遭遇报应不得好死：盗墓者的几大最恐怖结局

遭遇报应不得好死：盗墓者的几大最恐怖结局
自古及今，盗墓都是“勇敢者的游戏”。

盗墓者既要胆大，还要心细，当然最基本的是不要怕掉脑袋。

盗墓是见不得阳光的勾当，还没有哪一位敢如街头小混混“我是流氓我怕谁”般地狂言——我就是盗墓者。

在这种情况下，如果不是案发，盗墓者很难被严惩。

这时候，社会道德、人类伦理的威力便开始发挥作用了。

社会通过法律之外的各种形式和手段，对盗墓者进行谴责，甚至祭出“诅咒”的撒手锏，给盗墓者设计出了“遭报应”的人生结局——盗墓者多不得好死。

此即《易·坤·文言》(“上经”第二卦)里所称，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，以此规劝盗墓者“回头”，不再做伤天害理逆人伦之事。

报应，应该是古代民间对盗墓者最为厉害的惩罚方式。

报应现象一：患上恶疾
“好发冢”广川王左足生疮
在中国古代盗墓传说中，这样的报应与“死复生”、“僵尸”一样，在民间广泛流传。

而“报应”存在的主观条件，则是古人意识鬼神概念。

刘义庆所著的《世说新语》里有一个故事，晋朝有个会看风水的人看过羊祜家的墓地后说：“以后能够出受命于天的君主。

”羊祜步害怕让皇帝知道了，遭灭门之灾，就让人掘断祖坟地脉，自坏风水。

见此情况，风水先生又称，“墓地的地势虽然被破坏了，还是要出摔断胳膊的三公。

”
不久，羊祜就坠马摔折了胳膊，后来果然官至三公的高位。

这件事里，报应与因果相连，虽然故事不足信，但说明古人是存在报应意识的。

《搜神记》(卷15)里记录了一个广川王盗墓故事：“汉广川王好发冢。

发栾书冢，其棺柩盟器，悉毁烂无余;唯有一白狐，见人惊走;左右逐之，不得，戟伤其左足。

是夕，王梦一丈夫，须眉尽白，来谓王曰：‘何故伤吾左足?’乃以杖叩王左足。

王觉，肿痛，即生疮，至死不差。

”
这个广川王叫刘去(亦称“刘去疾”)，为汉武帝刘彻之兄刘越的孙子。

刘去盗墓时将墓中跑出的一白狐狸左足弄伤了，结果当晚回家就觉得自己的左脚不对劲，红肿了起来，生了烂疮，结果终生不愈。

刘去“好聚无赖少年，游猎毕弋无度，国内冢藏，一皆发掘。

”盗墓后患上了烂疮之恶疾，合了民间的所谓“报应”一说。

报应现象二：意外伤害
好奇掘墓的温放之“坠马而卒”
在报应现象中，得病生疮还是轻的，厉害的当是不得活。

刘义庆是南朝宋人，其所处时代盗墓现象频发，而类似的记录作品亦多。

《异苑》即为同一时期的刘敬叔编撰。

这也是一部类似于《搜神记》、《太平广记》的志怪类奇书。

书中第七卷专门记录了与盗墓有关的逸闻趣事。

其中“温放之开冢”条——“苍梧王士燮，汉末死于交趾，遂葬南境，而墓常蒙雾，灵异不恒。

屡经离乱，不复发掘。

晋兴宁中，太原温放之为刺史，躬乘骑往开之，还即坠马而卒。

”
王士燮的坟墓有怪异的现象，墓上常会有雾罩着，盗墓者不敢盗。

时为刺史的温放之不信邪，偏偏要掘开看看，里面到底有什么鬼怪。

结果在回来的路上，从马上跌下来，活活摔死了。

温放之的死应该是一种意外“交通事故”，可能仅是一种巧合，但与“报应”附会到一块就怕人了。

报应现象三：上吊自杀
清西湖大盗掘冢遭奇报
《子不语》是乾隆、嘉庆时文人袁枚辑著的“奇闻集”，卷九中“掘冢奇报”的故事流传甚广——杭州有一位靠盗墓发家的朱某，用今天的话来说，朱某是圈内的大腕级人物，见识广，经验足，连令人汗毛竖起来的僵尸都能说出一套一套的，有紫僵、白僵、绿僵、毛僵之类，一生盗墓无数。

