浦深〞的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。

这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。

中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。

那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船〞又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。

画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。

高明的画家其实都想到那高台上去玩月。

(有删改) [整体把握]
1．本文的论述思路是怎样的？
【答案】本文先在第一段中提出了中国文化中的一个现象和问题：为何一个小小的人、物前总要冠以“乾坤〞“宇宙〞之名？接着从两个层次对问题展开分析：第二、三两段从人生的角度分析小与大的实质关系，表达了生命在困境中的突破与自信；第四段那么从中国画、中国画家的角度指出“台上玩月〞正是它们(他们)所到达、追求的境界。

2．本文的主要观点是什么？
【答案】本文借“草亭〞与“乾坤〞的关系指出了小的个体面临的生命困境及实现困境突围的途径：让心灵摆脱欲望、名理的羁绊，使其向无限大的宇宙放飞、升腾，从而实现自身的独立、心灵的悠游、生命的圆足，获得深层的生命自信。

[问题研读]
1．请简要说明第三段中“个〞的含义。

【解析】此题考查对文中重要词语的含义的理解。

对文中词语的含义，不是孤立地去理解，而是要结合文本，做到词不离句，句不离篇，这样方能对词语有全面的理解。

【答案】“个〞从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。

【真题点评】该题考查“理解文中重要词语、概念的含义〞的能力，重在考查“区分、筛选并整合与理解重要词语含义相关信息〞的能力。

该题答题范围明确，“个〞的三层含义较为明显，关键在于这三层含义由实及虚、由本义到引申义的内在延伸关系。

江苏卷很重视对重要词语、概念含义的理解。

该题答题范围明确，含义的层次清晰，是个稍有难度的好题。

2．请简要分析文章第四段的论述层次。

【解析】此题考查分析文章结构，把握文章思路。

第四段开始谈了张潮人的境界的三个层次，之后说了“小亭〞“小舟〞的“心灵高台〞“宇宙船〞，最后是说中国画家想到达的境界。

【答案】首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所表达的“台上玩月〞这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想到达“高台玩月〞的境界。

【真题点评】该题考查“分析文章结构，把握文章思路〞的能力。

思路把握题是江苏卷论述类文本阅读考查的传统题型，XXXX年沿用了XXXX年高考江苏卷第16题的命题思路，考查的是段内思路层次，难度比XXXX年有所降低。

该题最易混淆的是二、三之间的层次。

尤其是第四段最后一句话单独为一个层次，恐怕让不少考生误判。

其实，从论述对象上划分层次、理清思路是个重要方法。

该段三个层次分别论述的是人的三层境界、中国画所到达的境界、中国画家想追求的境界。

3．请结合对文末“不离亭子，不在亭子〞的理解，阐释“乾坤草亭〞的内涵。

【解析】此题考查对文中重要句子的含意的理解。

首先要明确“亭子〞的含义，这个“亭子〞就是一个“点〞，但是这个“点〞又表现了宇宙之大。

“草亭〞和“乾坤〞是“小〞和“大〞的关系，是个体生命和宇宙的关系。

【答案】“不离亭子〞，表达了一个小“点〞的生命自信；“不在亭子〞，表现了生命在无限宇宙中的悠游。

草亭与乾坤的关系，写出了“小〞的个体面对无限“大〞的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。

【真题点评】该题考查理解文中重要句子的含意，进而理解文章的深意和主旨。

题干提供了理解的途径：结合对“不离亭子，不在亭子〞句子含意的理解。

“乾坤草亭〞包含着“不离亭子〞“不在亭子〞两层意思，先结合相关文字分别解释“不离亭子〞“不在亭子〞的含意，再结合全文深挖它包含的主旨内涵。

该题有难度，出得好，真正考查出考生在“真阅读〞下对文本内容的把握及深层内涵的领悟。

(XXXX·江苏卷) 阅读下面的作品(阅读文本见真题体验T一《成人不自在》)，完成后面的问题。

请简要分析本文的论述层次。

(6分)
现场采样阅卷点评
抽样1：
第一层(第1段)：提出全文观点，成人不自在。

第二层(第2段): 孙悟空拥有了绝对意义上的“自在〞。

第三层(第3段)：“个体人〞一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由了。

第四层(第4段): 只有把孙悟空的心“定〞住，他才能真正地长大成人。

第五层(第5段): 说明人的成长是一个接受各种标准、不断修行的过程。

第六层(第6段)：人的一生就是在约束与自由的两难处境中找到最正确位置。

该生不会合并段意。

第2、3段为一层，阐述“不自在〞的原因，认为人一旦踏入社会就没有绝对的自由，扣1分；第4、5段为一层，通过写“西天取经〞经历磨难，来揭示人的成长是一个修行的过程，扣1分。

抽样2：
第一层(第1段)：提出全文观点，成人不自在。

第二层(第2、该生分不清“论〞与“述〞，不能准确概括层。