社会主义信仰问题初探

目录
1当前我国民众社会主义信仰的困境 (1)
1.1对社会主义理论正确性的怀疑 (1)
1.2对社会主义正义性的怀疑 (2)
1.3对社会主义制度必然性的怀疑 (2)
2社会主义信仰困境的成因分析 (2)
2.1国际形势的影响 (2)
2.2多元文化的冲击 (3)
2.3社会矛盾的凸显 (3)
3加强我国民众社会主义信仰的对策 (4)
3.1坚定社会主义必胜的信念 (4)
3.2增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力 (5)
3.3充分发挥社会主义制度的优越性 (7)
参考文献 (8)
浅议社会主义信仰问题
摘要：在社会主义现代化建设过程中，我国民众面临社会主义信仰的困境，如对社会主义理论正确性、社会主义正义性和社会主义制度必然性的怀疑等，究其成因，主要有国际形势的影响、多元文化的冲击、社会矛盾的凸显三个方面。

因此，我们须从坚定社会主义必胜的信念、增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力、充分发挥社会主义制度的优越性等方面来寻求解决问题的对策。

关键词：社会主义信仰；信仰困境；对策
信仰是人类精神现象的核心，信仰问题构成了世界历史的最重要问题。

歌德指出世界历史的唯一真正的主题是信仰与不信仰的冲突。

[1]同样，对于处在社会转型期的中国也是如此，我国民众的信仰问题对整个国家的稳定和发展有着重大意义。

社会主义信仰作为信仰的一种形式，主要包括对社会主义理论正确性、社会主义正义性和社会主义制度必然性的坚信与敬仰。

当前我国民众的社会主义信仰总体状况良好，但在新的时代背景和社会环境的影响下亦面临着严峻挑战。

人们的意识形态和思维方式发生了重大变化，部分民众对社会主义的前途和命运产生了怀疑，进而动摇了对共产主义的信仰，社会主义信仰困境便不可避免地发生了，这在一定程度上阻碍了我国的社会主义现代化建设事业的进一步发展，亦引起相关学者和专家的广泛关注。

1当前我国民众社会主义信仰的困境
1.1对社会主义理论正确性的怀疑
社会主义理论包括马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，邓小平指出：“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力！”但是，在当今社会一提起马克思主义，常会遭致很多人的反感，特别是那些根本不了解社会主义理论的人。

曾几何时，信仰还被宗教所利用，被误解为宗教独有，
而宗教信仰又被简单化地贴上非科学和非理性的情感标签。

于是，一些人便认为，所谓的社会主义信仰或马克思主义信仰不过是对虚假的乌托邦的执迷不误，对他人进行社会主义信仰教育无疑就成了多余的、无所谓的和不人道的精神暴力统治。

1.2对社会主义正义性的怀疑
曾经，对社会主义的坚定信念是中国共产党带领广大人民群众不畏艰难险阻，夺取社会主义革命和建设道路上一个又一个胜利的法宝。

时至今日，人们的生活水平大幅提高，生活质量也有所保障。

然而，人们却极少将之归结为社会主义优越性的功劳。

相反，由于改革开放的发展成果没能有效地惠及大众，广大群众对当前社会存在的就业难、看病难、房价过高、分配不公、腐败现象、食品安全等热点问题产生了很多疑问，也打击了人们对社会主义的信任，甚至开始怀疑社会主义的正义性[2]。

1.3对社会主义制度必然性的怀疑
21世纪以来，社会主义与资本主义两种基本制度的对比和较量，成为世人十分关注的问题之一。

有西方资产阶级政治家这样预言，上个世纪崛起的社会主义制度将在本世纪以大失败而被载入史册。

这不禁使人们疑窦丛生：当今世界到底是社会主义的，还是资本主义的？关于“两个必然”即资本主义必然灭亡，共产主义必然实现的论断是否已不适用于当今乃至未来人类社会的发展规律？社会主义能否必然取代资本主义？社会主义和资本主义的前途命运究竟如何？每一个真诚的共产党人都必须正视和深人研究这些问题，以减轻和打消民众对社会主义制度的疑惑。