“最奇者在六和塔西边掘坟，有圈门石户，广数丈，中有铁索悬金饰朱棺，斧之，乃犀皮所为，非木也。

中一尸冕旒如王者，白须伟貌，见风悉化为灰。

侍卫甲裳似层层茧纸所为，非丝非绢。

又一陵中朱棺甚大，非绋索所悬，有四铜人如宦官状，跪而以首承棺，双手捧之，土花青绿，不知何代陵寝。

”
可能有人会认为，盗墓者都是无神论者，其实不是，盗墓者实际上也信鬼神。

虽然干着盗墓的营生，朱某却很迷信，盗墓前喜欢占卜问卦，以此向神灵咨询吉凶和将盗墓古冢陪葬品的丰厚与否。

当时西湖边上有一座供奉民族英雄岳飞牌位的“岳王庙”。

有一天，朱某问卦，岳王显灵说话了，你盗墓取死人之财，罪恶超过了一般盗贼，如果再不悔改，我将把你斩杀。

岳王神的原话是这样的，
“汝发冢取死人财，罪浮于盗贼，再不悛改，吾将斩汝。

”朱某听罢，吓得半死，从此洗手不干了。

一年多后，朱某的手又痒了，同伙劝他再占卜一卦看看。

西湖水仙告诉朱某，在某塔下有一口石井，井的西边有一大富人定的坟冢，可掘得千金。

朱某一听便动心了，不顾岳王的警告，与同伙前去盗墓。

朱某找了半天，经神灵指点才找到。

掘开后发现，下面有一副石质大棺材，很沉重，六七个人根本扛不出来。

后请来附近庙里一位有秘招的和尚帮忙，却因此出事，和尚竟然被墓穴中的怪物一块一块撕吃了。

寺庙寻人不者，以为是朱某谋害的，便去官府告发。

结果朱某因为这个官司弄得家破人亡，悔恨之下，于狱中上吊自杀。

“掘冢奇报”一事，从袁枚写书的角度分析，他觉得是报应。

报应里正好反映出中国古代官府对盗墓者两种传统的治裁手段：一是社会道德层面的惩罚，以借岳飞之口，警告盗墓者不得好死;二是官府例律的惩罚，被僧人告了官。

在这两种层面力量的重压下，朱某最后畏罪自杀。

袁枚的意思很明了——遭了报应。

刘邦
报应现象四：丢掉江山
楚汉相争刘邦胜有玄机
生病、死伤算什么的，最大的报应是当不上皇帝。

这种“报应”比较著名的是发生在楚霸王项羽身上的一起，最后导致江山都丢给了刘邦。

《汉书·楚元王传》(卷36)透露，“项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘……自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉”。

项羽是否真的盗掘了秦始皇陵，史学界一直有争议，真假难辩(详见本书《人物篇：最牛气的盗墓狂人项羽》)。

但这事确实害惨了项羽，让其战争对手刘邦抓住了机会。

自古视盗墓为恶行，属“奸事”之列，颇不得人心。

所以，刘邦借此恶搞项羽，将其掘秦陵行为列为“十大罪状”之一：“怀王约入秦无暴掠，羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，收私其财，罪四也。

”大大抵损项羽的形象，笼络了人心。

前期，刘邦并不是项羽的对手，但经过这刘邦一番误导，社会民众对项羽的看法改变了，项营内部也出现了裂变。

多场战役之后，当初不可一世的西楚霸王最终无颜面见江东父老，自刎乌江。

楚汉相争，刘邦胜，刘姓得汉家天下。

当时有迷信者称，这是一种报应。

事实上，是刘邦及其一帮谋士善于利用人心，秦始皇的暴政再怎么遭人恨，但盗掘其陵在过去一般人心中都认为是大逆不道。

“不道”自然不得人心，即所谓失人心者失天下，刘邦占胜项羽的玄机大概在此。

刘邦借项羽盗掘秦陵一事大做文章，捡得一个“天大”的便宜。

在当了皇帝后，他便很注意这方面，加强了对秦陵的保护，“发冢者诛，窃盗者刑”，又置“与秦始皇帝守冢二十家”。

不只秦陵得到保护，包括农民起义军领袖陈胜在内的陵墓得都安排人看护，严禁盗掘。