沙河市民间“三皇祭祖”盛典考略
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第２ ７卷 第 ３期 ２１年 ０ ０２ ９月
邢 台学 院 学 报
Ｊ ０Ｕ ＲＮ ＡＬ Ｆ Ｘ Ｉ ０ ＮＧ ＴＡ ＩＵＮ Ｉ ＶＥＲＳＩ ＴＹ
Ｖ ｏ１ ７． Ｏ３ ．２ Ｎ ． Ｓｅ ． ｐｔ ２０１ ２
沙河市 民间 三皇祭祖 ＂ 盛 典 考 略 “
于立 柱
摘 亭一带 。沙河民间祭 祀三皇 由此发 端。 以对 沙河最具代表 的辛 寨三皇庙祭祖盛典仪 式的 实地考察为基础 ， 其活动 的历 对 史渊源及活动状 况进行概 述，以期对其传承 与保护有所裨益 。 关键词：沙河三皇祭ｈ ；历史渊源；活动考察 ｓ
重 的主 祭人 ，诵 读 祭 文》 。 配祭人 呈祭 文 、捧圣 水盆、献黄锦，主祭人净手、上香、诵读祭文。 接下来是乐舞告祭：如 祭酒舞 。共分 四个 乐章：第一乐章 （ （ 混沌初开 ；第二乐章 渔猎新 生》；第三乐章 农耕继世 ；第四乐章 （ （ 祭酒圣 祖》。其次是祭祖武术表演 伏羲拳》。之后展示 的是辛寨村的大、小排鼓乐。至此，祭祀活动结束。 总之，沙河市民间祭祀三皇无论从时间、规模 、 议程的安排上 ，还是 文化的传承、创造、提 高上都 体现 了厚重的农耕文明的民俗传统，既传达 崇敬 宇 宙 自然恩泽养育圣德 ，又体现敬仰祖先启世创业洪 恩。每年瓜果粮 收之后，弹棉染线开机织布之 时， 仰望皇天厚土，面对高堂父母，追思远祖，传承圣 德，民众 自发组织，公推会首，乡民创编， 自发传 承千年祭祖文化，凝结成淳朴厚重的民风和 自觉的 文化认 同。河北 、河南 、山东 、陕西、山西、湖南、 甘肃七省有着三皇信仰的民众 自 发缔结成至亲，世 代修好，同心同德 ，敬祖 向贤，勤勉乐业，教化众 民，和谐发展。此外即是每年新年之际，大年三十 夜里到正月十六夜之前，茶余饭后点亮篝火，香烛通 明，群众自发汇聚三皇祖庙，呈祭擂鼓、献舞放歌， 通 宵达 旦 ，至诚 至敬 ，赛 艺逞巧 ， 自娱 自乐 。各 自 以自家的孝心呈献于三皇圣祖庙前，全村 民众交相 呼应，心意相通，和如一家，共创未来，堪称世间 最美丽的风景，是一项宝贵的非物质文化遗产。 我们的祖先开辟 了美好的生活，繁衍我们的 民 族 ，传承博大精深的中华文明，为弘扬传统文化敬 祖修德教化子孙，为传承延续文明社会，不忘创 业 艰辛，不忘祖先恩泽，年年祭祖， 日日 行孝，弘扬 我中华文明礼仪之邦，让更多的后人牢记祖先圣德 ， 将优秀的民族 民间文化传统继承与发扬光大 。
３ ８
邢 台学 院学 报
２ １ 第 ３期Байду номын сангаас ０ ２年
成 为 沙河 民间既神圣 又 现实 的传 统， 既拉近 了人 们 和祖先的沟通又维系民族的感情，创造 了灿烂的社 会 文化 。沙河三皇祭祖文 化雅 正独特 ，每年农历 １ ０月 １ 在沙河市辛寨村举行的祭祀大典，是沙 ３日 河历史传 统和文化 的盛会。这些古代 先 贤在 民间 被百姓神圣化 ，逐步演化为道教 的神仙 ，受到百 姓景仰。 沙河市辛寨 民祭三皇庆典总安排于农历 １ ０月 １ ２日和 １ ３日两天时间。１ ０月 １ ２日，首先是 “ 请 圣祖”仪式，请圣祖巡视 乡里，关照百姓 ，怀顾众 生，思泽万家，请三皇护佑五谷 丰登，国泰 民安。 在全体肃立的气氛中，击鼓鸣钟 ，大会首开始 “ 请 圣祖 ” 。