宁夏银川市第二中学高三语文上学期统练试题(二)

银川二中2015-2016学年第一学期高三年级统练二语文试题
第I卷阅读题甲必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3題。

文化如何助力中国梦
马建辉
人们常说“诗必盛唐”，没有唐诗就没有盛唐，正是唐诗的大豪迈、大气度、大光焰、大悲悯形成了盛唐精神。

盛唐是中华民族的一次伟大振兴，而以诗为核心的盛唐文化对于这次振兴，不仅是一种表现和摹写，更是一种深度参与创造的精神性、灵魂性力量。

“自强不息”“厚德载物”是中华文化的基本精神，中华民族五千年生生不息的历史，见证了中华文化基本精神的顽强生命力及其对于民族进步的强大推助力。

弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。

这是对优秀文化产品，特别是文艺作品作为推进民族复兴强大动力的有力肯定，也是在新的时代条件下对文艺创作者提出的新要求、新期待。

优秀文艺作品以其动之以情、劝之以美的特性，“入人也深”“化人也速”，既可以动员、鼓舞本国人民，形成民族、国家发展进步的强大内驱力；又可以打动、感染和悦服国外读者和观众，形成实现中国梦的善意的外部助力，使民族复兴的前景越来越美好。

随着经济的繁荣发展，必须要有一个文化的繁荣发展与之相匹配。

其道理就在于如果只着眼发展经济，文化上的建设跟不上，物质生产与精神生产失去平衡，就会导致物欲的非理性膨胀，从而引发诸多社会问题。

从一定意义上说，对于人的品德养成而言，没有节制的物化扩张和与之相伴的私欲膨胀是有毒的，而作为一种精神救赎的文化建设则是其解毒剂。

有一个时期，人们讲道德滑坡，为什么道德会滑坡呢？就是强有力的文化建设没跟上，对物质欲望的管控节制机制失灵了。

文化建设的根本就是核心价值观的建设，也就是德的建设。

文化建设作为德的建设，其主要价值就是在经济成长的进程中抑制泛滥的物欲，净化人们的心灵，修复人们破碎的道德感，提升人们的精神境界，使我们的民族能够树立起一种理性精神和崇高品质，找到正确的前进方向和道路。

一个民族如果没有真善美的道德境界，无论其物质生产如何发达，物质积累如何丰富，它都不能屹立于世界民族之林。

因为衡量一个民族的伟大与否，不仅有经济上的指标，更有文化上、精神上的指标。

当然，提升民族境界是一个艰难的道德爬坡的过程，不是只搞几项文化工程就可以实现的。

一个民族的道德境界，是这一民族成员的道德境界的集中体现。

因
此，一种价值观要真正在民族境界的塑造和提升上发挥作用，就必须融入社会生活，与民族成员的日常生活紧密联系起来，让民族成员在实践中能够体验它、感知它、领悟它。

而作为人们现实生活的形象、生动、细腻反映的文艺作品，在这方面显然具有着更为独特的长处和优势。

好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。

通过这样的文艺作品，民族成员就会为核心价值观的蕴涵和魅力所吸引，疏瀹五脏，澡雪精神（出自《文心雕龙》，“疏瀹”意为引导使畅通。

“澡雪”意为洗涤使清洁。

），获得情感的共鸣和心灵的洗礼，进入到一种较高的道德境界。

随着这样的文艺作品、文化产品的繁荣发展，民族成员就会得到普遍的精神滋养，民族的道德境界也会随之得以不断提升。

（选自2015年2月28日《光明日报》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A．以诗为核心的盛唐文化在盛唐时期的民族振兴中起着重要作用，它不仅是一种表现和摹写，更是一种深度参与创造的力量。

B．以“自强不息”“厚德载物”为内核的中华文化基本精神具有顽强生命力和对于民族进步的强大推助力，中华民族五千年的历史是见证者。

C．在新的时代条件下，人们期待和要求文艺作品能弘扬中国精神，凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。

