3.儒家仁爱和墨家兼爱的异同

3.儒家仁爱和墨家兼爱的异同
一．相同之处
1.天道根源相同
儒家认为“仁者，天地生物之心，而人物之所得以爲心。

”即人的仁爱之心来自于天地之心，墨家认为“天之行廣無私，其施厚而不德，其明久而不衰。

”将践行兼爱看做天意
2.基本内涵一致
“仁爱”与“兼爱”，二者皆显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”，墨子“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。

在主张人人相爱，关爱民众，反对以强凌弱上显然是相通的。

3.社会背景和基本目标相同
孔子的仁爱和墨子的兼爱都是产生在春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国，终止昏乱纷争的理想。

二．不同之处
1.具体内涵不同
儒家的“仁爱”是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”按照宗法等级秩序即尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。

墨家的兼爱是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有亲疏、厚薄、贵贱的差别，即“爱而有兼”“爱无差等”藉此达到利人如己、无私利他的“交相利”之目的。

2.爱的倾向不同
儒家的仁爱是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”主张尽心，不言回报，只求尽职尽伦，不过问自己的权利。

具有强烈的群体意识和利他倾向。

墨子站在功利的角度，提出了对等互报的原则“交相利”
3.推行方法不同
儒家认为推行“仁爱”并不需要外在力量的辅助。

孔子在对“仁”的推行上，向来是不相信“天、鬼、神”的，他更强调的是修己、爱人的内在自觉性。

墨子在如何贯彻和推行“兼爱”这一主张上，却倚重于超自然的力量：天、鬼、神。

4.具体代表的阶级不同
孔子的“仁爱”学说代表宗法社会奴隶主贵族的利益。

墨子代表小生产者（农民和手工业者）的利益。