大 会首 先是 三拜九 叩，焚金 上香 ，然后 呈 供。当上完太牢供 、五谷供 、食 品供和果蔬供后， 鸣炮 ，奏乐 ，宣布 “ 三皇起驾”，巡视全村。由三 皇仪仗队和各种 民间文艺社火开道，大会首手捧香 炉率众高举三皇圣祖画像，巡游乡里，视察 民生， 两侧万 民祈福。皇恩所到之处，家家户户张贴祭奠 三皇圣祖的条幅祭联。这一项千年传承的古老仪程， 与任何 外地 的祭 祖仪 式不 同 ，别 具 一格 。通 过 “ 三 皇巡视全村”，体现人祖始皇对千家万户平 民百姓 的关爱与照顾，惠及 乡里，恩泽万家，保佑人寿年 丰，国泰民安。充分传递、表达 了华夏祖皇爱民、 护 民的亲民意识与情怀。 １ ０月十 １ ３日，三皇祭祖盛典正式开始。全体 肃立，击鼓 ３ 通 ，代表着 中国 ３ 个省、市、 自治 ４ １ 区和宝岛台湾以及香港、澳门特别行政 区全国民众 的共 同祭祖心声。鸣钟九响，象征着 中华民族传 统 中的最高祭祀圣祖礼数，接着乐师奏乐，敬献花篮。 然后 ，献 四大贡 品，有太 牢供 、五 谷供 、食 品供 、 果蔬供 。随后，有三皇祭祀总理、全村最著名 的企 业家霍红印先生上头柱香，副总理母春林 、会计姚 朝的、马现斌三人上二柱香 ，总理会首等母平军、 霍进江、霍卫星、母现军、母双林、姚 占红、霍清 方、霍进上、马书军 ９ 人上三柱香。上香完毕，全体 民众 向三皇像行三鞠躬礼。市领导讲话后，德 高望
一
、
的村庄；在进行一系列物质准备 的同时，王室贵族 和参加祭典的群 臣，也在严肃地做着各项准备 。他 们开始戒欲、沐浴、净身、更衣、斋戒，这个村庄 就定为 “ 清戒”。后 改为：青介 。 （ 清戒。即：净 身、斋戒之意 ）。七天过后 ，万事齐备 ，便十分隆 重地仪仗列队，管乐齐鸣，烧香摆供 ，登上一硕大 的祭祀 台，开始祭祖。依这个大祭祀台命名的村庄 就叫：六方。这 些事远年湮 的祭祖 故事 ，虽 然被 岁 月储藏得很深 ，但只要我们 能认真翻 阅历 史， 抓住蛛 丝马迹 ，加深调查研究 ，就不难还原 它的 真 实面貌。 另有 史记 记载：赵敬侯二十年魏献荣椽 因 以为檀 台。 后 汉 书 记载 ：襄 国有檀 台。 （ 清 《 大 统志 记载：檀台在沙河县南。檀台即祭天祭祖 之台。据明代 沙河县志 记载： “ 城西有社稷坛” “ 城东有先农坛”为民祈报。由此看来 沙河有着传 承绵远的三皇信仰和祭祖传 统。这些古代先贤在民 间被百姓神圣化，逐步演化为道教 的神仙。从沙河 最西部 的蝉房 乡南岩宫，到最东部 的辛寨三皇庙 ， 都有专供三皇的神殿 。西部册 井村 明代 以前旧有三 皇古庙和禹王庙 一直传承到上世纪 ６ ０年代 。就殷 商祭坛很近的辛寨村来说，有证据表明，该村始建 年代极早，最晚也始建于唐宋。三皇庙 与之前后相 随，最晚也在唐宋所建 ，至今也有千年历史。如此 年代久远祭祀三皇的群体大典活动，代代延续，传 承 至今 。 三 、沙 河 辛寨村 三皇祭 祀 活动 的考 察 从沙 河最 西部 的蝉 房 乡南岩 宫 ， 中部 丘岭 区的 西赵村 ，到最 东部 的 辛寨 三皇庙 ，都 有 专供 三皇 的 神殿。西部册井村 明代 以前 旧有 三皇古庙和禹王庙 直传承到上世纪 ６ ０年代。就殷商祭坛很近的辛 寨村来说，有证据表明，该村始建年代极早，最晚 也始建 于唐 宋。三皇庙与之前后相随，最晚也在唐 宋所建 ，至今也有千年历史。如此年代久远祭祀三 皇的群体大典活动，代代延续，传承至今。今年祭 典 时，头柱香竞价达万元之高。对三皇的信仰 已经