2社会主义信仰困境的成因分析
2.1国际形势的影响
一方面，苏联和东欧社会主义国家的巨变使社会主义进入了一个低潮。

20 世
纪80 年代末90 年代初的苏联解体、东欧剧变，使得国际共产主义运动跌入有史以来的最低谷，社会主义国家仅有5个。

尽管社会主义与资本主义两种基本制度的格局依然存在，但国际力量的对比越来越不利于社会主义；另一方面，资本主义国家的思想渗透。

由于资本主义不断对其自身进行改良，缓和了本国社会矛盾，西方发达资本主义国家便利用其雄厚的经济、科技优势对我国进行西化分化，利用各种手段进行反动舆论宣传，使得一些人对人类社会发展的客观趋势感到迷茫和疑惑，对资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的信念发生动摇。

2.2多元文化的冲击
随着社会主义市场经济的迅速发展，我国改革开放和现代化建设取得了巨大成就。

与此同时，民众的思想行为也发生了重大变化。

不同文化内涵的思想观念、思维方式、价值取向、行为模式开始形成，它们之间或它们与主流文化之间势必会发生矛盾和冲突。

在这种多元化的态势中，人们的价值观日趋多样化，加上一些资本主义腐朽的生活方式开始出现，有些民众便接受了错误的或者不文明的生活观念和生活态度，这些无疑对主流文化的主导地位造成了威胁。

另外，各种错误思潮在中国盛行，在一定程度上也干扰了人们对当前社会主义实践中出现的矛盾问题的分析判断能力，弱化了人们对社会主义的信仰。

我们正在努力为化解这些矛盾问题做出艰巨的努力，却无法完全阻止各种错误思潮乘着中国处于发展的关键时期和矛盾凸显期而散布和传播。

社会民主主义和新自由主义等思潮在当前的比较流行，就是一个例证。

2.3社会矛盾的凸显
人民群众对社会主义信与不信，关键取决于社会主义社会的政治经济发展和社会文化价值观的变化是否符合群众的社会期望和价值取向，这是人们对一种社会制度是否具有坚定信仰的重要基础。

中共十六届六中全会指出，我国总体上是和谐的，但也存在不少影响社会和谐的矛盾与问题，如城乡区域发展不平衡、就业难、看病难、教育公平、房价过高、分配不公、腐败现象等，这些矛盾与问题削弱了社会的凝聚力和向心力，阻碍了全面建设小康社会的进程，已成为影响中国和谐发展、削弱人们对社会主义信仰的重要原因。

3加强我国民众社会主义信仰的对策
3.1坚定社会主义必胜的信念
3.1.1弄清苏联解体、东欧剧变的原因
政治信仰是影响社会稳定的重要因素。

苏联解体是社会主义历史进程中的一次重大挫折。

战后苏联由盛而衰的原因是多方面的，既有历史的，也有现实的，既有内部的，也有外部的，既有体制内的，也有体制外的。

[3]追溯苏联解体的深层原因，就是广大群众对苏联社会主义和苏共失去了政治信仰。

导致苏联人民群众失去政治信仰的原因有四个方面:第一，高度集中的计划经济体制打击了劳动者的劳动积极性；第二，高度集权的政治体制削弱了人们的民主参与权利；第三，苏共领导人推行的一些不当的方针政策导致了意识形态的变异；第四，民族问题处理不当产生了民族隔阂与分离的倾向。

我们应该认识到苏联解体和东欧剧变并不是社会主义国家必然的命运，要在我国的社会主义现代化建设事业中吸取苏联的经验教训，真正贯彻和落实科学发展观，使社会主义立于不败之地，巩固和增强人民群众对社会主义的信仰。

3.1.2认清资本主义新发展的本质
当代资本主义虽然与早期的资本主义相比发生了重大变化，资本主义出现的某种生机和活力，似乎证伪了马克思在《资本论》中所作的预言：“生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。

