乡土中国第三章详细文本批注

乡土中国第三章详细文本批注
关于文字下乡，费先生从空间（第二章）和时间（第三章）两方面来阐述乡土社会无文字的需要，想要做到文字下乡，要改变乡村的基础——即土的特性（不变、定型），这样文字才可能真正下乡。

从第二章，我们知道乡村是熟人面对面的社会，无文字的需要；第三章我们知道乡村的经验是口耳相传的，在同一定型的生活中，历史都变得多余，更可况文字呢？
文中指出，乡村社会只需“词”——哪些刻出来、写出来、甚至只是声音的
符号，就能满足我们日常的需要了。

我们世世代代好像在出演同一部电影，经验会由老一辈告诉我们，在这样定型的熟人、熟地，甚至经验都不需要用文字来保存，人们经常忘记时间，不知道“老之将至”，所以我们喜欢呆在熟悉的地方，和熟悉的人在一起，用熟悉的思维模式生活，甚至找对象都会找一个和父母模式相同的人；
而文字是用外在的象征，利用联想作用，帮人记忆，例如结绳记事、写下来、刻下来。

例如现代社会，我们需要记忆很多东西，备忘录、通讯录常常带在手边，因为我们不知道说明时候就会用到这些东西，我们需要更多记忆的方法和手段。

这一切无非好坏，只是我们的目的不同，一切都是为了生活需要。

本章给我印象特别深刻的有二个概念：
1.学习：
学，就是在出生之后以一套人为的行为方式做模型，把本能的那一套方式加以改造的过程；
习，指得是反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。

2.记忆：
记，为了将来有用而加以认取；
忆，为了当前有关而回想到过去的经验。

这两个概念的分析给了我很大启发：
1.学习这件事儿是终身的，因循守旧，历世不移不可取。

我们一出生，就会习得一套生存技能，随着年龄增长，环境变化，我们就会习得很多生活技能和经验，有时候我们会本能地排斥新东西，就像乡下人觉得文字没有必要一样。

其实这并不是说我们乡土性就一无是处，只是随着时间的迁移，我们需要学习更多的新知识、新技能、新方法来让自己过的更好。

2.我们会根据自己的需要而选择性记忆，所以记忆有时候并不那么可靠。

费先生说人在记忆上发展的程度是依生活需要而决定的。

面对复杂的社会，我们是有选择的记忆，所以我们看到的、听到的、记下的都是我们想要注意的东西，这种选择的依据就是我们的需要，而这种需要的深处是我们的个人生活风格（生活目的），我们会根据自己的生活目的去寻找材料、甚至可能就歪曲材料，加以记忆，可以说记忆是我们主观选择并进行改造的结果，也就是李雪所称的“剧情”。

3.新模式不会一蹴而就，需要我们不断地加以实践。

因为乡土社会的特性，各种就模式在我们身上表现得根深蒂固，都说江山易改，本性难移，想要学习新东西是非常难得，也会遭遇到很多失败，我们之所以和小白鼠不一样，就是我们不仅仅可以从实验错误的过程中加以学习，得到个别的经验，我们还能互相传递经验，互相学习，这样靠抽象能力的象征体系，会让我们积累自己的经验，还可以积累别人的经验。

既拥有过去传下来的办法，又能应对当前的生活。

这里有一个特别的心得需要记忆：你过去的经验让你成功活了下来，同时，也给你造成了诸多阻碍，那么，是时候学点新东西了！这样你就拥有了更美好的生活。