中图 分 类 号 ：Ｊ０ ６７ 文 献标 识 码 ：Ａ 文 章编 号 ： １７ ．６ ８２ １）３０ ３ －２ ６ ２４ ５ （０ ２０ —０ ７０
（ 台学 院音乐系 ，河北邢 台 ０ ４ ０ ） 邢 ５０ １ 要 ：沙河具有深厚 的历 史文化 积淀 。 后 汉书 记载 ：襄国有 苏人廷 。苏人 延即祭 天祭祖之廷 在今 沙河 市十 里
参考 文献 ： ［］ １冀彤军． 沙河风物与传说 ［ ． Ｍ］ 北京： 民 日报 出版社，０ ２３ 人 ２０ ． ［］ ２郭灿辉． 现代祭祀活动的文化含 义［ ． Ｊ 长沙： ］ 长沙民政职业
技术 学院，０ １ Ｏ ） ２ １， ２． （
一
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［ 收稿 日期］ ０２ ０— ７ ２ １—４ １ ［ 金项 目］ ０ １ 基 ２ １ 年邢 台市 社会 科学 规划 办社 科规 划项 目： 沙河 市 民间 “ 三皇 祭祖 ”盛 典考 略． 课题 批准 号 ：ＴＫ ０５ Ｘ Ｓ ６ ［ 者简 介］ 立柱 （９ ０ ）， 河 北定 兴人 ， 作 于 １６ 一 男， 中央音 乐学 院文 学硕 士， 教授 ， 音乐 系主 任， 主要 从事 中 国传统 理论 研究 与教 学
沙 河 的地 理 与人 文环境 沙河具有深厚的历史文化积淀。历 史悠久，隋 开皇 １ 年置县，至今 已有 １０ 多年 的历史，是全 ６ ４０ 国文化先进 市和全国 民间艺术之 乡。沙河的“ 沙河 藤牌 阵法” 被评为首批国家级非物质文化遗产代表 作 ，宋璨碑及附属文物被列为“ 国宝” 。在数千年的 历 史长河 中，沙河涌现出唐代名相宋璨、元代 中书 左丞张文谦等历史文化名人，中国人 民志愿军一级战 斗英雄杨春增是战争年代沙河优秀儿女的杰出代表。 沙河市位于邢 台市西南。是黄河中下游平原古 漳河冲积扇上是中华文明重要的发祥地之一，旧石 器 时代就有人类居住，古人类的生存繁衍为沙河市 留下了丰富的文化资源，第三次全国文物普查沙河 市发现旧石器 时代遗存 点 １ ９处。据 山海经 ・ 大 荒北经》载：黄帝与蚩尤战于冀州之野。一万年以 前在沙河大地生存着古代先 民，遗存着三皇的足迹， 自陶唐 氏尧帝建都柏人 （ 今邢 台市隆尧县 ） 到商代 祖 乙迁邢 ，商代祖 乙祭祖地 北俎就在沙河市北俎村 ， 后 汉书 记载：襄国有苏人廷。苏人廷即祭天祭 祖之廷在今沙河市十里亭一带。沙河民间祭祀三皇 由此发端 。 二 、三皇 祭祀 活动 的历 史渊 源 史志记载：在公元前十六、七世纪的殷商时期， 皇帝祖乙、祖辛、沃甲，就定都在 “ 大沙河北岸”。 沙河市大沙河东段两侧 ，就是殷商时期 ，皇帝祭祀 祖宗的盛典之地。他们 既祭奠人类的共 同祖先 “ 三 皇” “ 五帝 ” ，也祭 祀 自家 的祖 宗。在 祭祖 盛典 之 时，其宏大的规模 ，严谨的程序 ，威武的仪式，丰 盛的祭 品，都令今人瞠 目。现今与祭祀活动相关的 村名有多处。 据记载，商王带领满朝文武和后妃 内眷 ，加上 卫队侍从和各项厨师役使，约有万人之众。他们首 先来到沙河县东郊的一个村庄 ，受到 乡民的热烈欢 呼，这个村庄便命名为：迓祜村；人们在这一带驻 跸后 ，就要分头准备祭祀供 品，杀猪宰羊，煎炒烹 炸 ，大 办酒 宴。所 以就 出现 了南俎 、北俎 、东 南俎