这个外壳就要炸毁了。

资本主义私有制的丧钟就要响了。

剥夺者就要被剥夺” [4]。

但其本质依旧。

从生产关系的角度看，当代资本主义的新变化明显具有自我扬弃的性质。

它只是表明，资本主义生产关系只有朝着社会化方向变革，才能继续容纳日益社会化的生产力。

资本主义的基本矛盾即：资本主义的基本矛盾是生产社会化与资本主义生产资料私有制之间的矛盾。

其具体表现是: （1）表现在消费上是生产无限扩大的趋势与劳动人民购买力相对缩小的矛盾；（2）表现在生产上是个别企业中生产
的有组织性与整个社会生产的无政府状态的矛盾；（3）表现在阶级关系上是资产阶级与无产阶级的矛盾。

在新世纪资本主义的基本矛盾并没有改变，依然是生产社会化与资本主义生产资料私有制之间的矛盾。

资本主义的新变化主要表现在以下五个方面：（1）科学技术的迅猛发展，为生产力的发展开辟了新的空间；（2）产业结构的调整，带来就业结构的调整；（3）随着生产社会化程度的提高，企业组织形式发生变化；（4）国家从市场经济的“守夜人”，转变为经济发展的干预者；（5）加速推进经济全球化，为资本的扩张和增殖开辟了新的天地。

虽然目前对资本主义的新变化产生的原因尚未得到统一：一些学者认为是现代科技革命推动带来了新变化；另一些学者认为这种新变化主要是国家干预和自我调节的后果；还有一些学者认为新变化是资本主义尚有发展潜力的表现。

无论是什么原因带来了资本主义的新变化，在当今世界这些新变化并没有改变人类社会发展的趋势。

资本主义的固有矛盾、阶级对立、经济危机依然存在，贫富差距更加拉大，劳动者的相对贫困进一步加深。

我们必须进一步认清新发展新变化掩盖着的本质，才能对当代资本主义的新发展做出科学的判断，才能进一步坚定社会主义必然代替资本主义的信念。

3.2增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力
3.2.1推进马克思主义理论的创新
社会主义意识形态建设的首要问题就是要不断推进马克思主义的理论创新，马克思主义的生命力就在于不断地进行理论创新。

毛泽东指出：“人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。

”[5]因此，我们不仅仅要确立马克思主义在意识形态领域的指导地位，而且要在正本清源中坚持与时俱进，与时俱进是马克思主义特有的理论品质。

坚持与时俱进，就必须不断根据实践的要求进行理论创新，使马克思主义不断得到丰富和发展，并在发展的每一阶段都走在时代的前列。

马克思的整个世界观不是教义，而是方法。

他提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。

”显然，在辩证唯物主义和历史
唯物主义方法指导下的“进一步研究”就是创新的研究，作为科学创新研究典范的马克思的理论又作为后人继续创新研究的“出发点”，所以，马克思主义理论在本质上就是创新性的理论，坚持马克思主义理论的精髓就是要不断地创新。

在马克思主义理论的创新方面，中国共产党做出了卓有成效的努力。

作为中国共产党集体智慧结晶的毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观先后都在中国革命、建设和改革的实践中做出了马克思主义中国化的创新，都既坚持又发展了马克思主义。

我们应在此基础上，不断的坚持推进马克思主义理论的创新。

3.2.2建设社会主义核心价值体系
任何社会都有自己的核心价值体系。

核心价值体系是社会意识的本质体现，决定着社会意识的性质和方向。

社会主义核心价值体系是社会主义社会占主导地位的观念体系，是社会主义意识形态的本质体现。

中共十六届六中全会在《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中首次提出建设“社会主义核心价值体系”，中共十七大报告中又明确提出“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”的新要求。

社会主义核心价值体系包括马克思主义、中国特色社会主义共同信念、时代精神和民族精神以及社会主义荣辱观四个主要组成部分。

建设社会主义核心价值体系从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发，是着眼于打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础、全面总结思想道德建设经验而做出的精辟论述，是社会主义和谐社会理论的重要组成部分。

其中，中国特色社会主义共同信念将 13 亿中国人民团结、凝聚在一起，不断增强人民群众对中国共产党、社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会目标的信念和信心。

通过建设社会主义核心价值体系，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，高举中国特色社会主义旗帜推动构建社会主义和谐社会的伟大进程，取得全面建设小康社会的新胜利。