D．优秀文艺作品能使民族复兴的前景越来越美好，因为它既可以动员、鼓舞本国人民，又可以打动、感染和悦服国外读者和观众，助推中国梦的实现。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．经济的繁荣发展与文化的繁荣发展不相匹配，物质生产与精神生产不平衡，就会导致物欲的非理性膨胀，从而引发一系列的社会问题。

B．没有节制的物化扩张和私欲膨胀对于人的品德养成是有毒的，而文化建设则是其解毒剂，因为文化建设具有精神救赎的意义。

C．文化建设的根本就是德的建设，道德会滑坡的原因在于文化建设相对滞后于经济的发展，导致对物质欲望的管控节制机制不能发挥作用。

D．作为德的建设，文化建设的主要价值在于抑制泛滥的物欲，净化人们的心灵，提升人们的精神境界，树立起民族的崇高品质。

3．根据原文，下列理解和分析不正确的一项是
A．对于一个民族而言，文化、精神比经济、物质显得更加重要，一个伟大的能屹立于世界民族之林的民族，它必然崇尚真善美，达到较高的道德境界。

B．优秀文艺作品形象生动地反映现实生活，“入人也深”“化人也速”，能够动之以情，劝之以美。

如《边城》中洋溢的人性之美。

C．文艺作品能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，而核心价值观的蕴涵和魅力吸引着民
族成员，使其获得情感的共鸣和心灵的洗礼。

D．文化建设得到长足的发展，文化艺术不断繁荣，优秀的文艺作品不断涌现，民族的道德境界也会随之得以不断提升，从而助推中国梦的实现。

二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4--7题。

沈璋字之达，奉圣州永兴人也。

学进士
．．业。

迪古乃军至上谷，璋与李师夔谋，开门迎降。

明日，择可为守者，众皆推璋，璋固称李师夔，于是授师夔武定军节度使，以璋副之。

授太常少卿，迁鸿胪卿。

丁母忧，起复山西路都转运副使，加卫尉卿。

从伐宋。

汴京平，众争趋赀货，璋独无所取，惟载书数千卷而还。

太行贼陷潞州，杀守姚潘，官军讨平之，命璋权知州事。

璋至，招复逋逃，赈养困饿，
收其横尸葬之。

初，贼党据城，潞之军卒当缘坐
．．者七百人，帅府牒璋尽诛之，璋不从。

帅府闻之，大怒，召璋呵责，且欲杀璋，左右震恐，璋不动，从容对曰:“招亡抚存璋之职也此辈初无叛心盖为贼所胁有不得已者故招之复来今欲杀之是杀降也苟利于众璋死何憾”拜．少大夫，知潞州事。

百姓为之立祠。

移知忻州，改同知太原尹，加尚书礼部侍郎。

时介休人张觉聚党亡命山谷，钞掠邑县，招之不肯降，曰：“前尝有降者，皆杀之。

今以好言诱我，是欲杀我耳。

独得侍郎沈公一言，我乃无疑。

”于是，命璋往招之，觉即日降。

转尚书吏部侍郎、西京副留守、同知平阳尹，迁利涉军节度使，为东京路都转运使，改
镇西军节度使。

天德元年，以病致仕
．．。

卒，年六十。

子宜中，天德三年，赐进士及第。

赞曰：危难之际，两军方争，专城之将，国家之轻重系焉。

李师夔非有君命，为众所推，又能全活其人，犹有说也。

沈璋以片言降张觉，一善足称，何可掩也。

（节选自《金史•沈璋传》）
4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．招亡抚存/璋之职也/此辈/初无叛心/盖/为贼所胁/有不得已者/故招之复来/今/欲杀之是杀降也/苟利于众/璋死何憾
B．招亡/抚存/璋之职也/此辈/初无叛心盖为贼所胁/有不得已者/故招之/复来/今/欲杀之是杀降也/苟利于众/璋死何憾
C．招亡抚存/璋之职也/此辈初无叛心/盖为贼所胁/有不得已者/故招之复来/今欲杀之/ 是杀降也/苟利于众/璋死何憾
D．招亡/抚存/璋之/职也/此辈/初无叛心盖/为贼所胁/有不得已者/故招之/复来/今欲杀之是杀降也/苟利于众/璋死何憾
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．进士，凡应试者、中试者皆称进士。