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Ｊ ０Ｕ ＲＮ ＡＬ Ｆ Ｘ Ｉ ０ ＮＧ ＴＡ ＩＵＮ Ｉ ＶＥＲＳＩ ＴＹ
Ｖ ｏ１ ７． Ｏ３ ．２ Ｎ ． Ｓｅ ． ｐｔ ２０１ ２
沙河市 民间 三皇祭祖 ＂ 盛 典 考 略 “
于立 柱
摘 亭一带 。沙河民间祭 祀三皇 由此发 端。 以对 沙河最具代表 的辛 寨三皇庙祭祖盛典仪 式的 实地考察为基础 ， 其活动 的历 对 史渊源及活动状 况进行概 述，以期对其传承 与保护有所裨益 。 关键词：沙河三皇祭ｈ ；历史渊源；活动考察 ｓ
重 的主 祭人 ，诵 读 祭 文》 。 配祭人 呈祭 文 、捧圣 水盆、献黄锦，主祭人净手、上香、诵读祭文。 接下来是乐舞告祭：如 祭酒舞 。共分 四个 乐章：第一乐章 （ （ 混沌初开 ；第二乐章 渔猎新 生》；第三乐章 农耕继世 ；第四乐章 （ （ 祭酒圣 祖》。其次是祭祖武术表演 伏羲拳》。之后展示 的是辛寨村的大、小排鼓乐。至此，祭祀活动结束。 总之，沙河市民间祭祀三皇无论从时间、规模 、 议程的安排上 ，还是 文化的传承、创造、提 高上都 体现 了厚重的农耕文明的民俗传统，既传达 崇敬 宇 宙 自然恩泽养育圣德 ，又体现敬仰祖先启世创业洪 恩。每年瓜果粮 收之后，弹棉染线开机织布之 时， 仰望皇天厚土，面对高堂父母，追思远祖，传承圣 德，民众 自发组织，公推会首，乡民创编， 自发传 承千年祭祖文化，凝结成淳朴厚重的民风和 自觉的 文化认 同。河北 、河南 、山东 、陕西、山西、湖南、 甘肃七省有着三皇信仰的民众 自 发缔结成至亲，世 代修好，同心同德 ，敬祖 向贤，勤勉乐业，教化众 民，和谐发展。此外即是每年新年之际，大年三十 夜里到正月十六夜之前，茶余饭后点亮篝火，香烛通 明，群众自发汇聚三皇祖庙，呈祭擂鼓、献舞放歌， 通 宵达 旦 ，至诚 至敬 ，赛 艺逞巧 ， 自娱 自乐 。各 自 以自家的孝心呈献于三皇圣祖庙前，全村 民众交相 呼应，心意相通，和如一家，共创未来，堪称世间 最美丽的风景，是一项宝贵的非物质文化遗产。 我们的祖先开辟 了美好的生活，繁衍我们的 民 族 ，传承博大精深的中华文明，为弘扬传统文化敬 祖修德教化子孙，为传承延续文明社会，不忘创 业 艰辛，不忘祖先恩泽，年年祭祖， 日日 行孝，弘扬 我中华文明礼仪之邦，让更多的后人牢记祖先圣德 ， 将优秀的民族 民间文化传统继承与发扬光大 。
３ ８
邢 台学 院学 报
２ １ 第 ３期Байду номын сангаас ０ ２年
成 为 沙河 民间既神圣 又 现实 的传 统， 既拉近 了人 们 和祖先的沟通又维系民族的感情，创造 了灿烂的社 会 文化 。沙河三皇祭祖文 化雅 正独特 ，每年农历 １ ０月 １ 在沙河市辛寨村举行的祭祀大典，是沙 ３日 河历史传 统和文化 的盛会。这些古代 先 贤在 民间 被百姓神圣化 ，逐步演化为道教 的神仙 ，受到百 姓景仰。 沙河市辛寨 民祭三皇庆典总安排于农历 １ ０月 １ ２日和 １ ３日两天时间。１ ０月 １ ２日，首先是 “ 请 圣祖”仪式，请圣祖巡视 乡里，关照百姓 ，怀顾众 生，思泽万家，请三皇护佑五谷 丰登，国泰 民安。 在全体肃立的气氛中，击鼓鸣钟 ，大会首开始 “ 请 圣祖 ” 。大 会首 先是 三拜九 叩，焚金 上香 ，然后 呈 供。