建设社会主义核心价值体系和加强民众社会主义信仰具有同构性和同步性，加强社会主义核心价值体系建设的过程同样也是加强民众社会主义信仰的过程，
我们应在落实和完善社会主义核心价值体系建设的同时，积极推进民众信仰的加强。

3.3充分发挥社会主义制度的优越性
3.3.1发展先进生产力，增强我国综合国力
社会主义优越性体现在很多方面，但终究不能脱离发展生产力和共同富裕。

只有不断地解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，社会主义优越性和社会主义的本质才能充分体现出来。

从本质上说，经济基础决定上层建筑，信仰作为一种社会意识，毕竟是由经济基础决定的第二性的存在，人们能否树立坚定的社会主义信仰，最终依赖于社会主义中国的生产力、综合国力和广大人民群众物质文化生活水平，社会主义信仰的生命力的有无关键就在于社会主义现代化建设的成败。

因此，发展经济、增强综合国力是克服信仰危机的根本。

邓小平一再强调发展是硬道理，这正是培育民众社会主义信仰之本、之源，否则，就会犯唯心主义的错误。

邓小平曾经提出，“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”，同时他也明确指出，“如果我们的政策导致两极分化，我们就彻底失败了”[6]。

1992年年初，邓小平在视察南方时，针对一段时期以来，党内和国内不少人在改革开放问题上迈不开步子，不敢闯，以及理论界对改革开放性质的争论，指出：“要害是姓“资”还是姓“社”的问题。

判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。

”从此，三个“有利于”成为人们衡量一切工作是非得失的判断标准。

3.3.2保障社会公平正义，共建共享和谐社会
在中国共产党的领导下，中国人民推翻了“三座大山”即封建主义，官僚资本主义，帝国主义的压迫，消灭了阶级剥削和阶级压迫，建立了人民当家作主的社会主义制度，消除了影响公平正义的主要根源，为实现真正的公平正义奠定了坚实的基础，开辟了广阔的道路，创造了根本的条件。

当前，在构建社会主义
和谐社会的过程中，我们不仅要解决各种具体矛盾和问题，而且要着眼于构建稳定协调的社会秩序，建立健全有利于保障社会公平正义的制度体系，使各种社会矛盾和问题在有序的状态下不断得到调整和解决，使社会公平正义切实得到维护和实现，让所有地区、全体人民共享社会主义事业的发展成果。

要保障社会主义公平正义我们就应该寻求经济效益与社会公平之间的相对平衡。

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，社会公平是社会主义和谐社会的重要特征。

消除社会不公平，维护社会公平正义，是社会主义的本质属性和根本要求。

邓小平曾经提出，“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”，同时他也明确指出，“如果我们的政策导致两极分化，我们就彻底失败了”[6]。

如果搞两极分化，“民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。

”[6]
从“效率优先，兼顾公平”到“更加注重社会公平”，再到“初次分配和再分配都要处理好效率与公平的关系，再分配更加注重公平”这一政策变化表明中国政府已经认识到效率与公平之间的关系不简单是蛋糕做大做好了就自然能分好蛋糕。

“涓滴效应”不必然是有效的。

[7]再分配更加注重公平目的是让广大农民和中低收入群体也能够分享发展带来的实惠。

在具体实践中，我们制定了一系列向低收入群体倾斜的政策措施以帮助他们提高收入，同时注重缩小城乡公共服务的差距，逐步扩大公共服务对农民和低收入群体的覆盖范围。

参考文献
[1] 张耀灿.现代思想政治教育学[M]. 北京:人民出版社,2001.
[2] 贫富悬殊损害中国社会和谐[N].参考消息.2006-12-28.
[3] 王威孚,朱哲.科学社会主义新编[M].北京:中央文献出版社,2004.
[4] 马克思.资本论(第1 卷)[M].北京:人民出版社, 1975.
[5] 毛泽东选集(第3 卷)[M].北京:人民出版社,1991
[6] 邓小平文选(第3 卷)[M].北京:人民出版社,1993.
[7] 任洁.关于坚定中国特色社会主义信仰问题的若干思考[J].湖南科技学院学报:2009(30).。