魏明帝太和年间始置进士科目，唐亦设此科。

B．拜，按一定礼节授予（任命)官职，一般用于升任高官。

如“以相如功大，拜为上卿”。

C．缘坐，是指以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的一项特殊归责原则。

D．致仕，即古代官员正常退休，古人还常用致事、休致等名称来指官员辞职归家。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．沈璋为人谦恭，以国事为重。

迪古乃的军队到达上谷，选举守将，他坚持推举李师夔；
为母守丧未满，就加入征伐宋的大军。

B．沈璋为政有方，敢于担当。

他主持潞州事务，采取措施，安定了百姓；后因未服从帅府命令，帅府欲杀他，他却从容地说这是职责所在。

C．沈璋深得众望，得到朝廷认可。

他挽救了士兵，朝廷嘉奖他；担任太常少卿时，张觉不肯受降朝廷，他前往招降，张觉当天就投降了。

D．沈璋功业有成，以病致仕。

他后来转任尚书吏部侍郎、西京副留守、平阳同知尹，升任利涉军节度使等职；因病辞官，去世，儿子封赐进士。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
（1）汴京平，众争趋赀货，璋独无所取，惟载书数千卷而还。

（5分）
（2）璋至，招复逋逃，赈养困饿，收其横尸葬之。

（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8--9题.
临江仙·即席和韩南涧①韵
辛弃疾
风雨催春寒食近，平原一片丹青。

溪边唤渡柳边行。

花飞蝴蝶乱，桑嫩野蚕生。

绿野先生②闲袖手，却寻诗酒功名。

未知明日定阴晴。

今宵成独醉，却笑众人醒。

【注】①韩南涧：即韩元吉，号南涧，南宋词人。

②绿野先生：唐代宰相裴度隐遁后，于洛
阳建别墅，名绿野堂，与白居易、刘禹锡等诗酒相娱，不问政事。

8.上阕前两句用了哪些修辞手法？这两句有什么作用？（5分）
9.下阕表达了哪些复杂的情感？请结合诗句具体分析。

（6分）
(三)名篇名句默写(6分)
10、补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）
1、《白雪歌送武判官归京》中写沙漠冰封，愁云惨淡的景象的诗句是：
，。

2、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中哪两句用典故表达了作者怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而怅惘的心情：，。

3、“面朝黄土背朝天”，写的是古代劳动人民在烈日下辛苦劳作的情景，白居易在《观刈麦》中，将这种情景生动形象地再现出来的诗句是：
，。

4、白居易在《钱塘湖春行》中抓住早春特点从仰视角度描写禽鸟的优美诗句是：
，。

5、《雁门太守行》中运用比喻，夸张手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势和城内将士披坚执锐，严阵以待的情形的是：
，。