当上完太牢供 、五谷供 、食 品供和果蔬供后， 鸣炮 ，奏乐 ，宣布 “ 三皇起驾”，巡视全村。由三 皇仪仗队和各种 民间文艺社火开道，大会首手捧香 炉率众高举三皇圣祖画像，巡游乡里，视察 民生， 两侧万 民祈福。皇恩所到之处，家家户户张贴祭奠 三皇圣祖的条幅祭联。这一项千年传承的古老仪程， 与任何 外地 的祭 祖仪 式不 同 ，别 具 一格 。通 过 “ 三 皇巡视全村”，体现人祖始皇对千家万户平 民百姓 的关爱与照顾，惠及 乡里，恩泽万家，保佑人寿年 丰，国泰民安。充分传递、表达 了华夏祖皇爱民、 护 民的亲民意识与情怀。 １ ０月十 １ ３日，三皇祭祖盛典正式开始。全体 肃立，击鼓 ３ 通 ，代表着 中国 ３ 个省、市、 自治 ４ １ 区和宝岛台湾以及香港、澳门特别行政 区全国民众 的共 同祭祖心声。鸣钟九响，象征着 中华民族传 统 中的最高祭祀圣祖礼数，接着乐师奏乐，敬献花篮。 然后 ，献 四大贡 品，有太 牢供 、五 谷供 、食 品供 、 果蔬供 。随后，有三皇祭祀总理、全村最著名 的企 业家霍红印先生上头柱香，副总理母春林 、会计姚 朝的、马现斌三人上二柱香 ，总理会首等母平军、 霍进江、霍卫星、母现军、母双林、姚 占红、霍清 方、霍进上、马书军 ９ 人上三柱香。上香完毕，全体 民众 向三皇像行三鞠躬礼。市领导讲话后，德 高望
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的村庄；在进行一系列物质准备 的同时，王室贵族 和参加祭典的群 臣，也在严肃地做着各项准备 。他 们开始戒欲、沐浴、净身、更衣、斋戒，这个村庄 就定为 “ 清戒”。后 改为：青介 。 （ 清戒。即：净 身、斋戒之意 ）。七天过后 ，万事齐备 ，便十分隆 重地仪仗列队，管乐齐鸣，烧香摆供 ，登上一硕大 的祭祀 台，开始祭祖。依这个大祭祀台命名的村庄 就叫：六方。这 些事远年湮 的祭祖 故事 ，虽 然被 岁 月储藏得很深 ，但只要我们 能认真翻 阅历 史， 抓住蛛 丝马迹 ，加深调查研究 ，就不难还原 它的 真 实面貌。 另有 史记 记载：赵敬侯二十年魏献荣椽 因 以为檀 台。 后 汉 书 记载 ：襄 国有檀 台。 （ 清 《 大 统志 记载：檀台在沙河县南。檀台即祭天祭祖 之台。据明代 沙河县志 记载： “ 城西有社稷坛” “ 城东有先农坛”为民祈报。由此看来 沙河有着传 承绵远的三皇信仰和祭祖传 统。这些古代先贤在民 间被百姓神圣化，逐步演化为道教 的神仙。从沙河 最西部 的蝉房 乡南岩宫，到最东部 的辛寨三皇庙 ， 都有专供三皇的神殿 。西部册 井村 明代 以前旧有三 皇古庙和禹王庙 一直传承到上世纪 ６ ０年代 。就殷 商祭坛很近的辛寨村来说，有证据表明，该村始建 年代极早，最晚也始建于唐宋。三皇庙 与之前后相 随，最晚也在唐宋所建 ，至今也有千年历史。如此 年代久远祭祀三皇的群体大典活动，代代延续，传 承 至今 。 三 、沙 河 辛寨村 三皇祭 祀 活动 的考 察 从沙 河最 西部 的蝉 房 乡南岩 宫 ， 中部 丘岭 区的 西赵村 ，到最 东部 的 辛寨 三皇庙 ，都 有 专供 三皇 的 神殿。西部册井村 明代 以前 旧有 三皇古庙和禹王庙 直传承到上世纪 ６ ０年代。就殷商祭坛很近的辛 寨村来说，有证据表明，该村始建年代极早，最晚 也始建 于唐 宋。三皇庙与之前后相随，最晚也在唐 宋所建 ，至今也有千年历史。如此年代久远祭祀三 皇的群体大典活动，代代延续，传承至今。今年祭 典 时，头柱香竞价达万元之高。对三皇的信仰 已经
