孟子二章 教案

《孟子》二章
教学目标
1．积累文言字词，品味语言情致。

2．理解作者思想，思考现代人生。

教学重难点
1．对语句及中心的理解。

2．对论证方法的理解。

课时安排
4课时
一．
《鱼二．
三．
1
2
（1）读准字音???
不为(wéi)苟得也?为(wèi)宫室之美为（wéi）之??一箪（dān）食??一豆羹（gēng）
蹴（cù）尔???不屑（xiè）??苟（gǒu）得?????如使人之所恶莫甚于死者(wù)?
（2）注意节奏停顿。

①如使／人之所欲／莫甚于生?使／人之所恶／莫甚于死
②向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之
③是／亦不可以已乎④由是/则可以辟患/而有不为也
⑤万钟/则不辨礼义/而受之
（3）有感情地朗读。

3．解释加点的词，翻译句子。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼
．．，舍鱼而．取熊掌者也。

生，亦我所
得兼：能够同时得到。

而，表顺承关系的连词。

欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚．于生者，
甚：超过，胜过。

故．不为苟得
．．人之所欲莫．甚于生，．．．也。

死亦我所恶．，所恶有甚于死者，故患．有所不辟．也。

如使
故：所以。

为：做。

苟得：苟且取得。

恶：厌恶。

患：祸患。

辟：同“避”，躲避。

如使：如果，假使。

莫：没有（什么）。

则凡可以得生者．何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是．则生
者：办法。

是：指示代词，某种办法。

而．有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独
．．
与．？乡．
四．
一．
1
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。

同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的??
明确：孟子在提出中心论点后，接着用逻辑推理进行论证。

第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患也不避开它。

第二步推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者（义），所恶有甚于死者（不义）。

接着作者举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面加以证明。

最后以对比方式指出有些人为私利而抛弃原则，接受万钟厚禄，这就是失去本心，从反面加以证明。

本文的论证方法。

①比喻论证。

“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。

接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。

②正反对比论证。

生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。

又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。

最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

这就起到了突出中心思想的作用。

③道理论证。

第一段主要采用的论证方法。

④举例论证。

第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

3
4
二．
1.掌握文中重点文言词语的意义和用法；
2.了解“生于忧患，死于安乐”的道理；
3学习运用对比，逐层深入的论证方法。

教学过程：
第一课时
一、导入：?
同学们，你们都知道“卧薪尝胆”的故事吧！越王勾践在患难中发愤图强，矢志不渝，终于打败了吴国，重振国威，然而自此之后，处于安乐中的越王，宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。

最后还是重蹈了吴王的覆辙。

越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?今天就让我们走进孟子的《生于忧患，死于安乐》一起去探个究竟吧！?
二、诵读理解
（一）文学常识
作者孟子，战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆。

文章是一篇议论性散文。

课文选自《孟子》，它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。

他主张“仁政”、“民贵君轻”。

（二）自读课文，检测生字词等预习情况。

给生字注音并解词。

畎（quan?）亩?：田间水沟??曾（zeng）益：增加?胶鬲（ge???）
拂（bi?）士：同“弼”，辅佐君主的贤士??拂（fu?）乱：违反、阻挠?
（三）疏通课文
1.写出文中三个通假字的本字和意思。

2.
?
3.
4.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.这篇议论文的中心论点位置在（标题，也是结论）
8.文章运用的论证方法有（例证法、道理论证法）
9.小结：这篇议论文通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点?，激发人们克服困难，锐意进取。

三、总结
1.再读课文并填空，理清本文的论证思路。

列举六位圣贤的事例（事实论据）
↓
就事论理，由个别及一般阐述人才须在困境中磨炼的的道理。

↓
从正反两方面论述经受磨炼的益处（由个人推广到国家）（对比论证）
↓
生于忧患，死于安乐（中心论点）
2.短文开头连用六个事例，在内容和表达效果上分别有什么作用？
引出并论证“生于忧患”（困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成）的观点；运用排比，同类并举，增强了文章气势，论证更充分。

四、对比阅读
[甲]人恒过，然后能改；……然后知生于忧患，而死于安乐也。

?（选自《孟子》）
[乙]淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯能敌虎，然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。

蜂窟于土或木、石，人踪迹得其处，则夜持烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪，然后连房刳取②。

蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索③而来，悉可俯拾。

惟知趋炎，而不能安其所，其殒也固宜。

（选自《齐东野语》）
注：①血指：伤指??②刳（kū）取：割取??③郭索：急竞爬行的样子?④殒：死亡
、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

（二）【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。

孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。

今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。

”令弟子趣驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）
注：①廪丘：地名。

②养：供养之地。

③未之行：没有采纳我的主张。

④丘：孔子，名丘。

1．解释下面句子中加点词语的意思。

万钟于我何加
．．焉?有什么益处?所识穷乏者得．我与??感激
乡．为身死而不受同“向”，原先，从前孔子辞．不受推辞、拒绝
2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

（1）是亦不可以已乎？
（2）此之谓失其本心。

3．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
对比论证法。

??强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。

4．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）
译文：孔子谒见齐景公，齐景公把廪丘邑赠给他，以此作为孔子供养之地。

孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。

时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。

”令弟子驱车，辞别景公离去。

（三）（甲）舜发于畎亩之中，……曾益其所不能。

——《生于忧患，死于安乐》
译文：曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一座城，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。

”曾子坚决不受。

那人回去，又再送来，曾子还是不接受。

使者说：“①这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“②我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。

纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，（但）我能不因此害怕（得罪他）吗？”曾子最终还是没有接受。

孔子知道了这件事，就说：“从曾参的话来看，是足够用来保全他的节操的。

”
1.翻译划线句。

2.［甲］文中作者阐述的主要观点是??舍身取义?；［乙］文中赞扬了曾子不受别人施舍???廉洁自律?????的高贵品质。

教学反思：。