6、《赤壁》中借一件古物兴起对历史的慨叹的句子是：
，。

乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。

注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。

只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。

如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

（25分）
方月饼
严歌苓
月饼方的？想不通。

也想不通怎么就比我们曾经那些圆的贵。

付钱时，手指头乱了。

说好在我住处聚。

合住的美国女友玛雅一般午夜前从不归宿。

我的屋有晾台，可以“举头望明月”。

下午太阳还在，我就把晾台收拾出来了。

原先大半面积堆着玛雅大大小小十几个纸盒，里面装着从童年情人卡到非洲椰子壳等什锦垃圾。

我感慨：晾台真像个垃圾场啊。

她壮实的大脸蛋一唬：“你怎么能说我的感情是垃圾呢？”后来我多次请她把她的“感情”哪怕叠叠整齐，别让我一上晾台就像工兵探地雷。

她总说：“我会的，下个周末。

”半年住下来，她的周末一般花在睡觉上。

五点的样子，摆开小折叠桌，中央插了一大蓬紫百合。

花一点不新鲜，玛雅从她上班的超级市场隔三差五地带回这类“老花”。

月光下，花多老都是花。

午夜前我得把花搁回原处。

玛雅的东西一般碰碰就会碰出后果来。

她订的报搁在餐桌上，有回我闲，翻了翻。

她很快问我：“下月订报费，你分担一半怎么样？”我说好啊。

但那个“好啊！”是甩出去的。

同时想，她那么公道，你不快活在哪里？她生日你送她两只象牙球耳坠又不是储蓄，养得出利息，容你慢慢往回支。

又一回她带回只小猫咪，我没比她少抱。

她给了我一张账单，上面的八十元是猫打预防针和健康检查的费用。

这钱我绝对赖不掉。

电话铃又响了。

一听文倩声音我就知道她来不了了。

她的大律师丈夫又揍了她。

问是问不出实话的。

她一贯珠光宝气，一贯富富态态，一贯对脸上身上可疑的青色紫色甜甜、淡淡地扯谎。

到七点，几乎所有人都来电话，取消了聚会计划。

我抓起电话，打给喔喔，说所有穷孩子都变了卦，整个聚会取消了。

喔喔是北京人，发不准自己那辆老“volvo”的音，发成喔喔，大家都改叫他喔喔。

“我……都买好烧鹅啦！刚从唐人街回来，还热的！”喔喔那边喊冤一样喊。

“你留着慢慢吃，省一星期鸡蛋钱。

”我说。

喔喔在读物理博士，靠奖学金买房子置地娶老婆，每天只吃一打鸡蛋，早中晚各四个，一天一块钱。

问他什么滋味，他答：“我变了十几种吃法：炸、烹、煮、蒸、腌、卤……后来就不费事了，怎么变都无所谓，反正不是吃着都像鸡屎吗？”
“这怎么行这怎么行！”喔喔的意思是大伙儿的不守信对他打击过大。