中图 分 类 号 ：Ｊ０ ６７ 文 献标 识 码 ：Ａ 文 章编 号 ： １７ ．６ ８２ １）３０ ３ －２ ６ ２４ ５ （０ ２０ —０ ７０
（ 台学 院音乐系 ，河北邢 台 ０ ４ ０ ） 邢 ５０ １ 要 ：沙河具有深厚 的历 史文化 积淀 。 后 汉书 记载 ：襄国有 苏人廷 。苏人 延即祭 天祭祖之廷 在今 沙河 市十 里
参考 文献 ： ［］ １冀彤军． 沙河风物与传说 ［ ． Ｍ］ 北京： 民 日报 出版社，０ ２３ 人 ２０ ． ［］ ２郭灿辉． 现代祭祀活动的文化含 义［ ． Ｊ 长沙： ］ 长沙民政职业
技术 学院，０ １ Ｏ ） ２ １， ２． （
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［ 收稿 日期］ ０２ ０— ７ ２ １—４ １ ［ 金项 目］ ０ １ 基 ２ １ 年邢 台市 社会 科学 规划 办社 科规 划项 目： 沙河 市 民间 “ 三皇 祭祖 ”盛 典考 略． 课题 批准 号 ：ＴＫ ０５ Ｘ Ｓ ６ ［ 者简 介］ 立柱 （９ ０ ）， 河 北定 兴人 ， 作 于 １６ 一 男， 中央音 乐学 院文 学硕 士， 教授 ， 音乐 系主 任， 主要 从事 中 国传统 理论 研究 与教 学
沙 河 的地 理 与人 文环境 沙河具有深厚的历史文化积淀。历 史悠久，隋 开皇 １ 年置县，至今 已有 １０ 多年 的历史，是全 ６ ４０ 国文化先进 市和全国 民间艺术之 乡。沙河的“ 沙河 藤牌 阵法” 被评为首批国家级非物质文化遗产代表 作 ，宋璨碑及附属文物被列为“ 国宝” 。在数千年的 历 史长河 中，沙河涌现出唐代名相宋璨、元代 中书 左丞张文谦等历史文化名人，中国人 民志愿军一级战 斗英雄杨春增是战争年代沙河优秀儿女的杰出代表。 沙河市位于邢 台市西南。是黄河中下游平原古 漳河冲积扇上是中华文明重要的发祥地之一，旧石 器 时代就有人类居住，古人类的生存繁衍为沙河市 留下了丰富的文化资源，第三次全国文物普查沙河 市发现旧石器 时代遗存 点 １ ９处。据 山海经 ・ 大 荒北经》载：黄帝与蚩尤战于冀州之野。一万年以 前在沙河大地生存着古代先 民，遗存着三皇的足迹， 自陶唐 氏尧帝建都柏人 （ 今邢 台市隆尧县 ） 到商代 祖 乙迁邢 ，商代祖 乙祭祖地 北俎就在沙河市北俎村 ， 后 汉书 记载：襄国有苏人廷。苏人廷即祭天祭 祖之廷在今沙河市十里亭一带。沙河民间祭祀三皇 由此发端 。 二 、三皇 祭祀 活动 的历 史渊 源 史志记载：在公元前十六、七世纪的殷商时期， 皇帝祖乙、祖辛、沃甲，就定都在 “ 大沙河北岸”。 沙河市大沙河东段两侧 ，就是殷商时期 ，皇帝祭祀 祖宗的盛典之地。他们 既祭奠人类的共 同祖先 “ 三 皇” “ 五帝 ” ，也祭 祀 自家 的祖 宗。在 祭祖 盛典 之 时，其宏大的规模 ，严谨的程序 ，威武的仪式，丰 盛的祭 品，都令今人瞠 目。现今与祭祀活动相关的 村名有多处。 据记载，商王带领满朝文武和后妃 内眷 ，加上 卫队侍从和各项厨师役使，约有万人之众。他们首 先来到沙河县东郊的一个村庄 ，受到 乡民的热烈欢 呼，这个村庄便命名为：迓祜村；人们在这一带驻 跸后 ，就要分头准备祭祀供 品，杀猪宰羊，煎炒烹 炸 ，大 办酒 宴。所 以就 出现 了南俎 、北俎 、东 南俎