“你怎么办你怎么办？”一旦失望过度，喔喔就把一句话说两遍，出来一种捶胸顿足的节奏。

“我？我头疼，低烧七天了。

”半点谎也没有。

要舍得买医疗保险，我肯定娇嫩得多。

喔喔马上问我要不要阿斯匹林。

我回答我有的就是阿斯匹林。

“你不会哭吧？……”
我笑起来：“你别哭就行！”
搁掉电话，心死了，没人来了。

我劝自己想开些，不聚也好，明一早还要早起打工。

我自己坐在晾台上，眼瞪着空空一片天。

心空得回声四起。

就要去睡时，玛雅回来了。

她的早归不知怎的将我激动的心引得酸胀酸胀的。

我把中国这个古老的节日形容得又诗意又神秘，用穷了我的英文辞汇。

说起月亮里私奔的嫦娥、捣药的玉兔、伐桂的吴刚。

玛雅忙问：“嫦娥和吴刚怎么样了呢，后来？还有那个兔子？”我赶紧说他们没怎么样。

她满口“喔，真的呀。

”脸上的情绪却沉了底。

当她看见她的东西被齐齐叠在一边，立即要哭了，她一个个纸盒数上去，发现都在，神经质消掉不少。

她很给面子地终于坐在了桌子对面。

我们吃月饼。

我开始讲起月饼，讲起有关月亮的所
有中国古典诗词；李白、李煜、苏东坡。

玛雅很顾吃相，咀嚼时从不开口，只好对我罕见的滔滔不绝挑眉瞪眼地赞叹。

“这月饼的卡洛里一定很高吧？”玛雅打断我，她已吃完两个。

她像计算钱一样精确地计算卡洛里，可仍是吃下去，胖下去。

我说不高不高。

心想，管它呢，反正明年我不会再哄你吃了。

我还是讲月亮。

我说中秋节所引起的情绪是最浪漫的，比如思乡、相思、念故土故人。

我不时去看天，希望向玛雅证实，八月十五这天的月亮的确比平时大许多，圆许多；有点暖色的粉红或鹅黄。

然而一片空空的天。

玛雅似乎很感动地听着。

紫百合在我们之间散着淡淡的腐臭。

玛雅决定不再等我们中国人的浪漫月亮。

我多想再留留她。

站起时她开口了。

“对了，你总是很欣赏我带回的花。

以后我们分担买花的钱，怎么样？”
我没说话。

她从来没有不公道过啊。

我以为我征服了一颗心。

也许我征服了，但公道归公道。

她走了，我独坐、闷坐、枯坐。

头生疼生疼。

蓦地扭脸，天中央竟有了月亮。

我看它一会儿，想它从哪里来。

一定不是我故土的它，一定不是我的父母十几小时前看到过的它。

它很圆很圆，像一枚阿斯匹灵大药片。

(1)下列对作品有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）
A.喔喔在国外读物理博士，他基本每天都是吃十二个鸡蛋，为的是节省开销，然后凭借奖学金买房子置地和结婚。

B.朋友们在中秋节的缺场，导致聚会的取消，让我和喔喔充满了失落，而玛雅的早归让我本来就低落的心情更加糟糕了。

C.玛雅吃月饼时特顾吃相，咀嚼时就不开口说话，但听“我”滔滔不绝地讲话时，她还是由衷地挑眉瞪眼地表示赞叹。

D.中秋这个中国古老的节日被“我”说得诗意神秘又浪漫，而玛雅却对他们没有出现爱情而扫兴，这体现出中西文化的差异。

E.面对中西方的文化差异和玛雅的离开，加之“我”因思念故土故人的“独坐、闷坐、枯坐”，我感到头越加生疼了。

(2)小说中的“我”是一个什么样的形象?请简要分析。

（6分）
(3)文章最后一段写月亮的句子有什么意图，请简要分析。

（6分）
(4)本文为什么以“方月饼”为题，请结合文章，谈谈你的看法。

（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

（25分）
陈从周先生
梓室，乃赵朴初先生为陈从周书斋起的名字。

典出于厚的《梓人传》。

盖先生工木土，故赵以梓人称之。

陈从周喜甚，晚年以梓翁自喻。

梓室，实为陋室。

“陋”到仅七平米方圆，但文房四宝俱备，书香充盈。

“文革”期间，陈从周白天要进“牛棚”，扫厕所、打杂，晚间归来，家人怕他太累，又担心他写文章再遭横祸，劝止。

但陈从周却常背着家人，半夜起床，挑灯展卷，或夜读或挥毫，将他对古园林事业的研究心得，用蝇头小楷倾洒稿笺。

穷十年之功，完成皇皇八十万言的《梓室余墨》。

这是他园林小品之集大成者。

他的《说国》先后被译成英、日、德、法、西班牙等多种文字。

仅日本，就有六家出版社同时翻译了他的这本著作。

陈从周以古园林专家名世。

他在中国传统文化方面造诣颇深，其散文有晚明风格、诗词清丽可诵、书画秀润清逸，还擅昆剧。

他交友极广，与建筑大师梁思成、贝聿铭，书画名家张大千、王蘧常，以及京昆大师梅兰芳、俞振飞等社会名流过往甚密。

他凭借深厚的传统文
化功力，把中国古园林艺术的诗情画意诠释得淋漓尽致。

他是匠人。

土木匠，教书匠。

作为土木匠，他走出梓室，考察、修建古建筑及园林工程，事必躬亲，足迹遍踏大江南北；作为教书匠，“传道、授业、解惑”，他把梓室作为教室，常把研究生带回梓室，让学生们看他大学时代的作业、笔记，看他的书画作品，看他那《梓室奈墨》的蝇头小楷长卷……为他们上一堂无言的“勤奋课”。

“板凳要坐十年冷”。

他认为，学问之道在于德，有德者，虚怀若谷；想做事业，惟勤是途。

他反对文、理分科太死，倡导文理应互通，提倡多读书，读与专业相关甚而是专业以外的书。

由博返约。

他认为中国传统文化是相通的。

为让学生融通传统文化之间的关系，他出奇招，上世纪50年代便把昆曲引进课堂，建议学校开办昆曲研究班，并请昆曲名家到校园进行传授。

为陶冶学生的情操，他自掏腰包请学生去听昆曲，体味古园林建筑与昆曲在艺术趣味上的亲缘关系。

在他的启发下，昆曲大师俞振飞也请他到昆曲学校讲授古园林建筑。

他讲“园境与曲境”，提倡“曲师知园，园师懂曲，园中拍曲，曲中寓园”，建议戏校学生到苏州园林中体昧古典戏剧之美，去感受“游园”“惊梦”中一招一式的源泉。

他在谈到大园林与小园林的区别时说：“大园林宜动观，如浏览水墨长卷，小园林宜静观，如把玩扇子和册页”；在论述园林应由艳丽而素雅时说，如女孩子“小时候喜欢红皮鞋，大了喜欢白皮鞋”；在讲授园林造型收头处理的重要性时说，“比如旧时相亲，‘男看皮鞋，女看头发’；称赞朴素的空间效果是“贫家勤扫地，贫女勤梳头”；在阐述保护古建筑与营造新建筑两者的关系时，以“土要土到底，洋要洋到家”一言概括。

他游刃雅俗之间，以至他的众多学生在缅怀先生时都说：“十几年过去了，我还清楚地记得当年上课的生动情景。

”
他在《苏州园林》中写道：“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。

”1958年，他向苏州市政府呼吁抢救网师园。

市政府很重视，立即行动，予以修葺。

在这非常年代，全国大炼钢铁，有人要拆苏州城墙，用墙砖砌小高炉。

陈从周坚决反对，尽管他振臂疾呼，但无人回应。

当时北京批判梁思成，陈从用也被作为中国营造社的外围分子加以批判。

为江南园林，陈从周吃足了苦头，但他并没有接受教训。

十一届三中全会后，苏州修复名园。

陈从周认为苏州曲园的文化含量最高，是晚清学者俞樾的故居。

于是他联络叶圣陶等八位社会名流提议修复。

苏州政府请他审核行将开放的“苏州古典园林艺术陈列室”，他顺便考察了艺圃、环秀山庄和拙政园等景点，发现了不少问题，回沪后在媒体上发表《苏州园林今何在？》一文，严肃地批评了苏州园林商业化的世俗之风。

1991年他考察有“江南华厦，水乡名园”之誉的同里的退思园，发现园旁有座水塔，大煞风景。

所幸苏州有关方面对陈从周的意见十分重视，对他提出异议的地方都及时地进行了全面整顿和清理，使苏州园林大有改观。

1978年，他主持了中国第一个整体园林出口项目，以苏州网师园的园中园——殿春簃为蓝本，按照苏州园林的风格，建立一个独立的庭院，并起名为“明轩”。

方案得到美国认可后，于1980年5月把“明轩”搬到美国纽约大都会艺术博物馆，让美国人一睹中国园林的风采。

1999年苏州古园林被列为世界文化遗产。

苏州人尊重、热爱陈从周，聘他为苏州市文物管理委员会的顾问。

他欣然接受，并题“述古还今”四字，表达他古园林应继承和发扬并重的理念。

陈从周热爱苏州园林，把她视为生命的一部分。

且看他对苏州园林的一段描述：
我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落俗套；留园如吴梦窗词，七宝楼台，拆下不成片断；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤来去无踪，则是姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗；怡园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩而得之……
（摘编自张昌华《纪念陈从周先生逝世五周年》）。